JESUS SE FAIT PROPITIATIOX

* Apoc. v, (5.

•Bossuet : La

Clne, 59e jour

la terre.

du voile : j'entre dans le sanctuaire éternel et l'y vois, avec saint Jean, devant le trône, l'Agneau comme tué, et autour les vingt-quatre vieillards vénérables *. C'est ce que je vois dans le ciel, c'est ce que je vois dans la terre *. »

Et que faites-vous, Agneau adoré des légions Ce qu'il fait au

,.. 0 ^ , . , ,, ciel comme sur

angehques? Comme sur la terre, mais a découvert, de toutes les profondeurs de votre Cœur transpercé, par les blessures de vos mains et de vos pieds, vous adorez, vous proclamez, dans le silence si éloquent de l'immolation, ou de l'état immolé, que votre Père est la source de tout bien, la fin de toute intelligence et de toute volonté, de tout être humain, ou même matériel. Vous lui rendez grâces pour les bienfaits immenses. Vous criez devant lui miséricorde pour tous les pauvres pécheurs que nous sommes. Et vous priez, vous demandez, vous suppliez pour l'Église.

Et je veux m'unir bien souvent à vous. Je veux regarder comme la principale affaire de ira vie cette union de mes adorations, de mes actions de grâces, de mes prières aux vôtres. Je veux m'y unir plus profondément par la Communion. Je veux, à défaut de la Communion, communier par d'ardents désirs à votre vie intime de l'Eucharistie et du ciel.

Nous unir à l'Agneau.

LE SACREMENT ET LE SACRIFICE ENSEMBLE

Du moment qu'un Dieu vient résider dans sa Création... évidemment il en est le centre; il est le point fixe autour duquel tout doit {"graviter et où mes pensées, mes préoccupations, mon amour et mon cœur doiventîrevenir sans cesse, comme l'aiguille que vous pouvezjinquiéter et agiter, mais qui tend et revient toujours au pôle.

■Jésus Intime, t. I, p. 'Jl'l.

VINGT-HUITIÈME ÉLÉVATION

L'EUCHARISTIE ET LE SACERDOCE

• Parce que l'Humanité de Jésus-Christ est l'Instrument uni à la Divinité, et comme le principal Organe de la Divinité, concourant avec elle à tous les effets surnaturels, et miraculeux, qui se font par les autres instruments... il s'ensuit que Jésus-Christ comme homme concourt instrumentalement à toutes les transsubstantiations qui s'opèrent dans le Sacrifice de la Messe. »

D. Tuom. et Salmant., De Eucharistia, p. 797. — Cf. Sum. Theol., III, q. 13, a. 2.

« Ah! s'écriait le curé d'Ars, ce n'est pas un homme qui devrait célébrer la sainte messe. Ce devrait être un séraphin.

• Il y a de quoi en mourir quand on y réfléchit : je le pose ici... je le pose là... et il se laisse faire! Est-ce possible que nous soyons, misérables comme nous le sommes, appelés à un te' ministère! »

Et il se mettait à pleurer.

VINGT-HUITIÈME ÉLÉVATION L'Eucharistie et le Sacerdoce.

C'est la principale grandeur du Sacerdoce L'Eucharistie

, » Dr i ■ ■• et le Sacerdoce

qu on ne puisse penser a 1 Eucharistie sans sont

songer à lui, et qu'on ne songe pas au Sacerdoce corrélatifs. chrétien sans se rappeler du même coup le saint Sacrement et le saint Sacrifice.

Assurément, tous les Sacrements font penser au vrai sacerdoce, au sacerdoce de Notre-Seigneur; aucun néanmoins autant que le Sacrement de son Corps et de son Sang.

Une montagne sublime mais riche de tous les charmes : voilà l'Eucharistie. Et le Sacerdoce est la voie qui nous permet de revenir toujours près d'elle, de circuler autour d'elle, de hanter ses sentiers divins, de gravir ses sommets. Et, en même temps qu'il nous conduit à l'Eucharistie, le Sacerdoce a la mission de nous éclairer sur elle, de nous en faire admirer les mystères de vie, de sainteté, d'amour...

