LES PAROLES ET LES MYSTERES DE L EVANGILE REVIVENT TOUJOURS

Comment les Au ciel, dans l'Essence divine, nous rever- T^vaneUc* ronsJ sans doute, parfaitement tous les mystères

revivront dans de l'Évangile.

l'éternité. .. .

JNul cinématographe, si j ose rappeler cette grossière image, ne saurait être comparé à la divine Essence où tout le passé comme tout l'avenir et tout le présent se voient, se retrouvent avec une parfaite fidélité, avec une ineffable vivacité.

Souvent, sur la terre, nous sommes tentés d'envier le sort de ceux qui vous voyaient, grand Dieu! petit Enfant dans la Crèche, ravissant et adorable Adolescent travaillant dans l'atelier de Nazareth, Docteur parlant aux foules...

Mais au ciel, nous n'aurons plus ces désirs,

ces regrets. Le passé revivra, d'une merveilleuse

façon, pour ravir notre intelligence, béatifier

notre cœur.

Dès mainte- Et au cours des siècles, tous ces mystères et

nant toutes ces paroles se renouvelleront, dans l'Eu-

ils revivent L %

dans l'Eucha- charistie, non pas sous leur forme extérieure, mais quant à leur vertu, quant à leurs leçons, quant à leurs grâces.

l'eucharistie et l'ordre SURNATUREL 211

Dans son traite de l'Incarnation, Thomassin * Les mystères a des pages admirables intitulées : De adventu nVsonTpas Christi, où il nous redit comment les mvstères quelque chdw

* de transitoire.

de Jésus participent à son éternité, persévèrent mais d'éternel, et se prolongent au cours des siècles. C'est sans * *£'*• v"'£,s-

r » t. IV, pp. 3/1-

cesse que Jésus renaît dans les âmes, grandit 43i-, t. v, en elles, continue de leur parler et de les guérir, cf. Jésù* inrenouvelle en elles son sacrifice, ressuscite en '["^V12 ô™"

t. II, pp. 209

elles et avec elles s'élève au ciel. Et ces merveilles et s-

s'accomplissent dans l'Eucharistie.

Que nous sommes loin de saisir, ô Jésus, vos combien nom

mystères dans leur profondeur infinie, dans leur d^^isir ram-

largeur immense, dans leur longueur ou leur Pleur des m>'s"

br & tères de Jésus

durée sans fin et sans intermittences! Vous êtes l'Éternel, comme vous êtes l'Immense, l'Infini... les mystères de votre Divinité ont tous ces caractères; et les mystères de votre Humanité elle-même portent profondément le cachet de votre éternité, de votre immensité et de votre infinité.

Mais nous, nous sommes étroits dans notre esprit et dans notre cœur, notre constance n'est pas de longue haleine, notre pusillanimité fait pitié; et tout naturellement nous vous rappetissons, vous et vos œuvres. Comme notre vie n'occupe qu'une heure, nous revenons toujours à cette erreur :. que la vôtre ne remplit pas l'éternité, ne rayonne pas dans l'immensité. Agrandissez notre cœur, ô Cœur immense.

212 l'euchartstie intime

COMMENT LES MYSTERES ET LES PAROLES ÉVANGÉLIQUES REVIVENT DANS L'EUCHARISTIE

Ouvrages spé- D'excellents ouvrages ont été composés sur C1.a"x ,SUT ce ce suiet, qui peut prêter assez facilement à la

point de vue. j n x- r-

subtilité, mais qui n'en est pas moins bien intéressant et presque inépuisable.

Mgr Pichenot, archevêque de Chambéry, a écrit un volume édifiant et solide, intitulé : L' Evangile de V Eucharistie ou la vie de Noire- Seigneur continuée et reproduite au Saint-Sacre-

* Paris, Re- ment de l'Autel *. Mais l'ouvrage le plus complet

à ce point de vue est : Le Trésor des grands biens de la Très Sainte Eucharistie, tiré des Evangiles des dimanches et des fêtes principales de l'année, à l'usage des personnes affectionnées à ce très aimable mystère... par le P. Jacques de Ma-

* Nouvelle 0

édition. Paris, CHAULT *, S. J.

Adreeni86iCle Enfin rien de plus solide et de plus substantiel

* Besançon, que 1' « Essai d'Octave du Saint- Sacrement », de

1823. T. XV, -r, *

pp. 498 et s. BOURDALOUE *.

sans ces ou- Mais, sans chercher des ouvrages spéciaux il eiaux. il est fa- est si aisé à l'âme fervente — et elle peut y chir adcerpoînt trouver de grandes joies, des ravissements —

de vue rien (je goûter à loisir les Évangiles devant le Taber-

qu'en lisant °

l'Évangile, nacle. Ou bien encore vous prendrez un corn-

L EUCHARISTIE ET I. ORDRE SURNATUREL

mentaire de l'Évangile. Et nous-même, nous avons composé Y Evangile intime, qu'il serait particulièrement facile d'appliquer à l'Eucharistie et de méditer devant elle. On contemplerait la Personne de Jésus renouvelant dans le Tabernacle ses mystères, redisant ses paroles à l'âme qu'il aime de l'amitié la plus intime.

