OFFRIR L EUCHARISTIE

aux intent!ons du principal offrant.

On ne songe guère à ce Pre mier Oflrant.

Je parle de l'offrande au sens propre. Par là j'entends l'offrande du sacrifice.

Le Premier Offrant, il ne faut jamais l'oublier, \-ous unir de ce Sacrifice eucharistique, c'est Jésus-Christ, et nous avons déjà médité comment Notre- Seigneur n'a pas seulement prévu et voulu toutes les messes une fois pour toutes. Il est, en ce moment, dans cette messe, le premier Offrant, comme il est le premier Consécrateur.

Voilà une vue de foi qui souvent est faible. Je vois trop exclusivement Jésus passif dans l'Eucharistie. Et assurément, cette pensée peut être, si je la médite bien, extrêmement touchante.

Mais qu'il est bon aussi de voir son rôle actif! J'adore en lui une vie ineffable, vie divine, vie humaine, vie d'adoration, vie de prière, vie de toutes les vertus qui conviennent à un Homme- Dieu.

Et parmi les actes de ces vertus, ô Jésus, il en est un que je dois croire particulièrement opportun à considérer à la sainte Messe, c'est l'acte par lequel vous offrez le saint Sacrifice : le premier, au-dessus de tous, au-dessus du prêtre et des fidèles.

Rien de si sublime dans le monde. Marie vous

Notre oblation avec lui.

offrant, vous son Fils immolé sur le Calvaire, est un mystère ineffablement grand et saint. Mais vous-même, vous un Dieu, vous offrant à Dieu et jusqu'au sacrifice, c'est l'infini de la beauté, de la sainteté et de l'amour.

L' oblation compte parmi les grands actes de notre vie, elle est un de ceux qui plaisent le plus à Dieu. En retour de tout ce qu'il lui donne : le monde si grand et lui-même, l'Infini, l'âme offre tout ce qu'elle a, tout ce qu'elle est.

Mais voici que, près d'elle, Jésus en personne s'offre en sacrifice. O âme affligée d'offrir si peu en t'offrant toi-même, console-toi, unis ton oblation à la sienne, offre-le, lui-même, et toi avec lui. Tu ne fais ainsi que répondre à son invitation, qu'entrer dans son mouvement. Car il offre ce Sacrifice actuel au nom du monde, en ton nom, en même temps qu'en son nom, à lui. Oui, entre dans son mouvement pendant la sainte Messe. Est-il meilleure manière d'y assister? Mais ces intentions de Jésus, c'est surtout par l'Eglise que nous les connaissons.

Je m'unirai donc aux intentions de l'Église et du prêtre. Et l'une des manières les plus simples frant : le pré- cje pratiquer cette union, c'est, en effet, de réciter

tic, l'Église. r n . .

les prières de la sainte Messe, ou du moins d'en suivre le sens et la direction.

Qu'elle est grave et qu'elle est belle cette direction : du côté de Dieu à adorer, à glorifier, à bénir, à supplier!

Nous unir aux

intentions du

second of-

Leurs intentions du côté de Dieu, des Ames, de nous-mêmes.

l'eICHARISTIE ET LES FIDÈLES 121

Qu'elle est belle du côté des âmes! Les prières officielles sont dirigées vers l'Église. Ce n'est, sans doute, que par exception qu'elle prie le Vendredi Saint pour les Juifs, les païens, les hérétiques. Mais d'abord, il y a dans l'Eglise même un vaste champ pour la prière. Et puis, quand elle demande pour elle-même la sainteté, toutes les vertus, il est évident que ses intentions et celles du prêtre s'étendent au monde entier comme celles de Jésus. Et elle le dit positivement en offrant le calice. Elle le fait offrir par le prêtre pour le monde entier : pro... totius mundi sahde.

Qu'elle est belle du côté de l'âme, la direction de l'Église! Voyez la componction qu'elle nous inculque par les prières du début de la Messe, et. si vous analysez tout l'Ordinaire de la messe, vingt fois peut-être elle y revient. La componction est pour ouvrir la voie à d'autres grâces, elle appelle pour nous la lumière, la foi, l'espérance, l'amour, toute vertu divine, tout vrai bien de cette vie et les biens éternels.

De graves Docteurs * enseignent que les âmes Nous unir aux du Purgatoire offrent le saint Sacrifice. Les âmes ^du" Pur- Bienheureux du ciel, n'étant plus dans la voie, gatoire.

* Vg S*L-

ne l'offrent pas. Encore peut-on penser qu'ils mant, l'offrent quand ils excitent et décident le prêtre rf^^n^ss à l'offrir. Et comme ils s'y unissent par la joie! Quant aux âmes du Purgatoire, elles ne sont pas encore dans le terme. Bien qu'elles aiment parfaitement et définitivement, elles restent encore

dans l'état de foi et d'espérance. Aussi peut-on dire purement et simplement qu'elles offrent, comme nous, le sacrifice de la Messe en union avec Notre-Seigneur.

Il me semble que cet enseignement nous invite à nous unir à ces âmes si intéressantes pour notre charité. Il nous invite à nous mettre à leur place, à la place des plus proches du ciel, à la place des plus abandonnées, à la place de celles qui doivent nous être les plus chères.

Je trouve bien touchante l'intention spéciale que des prêtres conçoivent pour l'âme la plus voisine du ciel : cette âme, se disent-ils, va enfin aimer Dieu de l'amour béatifique, qui compensera par ses extases les langueurs du mien...

Bien touchante aussi, l'intention qui vise les

âmes les plus abandonnées. Sauf nos dettes de

reconnaissance et d'amour surnaturel spécial

envers telles et telles âmes, il y a, de ce chef,

toute liberté, et en même temps bien large champ

pour la dévotion.

Nous unir aux Nous pouvons même nous unir aux intentions

Tous leshoin-6 {lue devraient former, pour le saint Sacrifice,

mes devraient tous }es hommes qui militent sur la terre. Notre-

former. x

Seigneur, en effet, offre son sacrifice au nom de tous pour suppléer à leur adoration, à leur amour nul ou trop faible. Rien ne nous empêche de nous mettre à la place de tous, surtout de ceux qui oublient de s'unir au saint Sacrifice, nous pouvons