NOUVEAU TESTAMENT, LEGS DE JESUS

Testament

« Partout où il y a un testament, il faut que fusion du Sang ^a moI"t du testateur s'y rencontre : car le tesde Celui qui le tament est confirmé dans la mort: et il n'a pas

fait. r

sa valeur, tant que le testateur est en vie : c'est pourquoi l'Ancien Testament même n'a pas été consacré sans le Sang. Car après que Moïse eut lu le commandement de la loi à tout le peuple, il prit du sang de la victime et le jeta sur le livre même, et sur tout le peuple, en disant : C'est ici le sang du Testament que le Seigneur a fait pour vous *. »

Il est évident que Xotre-Seigneur en prononçant ces mots adorables : « Ceci est le Calice de mon Sang du Nouveau Testament », fait allusion aux paroles de Moïse : « Ceci est le sang du Testament que le Seigneur a fait avec vous *. » Moïse en prononçant ces mots asperge le peuple

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Ibtd., p. 607

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l'eucharistie scelle le nouveau testament 39

du Sang des victimes. Jésus prend son Sang à lui-même, et dans ce Sang il scelle un autre pacte, bien plus saint, bien plus grave, éternel, selon le mot de saint Pierre qui parle, avons-nous dit, par la Liturgie Romaine : « Ceci est le calice de mon Sang, le sang du Testament nouveau et éternel. »

On voit souvent des cœurs dévoués, sous la n n'est aucun

, . t t , • ! testament qui

perspective prochaine de la mort, ou parmi les pour i'amoUr affres des dernières heures, faire des legs magni- approche de

° ° ce Testament.

tiques pour des œuvres ou des personnes chéries : il semble que la mort dilate encore ces âmes généreuses.

Mais qu'il y a ici bien mieux! C'est un Dieu que je vois verser son Sang pour le Salut des hommes et par ce Sang nous léguer les biens les plus précieux, infiniment plus précieux que tous les mondes. Voilà, Jésus, comment vous entendez votre legs suprême, votre Testament; voilà comment votre Cœur si grand semble se dilater encore devant la mort.

Si vous vous étiez contenté de sceller une fois de votre Sang votre legs en faveur du monde et de mon âme, que je devrais déjà admirer, adorer votre charité!

Mais c'est chaque jour que vous répandez tous les flots de votre Sang, que vous en aspergez le monde et mon âme, pour lui confirmer vos promesses.

Voilà un des articles de notre foi, qui fait

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tressaillir et transporte d'amour des âmes plus intelligentes et plus délicates : tous les jours, et par toute la terre, sur chaque autel où un prêtre consacre, la plénitude du Sang- de Jésus, et non pas simplement quelques gouttes, se répand. Et l'une des fins sublimes de cette effusion complète, qui n'est pas seulement symbolique du Sacrifice de la Croix, mais aussi réelle et actuelle, c'est de confirmer le Testament divin pour tous les hommes, pour moi.

Oui, pour moi, car cette effusion totale se fait,

sous les saintes Espèces, dans ma bouche et en

moi. Quand croirai- je, ô Jésus, à votre legs ainsi

garanti ?

Que me lègue Et que nous léguez-vous, à nous pécheurs,

tout sa Per- rachetés de nos péchés par votre Sang? Vous

sonne. Et, vous léguez dans votre Sang, vous-même, en

avec elle, tous ° °

les biens personne. Les Apôtres se sentaient étreints d'une douleur mortelle en songeant que vous alliez les quitter. Rien à votre place n'aurait pu les consoler, tant leur amour, imparfait encore, était pourtant vrai et profond. Il y a une ombre de ce désir en nous. Vous avez interprété ce qu'il y a de meilleur, bien que souvent latent, dans le cœur humain. Vous savez bien que rien ne peut, en définitive, le satisfaire, sinon le Bien suprême, éternel. Et ce Bien suprême : c'est vous. Aussi n'est-ce pas un autre que vous-même que vous nous léguez avec tous les biens divins : « Je serai par mon secours infaillible avec vous ensei-

rlivins.

