ET LE RÉJOUIT
« Quand le prêtre célèbre, il honore Dieu, il réjouit les anges, il édifie l'Église, il aide les vivants, il donne le repos aux morts, et il se rend participant de tous les biens. »
De Imil. Christi, 1. IV, c. v, n. 3.
« Recevez, ô sainte Trinité, cette oblation que nous vous faisons en mémoire de la passion, de la résurrection et de l'ascension de Jésus-Christ Notre-Seigneur : en l'honneur de Marie toujours Vierge,... de tous les saints... pour qu'elle les honore et nous sauve. »
Ordinaire de la Messe.
TRENTE-CINQUIÈME ÉLÉVATION
L'Eucharistie et l'Ordre surnaturel.
(Elle l'honore et le réjouit.)
L'Eucharistie fait mieux encore que de nous L'Eucharistie rappeler ou de nous révéler le monde divin : pt ^niant io monde divin en lui-même, Dieu; monde divinisé, monde divin- Anges et Saints. Elle les honore, les réjouit souverainement.
Aussi, vous qui ne vous contentez pas d'assister à la Sainte Messe quand elle est obligatoire, et de recevoir la Sainte Communion à Pâques, appréciez votre bonheur, et multipliez cette fête autant qu'il vous est possible. Car ce devrait être une fête pour nous, et qui peut devenir quotidienne : de procurer tant de gloire à Dieu et au ciel tant de joie.
Glorifier Dieu ! Comment Dieu peut-il être un mot sur la glorifié et d'une gloire infinie? Il y a, sans doute, gèua joL^eT là du mystère, mais nous le croyons fermement, saints. Dieu n'a créé le monde et ne l'a racheté que pour sa gloire, par notre salut et notre bonheur.
Et nous allons voir que l'Eucharistie communique à la terre, avec la plus grande connaissance de Dieu, la plus parfaite louange qui soit possible ici-bas : clara notitia cum laude : voilà la gloire.
Dieu peut-il être réjoui, lui la joie même? C'est encore un mystère pour nous, mais qu'il faut adorer. Le péché le blesse nécessairement, et tout bien lui est agréable, et le souverain Bien, telle l'Eucharistie, lui est souverainement agréable.
Comment encore le monde divinisé — je parle surtout du ciel — peut-il être réjoui, puisqu'il surabonde de joie? Mystérieuse question. Sur toute la ligne, l'état psychologique des Saints est si différent du nôtre, le divin est tellement hors de comparaison avec l'humain!
Concevons-nous, dans notre connaissance très limitée et très imparfaite, que, par l'intuition de Dieu et des créatures en Dieu, les Saints puissent connaître si parfaitement les âmes et les choses que la Providence veut leur révéler?
Concevons-nous encore que les Saints à qui Dieu communique son amour puissent aimer avec la même tendresse et la même force une multitude d'âmes? Cette tendresse ne nous est possible sur la terre qu'envers un petit nombre; comment chez les Saints toutes les ardeurs de la Charité peuvent-elles s'étendre si largement sans s'affaiblir?
Et de même, comment, inondés de joie par la vue de Dieu, les Saints, les Anges glorifiés, Marie, peuvent-ils recevoir un surcroît de joie?
Mystères de beautés inimaginables pour les aveugles que nous sommes.
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Mystères d'harmonies inouïes pour des sourds tels que nous.
Mais ces aveugles et ces sourds veulent être humbles et croient Celui qui a vu ces merveilles et est venu nous les dire.
Ils croient, ces aveugles et ces sourds, que la délicatesse et l'énergie divinisées des cœurs bienheureux les rendent dans la plus éminente perfection semblables à ces âmes très délicates et très belles que, dès ce monde, le moindre bien fait vibrer. Belles âmes, que ces âmes exilées encore : mais combien plus belles âmes les Saints du Paradis! Et, comme le souverain Bien, l'Eucharistie, les ravit!
Nous avons, plus d'une fois, touché aux rayonnements de l'Eucharistie vers la Divinité, vers le ciel et le purgatoire, vers l'Eglise militante; mais il nous semble bon d'en donner ici un aperçu d'ensemble qui puisse encourager les âmes à la Communion fréquente ou quotidienne et à l'assistance au divin Sacrifice, pour rendre honneur à Dieu et donner joie au ciel, consolation au Purgatoire, vie et joie saintes à la terre.
