EUCHARISTIE ET LES FIDELES
expliciter les intentions qu'ils devraient avoir.
Quant à l'union des fidèles au saint Sacrifice, la Théologie distingue pour eux différents degrés *. D'abord elle remarque que leur offrande du saint Sacrifice « n'est que médiate, dénominative et d'un sens moins rigoureux ». Tous les fidèles offrent le saint Sacrifice par le prêtre. Au prêtre donc appartient l'offrande stricte et proprement dite.
Et l'on peut s'unir aux prêtres à des degrés divers : 1° d'une manière moins spéciale en unissant simplement notre intention aux siennes; 2° d'une manière plus spéciale en le déterminant par aumône ou par prière à offrir le saint Sacrifice; 3° une troisième manière consiste à aider le prêtre, ou à l'assister, ou à lui répondre dans le saint Sacrifice.
Et ces manières spéciales entraînent une participation plus grande aux fruits de la Messe.
Nous devons estimer beaucoup ces divers modes d'être plus près du Saint des saints. Une plus grande proximité du centre de la vie dont l'on bénéficie en offrant une aumône qui détermine à dire pour vos intentions la sainte Messe, ou en servant le prêtre, ou en lui répondant, est chose très précieuse.
J'appuie enfin sur une manière d'offrir le saint Sacrifice plus lointaine et cependant réelle *, et à laquelle il nous est permis d'attacher de l'importance, c'est celle qui se fait même à grande
Manières ou degrés d'union au saint Sacrifice.
* Salmant., Ibid., p. 799, n. 52.
Une merveille de la Communion des saints à cet endroit.
* Cf. Salmant., De Euchar..
distance par un mouvement du cœur : solo affectu.
Cela est très pratique pour qui le veut bien. L'âme peut, de sa maison, s'unir aux sacrifices offerts dans son église, ou dans les églises voisines; que dis-je? elle peut s'unir aux sacrifices offerts sur tous les autels de la terre.
L'horloge eucharistique y aidera ceux qui ont l'attrait de rechercher l'heure de la Messe dans les divers pays, pour la suivre, de leurs désirs et de leurs intentions.
Mais s'unir d'une manière générale à toutes les messes qui se célèbrent dans la journée suffit au but dont nous parlons.
L'utilité de cette union, même lointaine, se comprend. La Victime et le Prêtre principal étant Dieu, c'est-à-dire l'infinie Miséricorde et l'infinie Bonté, la Satisfaction et la Prière immenses : son Sacrifice a un rayonnement universel que toute âme peut, même de loin, capter, pour l'appliquer à elle-même, à telles ou telles âmes, à toute l'Église, au monde entier, au Purgatoire.
De loin je veux dire sur chaque messe : « Nous vous offrons ce calice... pour notre salut et celui du monde entier » : aussi bien, toute messe est dite au nom du monde entier et pour le monde entier. J'entre dans le mouvement du Cœur de Jésus en m'emparant de toutes les messes au profit des âmes. C'est là une merveille, entre
L EUCHARISTIE ET LES FIDELES
tant d'autres, de la Communion des saints.
Déjà la prière isolée peut agir si puissamment au loin! Mais unissons notre prière à la prière de Jésus qui jaillit en ce moment, ou pendant ces vingt-quatre heures, sur plus de trois cent cinquante mille autels : alors comment douter qu'elle ne soit plus puissante encore? Il n'y a pas jusqu'aux hérétiques, aux incrédules, aux impies, aux persécuteurs, souvent plus lointains que les hommes les plus écartés par la distance matérielle, qu'avec la Sainte Messe nous ne puissions atteindre.
L'offrande * officielle, avec nomination extérieure, du saint Sacrifice, est soumise à certaines lois, et, par exemple, le prêtre ne doit pas la faire avec cette mention extérieure, pour les excommuniés... Mais rien ne l'empêche de diriger ses intentions ou offrandes particulières et intimes vers ces malheureux. A plus forte raison, pour cette direction, le simple fidèle est-il à l'aise et au large.
Nous n'oublierons pas, avec l'Église qui s'offre elle-même, surtout dans les prières qui suivent la Consécration, de nous unir à son offrande et de nous offrir avec elle. « L'Église qui offre, dit Bossuet, le pain et le vin, pour en faire le Corps et le Sang de Jésus et qui offre ce Corps et ce Sang, après qu'ils sont consacrés, ne le fait que pour accomplir une troisième oblation, par laquelle elle s'offre elle-même *. »
* Salmant., ibid., p. 802.
Offrir en union
avec Jésus
l'Église et
nous-mêmes
avec elle.
* Explication de quelques difficultés sur les !>rières de la messe à un converti, n. 36.
C'est que l'Église, ô Jésus, c'est votre Corps, et, en elle, nous sommes vos membres, et offrir l'Église, et nous avec elle, c'est vous offrir encore vous-même. Il nous faut donc mettre avec amour dans votre Calice la goutte d'eau de nos peines, de nos mortifications quotidiennes, de nos travaux ainsi que de nos prières.