Pour rappeler seulement quelques traits généraux, on y verrait Jésus voulant recevoir en elle, comme dans l'Étable et la Crèche de Bethléem, une nouvelle naissance. Elle y peut trouver les Bergers et les Mages qui cherchent Jésus à l'Autel. L'âme s'associe à ce cortège, désormais triomphal, de la modeste procession. Elle prend avec ferveur son rang très humble, mais très décidé, parmi ces premiers adorateurs.

Elle y peut admirer Jésus présenté de nouveau dans le Temple et le présenter elle-même au Père, en s'efforçant de concevoir quelque chose de ses dispositions d'oblation, des dispositions de Marie, de Joseph, d'Anne la prophétesse. Elle tâche d'imiter l'amour de saint Siméon, ses désirs de recevoir le Messie dans ses bras, bien mieux : dans sa bouche; sa joie de posséder Celui qui doit être la Lumière des Gentils et la gloire d'Israël, la vie du monde; et, tenant le Souverain Bien, elle veut pratiquer le détachement des choses qui passent : Xune dimittis...

Elle peut entendre de nouveau Jésus conversant avec les hommes, écouter ses très saints

Quelquestraits. — L'Enfance.

Ministère publie.

enseignements sur les Béatitudes, et tant d'autres adorables discours.

Elle peut encore assister et prendre part à l'entretien de Jésus avec Jean-Baptiste; de Jésus avec Nicodème; de Jésus avec la Samaritaine; de Jésus avec ses disciples... de Jésus ressuscité, avec Madeleine, avec les saintes femmes, avec les deux voyageurs d'Emmaùs... Elle le voit et l'adore apparaissant à ses disciples réunis dans le Cénacle ou sur les bords du Lac de Génésareth.

Et, sans négliger ses paraboles, surtout celles qui lui parlent du Royaume de Dieu, l'âme peut assister de nouveau à la plupart de ses miracles.

Elle voit Jésus renouveler le miracle de Cana, non plus pour célébrer les noces de ses amis, mais pour célébrer ses noces, à lui-même, avec l'âme.

Elle peut implorer sa puissance si aimante et obtenir de Celui qui ressuscita le fils de la veuve de Naïm, ou le frère de Marthe et de Madeleine, qu'il ressuscite encore telle ou telle âme bien aimée, qu'il rende la vue à cet aveugle,... qu'il guérisse ce lépreux, qu'il redresse ce boiteux. Elle peut lui demander qu'il apaise la tempête ou qu'il renouvelle la pêche miraculeuse.

Elle peut le bénir de multiplier encore dans le désert, et pour elle en particulier, non plus le pain d'orge ou de froment, non plus la manne,

L EUCHARISTIE ET L ORDRE SURNATUREL

surrection.

mais le Pain du ciel, riche de toutes les saveurs divines qu'elle peut désirer, de toutes les vertus divines qui peuvent la transformer, la fortifier, l'unir à Dieu.

Que d'heures ne pourrait-elle pas consacrer Passion et Réeneore à la Sainte Eucharistie, renouvellement de la Passion et du Sacrifice de Jésus!

Elle peut être profondément touchée, changée, si elle songe mieux aux abandons, aux trahisons, aux outrages de ce nouveau Jardin des Oliviers, de ce nouveau Prétoire, de cet autre Calvaire qu'est l'Autel et le Tabernacle.

Elle peut passer aussi des heures profondément consolées devant l'Eucharistie en songeant que le mystère de la Victoire et du Triomphe de Jésus sur la mort s'y renouvelle, et qu'elle peut participer aussi au mystère de vie céleste dont l'Eucharistie est le gage et l'avant-goût.

Elle peut songer avec ravissement que le ciel est descendu sur notre terre et que Jésus dans l'Eucharistie, c'est bien Jésus portant à jamais les marques triomphales de la Passion, c'est Jésus souverainement glorieux et bienheureux dans ses sens, comme dans son âme et sa Divinité.

Ainsi êtes-vous, ô Jésus-Hostie, le Centre, — mille et mille fois multiplié, et néanmoins absolument entier, aussi riche, aussi saint, aussi vivant sur chaque point, — de la vie infinie de Dieu, de la vie des Anges et des Saints bienheu-

. Jésus dans

Centre de tout

et Roi de tous

les cœurs.

21 G l'eucharistie intime

reux dans le ciel, des âmes du Purgatoire, de la vie des individus, des sociétés et, d'une manière miraculeusement efficace, de votre Église, du passé, du présent, de l'avenir, et, au-dessus de tout, le centre des pensées et de l'amour de votre Très Sainte Mère.

Et ce qui doit me remplir de joie c'est que vous êtes le centre de mon âme, de ma vie, de mon éternité, centre aussi puissant que si vous n'aviez que moi à attirer, que moi à éclairer, que moi à aimer, que moi à vivifier, que moi à consoler, et, un jour et pour l'éternité, que moi à béatifier et à ravir.

O Cœur « Foyer ardent de charité », « Abîme de toutes les vertus », « Roi et Centre de tous les cœurs », « Magnifique envers ceux qui vous invoquent », « Source de vie et de sainteté », « Délices de tous les saints », soyez dans votre Eucharistie le Roi et le Centre de mon cœur, sa vie, sa propitiation, sa paix, sa réconciliation et, un jour, ses délices éternelles.

TRENTE-CINQUIÈME ÉLÉVATION

ET L'ORDRE SURNATUREL