I. KrCHARISTIE ET L OKDKE SURNATUREL

.Marie. Sa personne n'est pas là, mais son souvenir y vit d'une manière incomparable, que. dis-je? son souvenir? La chair reçue d'elle, comme le chante l'Église, est là : Ave, vent m Corpus natum de Maria Virgine!

Est-ce que je me fais une idée complète d'un fleuve immense si j'en oublie la source?

Aussi bien, si je puis dire que toutes les choses divines, de par leur orientation vers Jésus, sont là, parce que l'Eucharistie, pour ainsi parler, les concentre, que penserai- je de vous, Très Sainte Vierge Marie, reliée à jamais que vous êtes, par une dignité, une sainteté, sans pareilles, uniques, à Celui que nous adorons au Très Saint Sacrement? N'êtes-vous pas, par le souvenir, à la droite de Jésus sur l'Autel, dans le Tabernacle, comme vous êtes en corps et en âme dans le ciel, à la droite de votre Fils triomphant? Trop souvent j'ai eu bien tort de ne pas vous y voir.

Saint Joseph est-il là? C'est au ciel qu'il règne. Mais qu'il est facile près de chaque Tabernacle d'évoquer son souvenir : car l'Autel et le Tabernacle, c'est l'Étable de Bethléem, un autre Nazareth, par la vie cachée, par le silence, la prière, l'obéissance, la docilité. Il me semble que dans la gloire éternelle, le Père Nourricier de Jésus suit avec attendrissement sa vie eucharistique, ce renouvellement des mystères de l'Enfance.

Et si, partout, toujours, il est si bon de louer

même plus que le

souvenir de Marie.

Comment elle concentre le souvenir de

saint Joseph

liaisons qui pressent les fidèles d'évoquer saint Joseph près de l'Eucharistie.

Raisons spéciales pour le prêtre.

et d'invoquer saint Joseph, il nie semble que si nous prenions l'habitude de le contempler et de le prier près de l'Eucharistie, notre âme revivrait mieux les mystères de Bethléem et de Nazareth devant le Tabernacle...

Les fidèles devraient chérir cette pratique, de retrouver ainsi la Sainte Famille et ses mystères, surtout ses mystères de divine intimité, dans le Saint Sacrement : saint Joseph, en effet, représentait tous les fidèles, chacun de nous, près de la Crèche. Et si nous identifions, dans les prières que nous lui adressons, ses souvenirs et les mystères du Tabernacle, comment saurait-il résister à nos supplications et ne pas agréer nos hommages?

Cette raison presse le prêtre comme les fidèles d'évoquer saint Joseph près de l'Eucharistie. Mais il en a d'autres spéciales autant qu'admirables. Il peut près du Saint Sacrement alléguer au Père Nourricier de Jésus de sublimes ressemblances et parfois des identités entre ses fonctions de Bethléem, de l'Egypte, de Nazareth, et les fonctions sacerdotales près du Tabernacle. « Voyez le parallèle qui existe entre saint Joseph et le sacerdoce catholique. Il était l'intendant de la maison de Dieu; les mêmes fonctions sont dévolues aux prêtres. Il était le dispensateur des dons de Dieu; les prêtres le sont également. Il était le gardien du pain de vie; c'est leur plus grand privilège. Il touchait, il portait, il élevait, il abaissait

l'eucharistie et l'ordre surnaturel

le Corps de Jésus-Christ; ne font-ils pas de même? Si Jésus était soumis à saint Joseph, il l'est, et d'une manière plus admirable encore, à ses prêtres. S'il fut donné à saint Joseph de baiser Jésus, les prêtres ne seront peut-être pas admis au même honneur, mais ils baiseront la patène sur laquelle il reposait hier, et sur laquelle il reposera encore tout à l'heure. Si Joseph donna des soins de propreté à Jésus, s'il revêtit ses membres, les prêtres doivent, sous ce rapport, se contenter de laver les vases et les linges sacrés, d'envelopper son ciboire, de voiler son tabernacle et d'orner son trône couronné de fleurs. Qu'est-ce que l'exposition, la procession, la bénédiction, la communion, l'action d'ouvrir, de fermer le tabernacle et de porter le Saint Sacrement aux malades, sinon autant de répétitions de ce que saint Joseph faisait pour l'Enfant Jésus. Il existe seulement cette différence, que ce qui était une prérogative accordée à lui seul appartient maintenant à une immense multitude de prêtres *. » Saint Joseph, par cette communication de votre bonheur à tant de prêtres, rendez-les dignes de votre Jésus.

Bien que l'Eucharistie regarde plus directement les hommes, elle intéresse au suprême degré les anges. Le P. Faber cite avec respect des révélations où l'on affirme que « chacun des sept anges qui se tiennent devant le trône de Dieu est commis à la garde d'un Sacrement. L'Eucharistie

* P. J'aber :

op. cit., t. I, pp. 220, 221.