L'Kl'CHARISTIE scelle le nouveau testament 4-1

gnants », avez-vous dit à vos Apôtres. « Je serai avec vous dans ma personne elle-même », ditesvous au monde et à mon âme, par le fait : par ce fait aussi sublime que fréquemment répété : l'effusion totale, vraie, actuelle de votre Sang dans le Sacrifice. Au cours des siècles, vous vous léguez vous-même à nous réellement présent et sacrifié sous les Espèces eucharistiques. Et vous vous léguez éternellement béatifiant dans le ciel; et de ce legs éternel, votre Eucharistie, c'est-à-dire vous-même, voulez être le gage pendant toute la durée des siècles.

nouveau testament : nouvelle alliance

Testament veut dire aussi alliance. Il arrive Alliance entt souvent qu'un peuple fait alliance avec un autre eux peup e peuple. Presque toujours une telle alliance est consignée dans un écrit authentique. Ou bien encore elle est jurée devant Dieu. Et cette alliance peut parfois prendre le caractère d'une vraie amitié.

Jamais les païens n'auraient pensé que de Alliance ente- Dieu à un peuple puisse être contractée une D peuple "" alliance et moins encore une amitié. Leurs dieux pouvaient être liés d'amitié entre eux, mais avec un peuple, jamais.

de Dieu avec l'humanité.

O Dieu seul vrai, vous avez voulu contracter alliance avec une nation de votre choix, dont les offenses et les fautes n'ont jamais découragé votre bonté. Pour elle vous avez eu des miséricordes, des bontés, des tendresses ineffables, et le plus doux, le plus tendre des livres sacrés chante cette union, si intime que vous-même, souvent, vous l'avez nommée un mariage. uiiance Puis après avoir parlé à ce peuple, et par lui

à l'humanité qu'il représentait, vous avez voulu non plus seulement nous parler, être entendu de nous, mais être vu et touché. Vous vous êtes fait homme pour mieux lier alliance, intime amitié avec les hommes.

Alliance con- Et maintenant c'est le règne de l'alliance avec tratCroixUr 'a l'humanité tout entière. Vous êtes mort sur la Croix pour la sauver et pour lui dire votre amour et en être aimé. Et vous aviez célébré prophétiquement, ô Verbe incarné, dans le Cantique des cantiques votre union passionnée avec l'Église et, par elle, avec tous les hommes. On accuse cette alliance avec l'Église d'être étroite, comme si vous n'embrassiez pas l'Église pour embrasser l'humanité.

Affirmée Et comment demeurez-vous avec elle? Par

et ieCselljeours°US l'Eucharistie. A travers les Espèces du pain et encore par (iu vm vous la regardez et lui dites votre amour :

l'effusion

eucharistique vous l'aimez jusqu'à vouloir être mangé et bu "jésuf. C< Par c'Ue- Et par le Sacrifice eucharistique, par l'effusion toujours nouvelle du sang divin, l'ai-

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liance est affirmée et, s'il en est besoin, refaite tous les jours.

Elle est affirmée d'abord par cette effusion et de la manière la plus saisissante. On dira que la prédication éloquente et sainte de l'Eglise aurait pu nous l'annoncer, par toute la terre, jusqu'à la fin des siècles. Mais il y a infiniment mieux : c'est une effusion toujours nouvelle du Sang de notre Sauveur, qui crie tous les jours, sur chaque autel, à tout peuple, à toute âme, que Dieu et l'humanité sont alliés, unis, amis.

Et cette effusion du Sang de Jésus, répandu sur l'Autel, ne se contente pas de crier : Paix aux hommes de bonne volonté! Comme si cette alliance était exposée à se défaire tous les jours, elle la refait sans cesse, et si bien qu'elle suffirait à la constituer si elle n'était constituée d'avance par l'effusion du Calvaire.

Il serait intéressant de rechercher ici les origines et les actes de l'alliance entre Jésus-Christ et chaque peuple. Il y a eu pacte le plus explicite, par exemple entre Jésus-Hostie et la France, l'Espagne, le Portugal, l'Equateur, etc. (1). Qu'il faut louer les efforts qui tendent à ramener chaque pays à ce pacte si grave, où il trouve la principale source de sa vie, de ses vertus, de son bonheur !

(1) Nous recommandons là-dessus les travaux de la Société des Fastes de Paray-le-Monial, ses revues, ses livres... passim.

4! I.'Kl (IIAKISTIE INTIME