L'EUCHARISTIE ET LES ŒUVRES DE DIEU

L'Eucharistie, qui concentre Dieu, toute la vie de Dieu, en elle, est le centre des œuvres de Dieu et résume les principales.

Je me tromperais d'abord en ne voyant pas l'ordre naturel lui-même représenté dans l'Eucharistie. Depuis le soleil qui a fait mûrir le blé et le vin, jusqu'aux éléments de la nature inférieure qui, d'après les savants, sont là en grand nombre, entrant dans la composition très complexe du pain et du vin, la Création n'apportet-elle pas sa contribution à la matière du Très Saint Sacrement? Attention délicate de la Providence! Honneur immense pour la nature inférieure !

Il n'est pas, non plus, douteux que l'Eucharistie ne soit le centre de toutes choses même naturelles : — puisqu'il est Dieu, Jésus, dans l'Hostie comme au ciel, est le Maître de toute la Nature. Et comme Homme, comme Rédempteur, il en est aussi le Seigneur, puisqu'elles ne sont pas

L'Eucharistie, centre de toutes les œuvres de Dieu.

La nature ellemême représentée par l'Eucharistie et orientée de fait vers elle.

L'Eucharistie centre des œuvres surnaturelles de Dieu.

D'abord elle concentre en file l'Incarnation et ses mystères spéciaux.

Comment elle rappelle et

concentre le souvenir et

destinées à rester en elles-mêmes, étrangères au plan surnaturel de Dieu, mais vont toutes au salut, au bonheur éternel des élus. Je devrais vous voir toujours, ô sainte Hostie, si petite et si humble, ayant pour couronne tous les mondes.

Mais, ô Jésus-Hostie, qu'il fait meilleur encore regarder les choses surnaturelles, et, parmi toutes ces œuvres, admirer tout d'abord votre Incarnation, le chef-d'œuvre des mains divines.

Rien de ce chef-d'œuvre n'est absent de l'Eucharistie : rien de votre nature humaine, de votre magnifique intelligence, de votre Cœur, plus magnifique encore s'il était possible, rien de vos sens et de votre Corps, si délicats, si puissants, si bien faits, en particulier, pour souffrir et qui ont tant souffert; rien de votre plénitude de vie d'où jaillit toute la grâce de la terre et toute la gloire du ciel, rien de votre Nature divine, de votre Personne liée à jamais à votre Humanité, rien de l'Union hypostatique qui les relie pour l'éternité.

Est-ce que les mystères de votre vie cachée au sein de Marie, de votre vie d'obscurité et de silence, tous ces mystères que je veux redire tout à l'heure manquent à l'Autel et au Tabernacle?

Est-ce que votre Passion, avec son immolation, sauf les souffrances, nous fait défaut?

Nous ne sommes pas dans le vrai comme Jésus le désire quand devant l'Autel ou le Tabernacle, ou dans la Communion, nous oublions