Aussi les fidèles doivent-ils nous voir toujours combien nous près de la très sainte Eucharistie et avec elle, et serYcette'coradmirer la bonté infinie de Dieu dans les pauvres relation, serviteurs, que nous sommes, de Jésus Hostie. Et notre vie ne doit en rien choquer l'idée

Ses conséquentes pour la vie.

qu'ils se font de notre union, de notre intimité avec lui.

Seulement c'est nous, plus et mieux encore que les fidèles, qui devons nous rappeler, sans cesse, cette proximité, ravissante et effrayante à la fois, de l'Eucharistie et songer à la divine amitié, à la pureté, à l'élévation de l'âme, du cœur et de la vie, que réclame cet ineffable mystère.

Voulons-nous être moins indignes de l'Eucharistie, il nous faut réfléchir à l'union physique incroyable que le sacerdoce établit entre nous et ce mystère si saint et si aimable. Et conclure devant Dieu de ces relations physiques aux relations morales souverainement douces, intimes, belles et saintes, qu'elles entraînent pour nous avec Jésus, Souverain Prêtre.

l'eucharistie et le souverain prêtre

Toute grâce vient du Sacerdoce de Jésus.

Et, en particu-

Jésus est prêtre pour l'éternité, et combien, après tant de siècles, son sacerdoce est loin de demeurer inactif! Toutes les grâces en rayonnent, même celles qui ne viennent pas par les Sacrements.

Et partout où un prêtre administre un Sacre-

l'eucharistie et le sacerdoce 87

nient, le Sacerdoce suprême de Jésus unit son lier, tous les

action à notre action sacerdotale. trouvent "'leur

Quand le prêtre baptise, fût-il indigne, c'est source.

T / . i r n ■ , ■ i i • tt • j •' ''est Jésus, on

Jésus qui en définitive baptise, Hic est qui définitive, <im baptizat, selon le mot célèbre de saint Augustin. baptise... Quand PÉvêque confirme, c'est Jésus qui confirme. Quand le prêtre absout, c'est Jésus qui absout. Quand le prêtre donne l'onction des infirmes, il faut voir la main de Jésus dans la sienne. Quand PEvêque ordonne, voyez encore la main de Jésus étendue» sur l'ordinand. Quand le fiancé et la fiancée se marient, se donnent, eux-mêmes, le Sacrement de mariage, c'est Jésus qui les unit. Parler ainsi qu'est-ce sinon développer le grand principe traditionnel que je rappelais à l'instant?

Cette vue de foi relève à l'infini les Sacrements Faire intérêt le prêtre. Votre Sacerdoce, ô Jésus, est là. ^Vac^ jésTis Sans votre Sacerdoce personne ne pourrait chaque fois

. ~ . que nous

baptiser, pas plus que 1 Evêque ne pourrait administrons ordonner. Et si notre sacerdoce est votre ins- u^t ta'princitrument qui agit d'une manière prodigieuse, , paleJ gran~

^, & ... t,cur de notre

notre principale grandeur, notre principale puis- rôle sacersance est de faire intervenir votre adorable Sacerdoce chaque fois, par exemple, que nous

absolvons. Tout particu-

, T ■ r n > i • ■ • lièrement

31ais nous réfléchissons ici aux rapports du Jésus est le Sacerdoce et de l'Eucharistie : lorsque le prêtre coEséerateur la consacre, c'est Jésus qui consacre au-dessus de 1>Eucha-

ii- i • ristie.

de lui et avec lui *. * rf s ,

88 [.'eucharistie ixtimk

m, NT., Il intervient, dans chaque messe, aussi bien

V 796 et :'s comme prêtre que comme victime. Je vois le prêtre ministériel, je ne vois pas le Prêtre suprême. Mais, je le crois et je l'adore.

Nous devrions aimer à penser davantage au

Souverain Prêtre, à lui parler intimement, le

suppliant par son Sacerdoce, en même temps

que par son Sacrifice, de sauver à nouveau le

monde et de sauver définitivement notre âme.

Il semble que beaucoup d'âmes ne songent pas

assez à Jésus prêtre dans le passé. Chose plus

étonnante et aussi fâcheuse, elles ne songent

presque pas à Jésus prêtre dans le présent,

prêtre clans la Consécration, prêtre dans la

Communion, prêtre dans le Tabernacle. Il y a

pourtant là des mystères de grandeur, de bonté,

d'amour, si utiles à sonder et à exploiter!

Jésus n'a pas Je crois, ô Jésus, que vous n'avez pas fait