Comment les anges gravitent autour de l'Eucharistie.

est assignée à saint Michel, le Baptême à saint Gabriel, la Confirmation à saint Uriel, la Pénitence à saint Jehudiel, l'Extréme-Onction à saint Raphaël, l'Ordre à saint Jealtiel, et le * op. cit.. t. h, Mariage à saint Barachiel * ». On peut croire qu'il y a parmi les anges des fonctions particulières pour honorer le Saint Sacrement. Mais ce qui n'est pas douteux, c'est que tous les anges l'admirent, l'adorent, le servent, l'aiment avec transport. Pensez-vous que le Saint Sacrement repose jamais dans un seul des cent mille tabernacles de la terre sans que des anges soient là? Pensez-vous qu'on le porte jamais aux malades sans qu'ils l'accompagnent? Pensez-vous que dans toute procession il n'y a pas des anges pour adorer leur Roi? Et toujours il en est dans nos églises qui excitent les âmes à aimer, à adorer comme ils aiment et adorent. Grande consolation que cet amour des anges! Grand encouragement pour nous, source de grâces aussi où il faut puiser.

Les saints du A la différence des anges, les saints du ciel du Purgatoire! e* ^es âmes du Purgatoire ne peuvent pas sans miracle se transporter près de nos tabernacles, assister à nos fêtes du Saint Sacrement. Mais nous ne devons pas Jies oublier près de Jésus- Hostie. Si toutes choses le regardent et gravitent autour de lui, les Bienheureux et les Ames du Purgatoire le font avec un amour pour nous inconcevable, que nous devons leur envier en

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tâchant de l'imiter. Et en particulier pour les âmes du Purgatoire : pensez-vous qu'il y ait une seule Messe et même une seule Communion qui ne les intéresse, et parce qu'elles aiment Jésus d'un amour désormais sûr, et parce que leur soif d'union parfaite avec Dieu est surexcitée par cette source qu'est toute Messe et toute Communion?

Nous nous privons de secours précieux faute de cette foi intégrale qui, non contente de regarder l'Eucharistie en elle-même, la voit aussi dans ses rayonnements. Ainsi ne nous serait-il pas encore utile de réfléchir, de songer habituellement à la contre-partie, dans les démons, du rôle des anges?

Les démons croient et tremblent devant l'Eucharistie, et leur haine égale leur crainte. Malgré leur terreur, à moins que les prières de l'Église, ou des prières très ferventes des fidèles ne les y contraignent, croyons qu'ils ne s'absentent guère de nos tabernacles. Les chefs des légions infernales envoient dans toutes nos églises des émissaires ou des bandes d'esprits pervers qui travaillent à dissiper, à troubler, qui encouragent la curiosité, l'irrespect, l'insolence, les sacrilèges même. Lutter contre ces haines par un plus grand amour, par une prière plus fervente, par plus de recueillement ; veiller . contre toutes ces suggestions vaines ou mauvaises, c'est à quoi nous invite le dogme des démons et de l'Eucharistie centre de leur haine.

L'Eucharistie centre de la haine des démons.

Ainsi, ô très sainte Eucharistie, si je suis attentif à tant de leçons que vous me donnez, je ne vous vois jamais seule. Vous êtes un soleil que tout regarde, autour duquel tout gravite de droit, sinon de fait, par l'amour ou par la haine ou le châtiment. C'est par l'amour, et toujours plus dévoué et généreux, que nous voulons graviter autour de vous comme autour de notre centre de vie ici-bas, de bonheur ravissant dans le ciel.

Les hommes L'homme a besoin de localiser Dieu et de ne localiser0 Dieu6 Pas seulement jouir de sa présence éparse par- Dieu a ré- tout. De là, chez les Juifs, des monuments comme

pondu à cette

tendance par Béthel... de là le Tabernacle et le Temple. Dieu ans îe. ajnsj répondit au cœur humain trop souvent égaré par cette tendance. Il promit d'avoir les yeux sur le Tabernacle et le Temple, d'y fixer son cœur, d'y exaucer les prières, d'y agréer les sacrifices. Mais qu'étaient le Tabernacle et le Temple, tant aimés des Juifs, près de l'Eucharistie!

Que nous devrions être touchés et profiter de cette localisation divine qui, sans faire tomber dans l'espace et la succession le Corps et le Sang et la Personne de Jésus, tous les trésors de vie que nous avons nommés, aboutit cependant à ce que toutes ces merveilles et, en particulier, la Chair et le Sang et l'Ame... de Jésus, sont réellement, véritablement, substantiellement présents, là, dans l'Hostie!

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Et nous devrions en profiter joyeusement et généreusement pour lier plus facilement avec Dieu commerce, alliance, amitié, intimité, colloques, familiarité tendre en même temps que profondément respectueuse. O Jésus, si mon âme a besoin de savoir où se prendre, s'attacher, se lier, voilà qu'elle a trouvé l'Ami par excellence qui se fait son Voisin, son Hôte, son Aliment.

Mais, en même temps, vous voulez, ô Eucharistie adorablement modeste et humble, que je vous voie toujours dans votre immense envergure. Vous nous donnez, ô sainte Hostie, Celui que la terre et le ciel ne peuvent contenir : comme le sein de Marie, vous contenez tout Dieu. Le monde entier, les étoiles et les anges, les nations et les individus, forment votre couronne. Que je vous voie, que je vous bénisse et vous aime ainsi, et que j'aspire sans cesse à vous voir plus aimé, mieux servi des peuples et des âmes.

TRENTE-QUATRIÈME ÉLÉVATION

ET L'ORDRE SURNATUREL