DANS L'EUCHARISTIE

« Si quelqu'un dit que d'être offert ne signifie pas autre chose que de nous être 'lonné en nourriture, qu'il soit anathème. ■ Conc. Trid. : Canones de Sacrificio Missœ, i. Dexzinoer-B., 94S.

• En vertu de la parole, il n'y aurait là que le corps, et rien là que le sang : si l'un se trouve avec l'autre, c'est à cause qu'ils sont inséparables depuis que Jésus est ressuscité; car depuis ce temps-là il ne meurt plus.

Mais pour imprimer sur ce Jésus, qui ne meurt plus, le caractère de la mort qu'il a véritablement soufferte, la parole vient, qui met le corps d'un côté, le sang de l'autre, et chacun sous des signes diffé rents. -

Bossuet, Inc. cit. 57 e j..

VINGT-QUATRIÈME ÉLÉVATION

Comment Jésus est-il sacrifié dans l'Eucharistie?

Comment pour la gloire infinie de son Père, comment pour et pour notre immense bien, à nous, Jésus ahiioôT.i^uI va-t-il être immolé actuellement, d'une manière va-t-'i offrir un

... . sacrifice tou-

réelle? Comment va-t-il continuer son sacrifice jours actuel? de la Croix, en le renouvelant, sauf la souffrance, tous les jours, entre mille et mille mains sacerdotales? Comment va-t-il, en faisant revivre le sacrifice divin du passé, préluder au Sacrifice, ainsi qu'à la Communion du ciel?

Nous n'avons pour saisir ce mystère, autant qu'il nous est possible, qu'à suivre mot par mot, quelques paroles des trois premiers Evangiles * et de saint Paul *. Sauf celles que le Cœur * matth.

de Jésus exhala sur la Croix, il n'est point parmi marc, xiv, les discours, tous adorables, du divin Maître, 2~ •• ~~ VLC-

' xxn, 19...

de paroles plus solennelles, plus graves, plus • i cor. xi, 23. touchantes et je devrais dire aussi plus poignantes que les paroles rapportées par ces trois Évangélistes, par saint Paul, et par le Chef Dans «iue,les

r l circonstances

des Apôtres dans la Liturgie Romaine. poignantes son

C'est la veille de la mort. « Dans la nuit même du à cette où il était livré *. » Pridie quam pateretur, Jésus H","''^^ fait son Testament souverainement saint et grave. * 1 cor. xi, 2.3.

Son Cœur est plein, en voyant ses disciples accablés de tristesse, de la pensée de ne pas les abandonner et, en remontant au ciel, de ne pas quitter la terre, de demeurer toujours avec nous, non plus dans ses souffrances et sa mort, cela ne se pourrait, mais pourtant dans sa vie immolée, dans ce qui peut le mieux toucher notre cœur et nous tenir unis à lui.

« Pressentant au moment de la Cène, dit la B. Angèle de Foligno, la séparation corporelle, vaincu par l'amour qui veut unir, il s'est substitué lui-même et a inventé un mode inouï d'unité. O amour inextinguible! la présence de la mort lui était déjà présente, il voyait venir sur lui l'agonie inénarrable; c'est alors qu'il se donne à nous, qu'il invente un moyen de ne pas nous quitter ; car ses délices sont d'être avec les enfants i Le Livre des des hommes *. »

ons, p. 26i. ££ jj trouve, en 'même temps, un moyen de rester avec nous dans l'état qui lui est le plus cher : le Sacrifice. Il gardera même dans le ciel l'état sacrifié. Il veut être éternellement victime et prêtre. Idée très belle, très élevante, très encourageante au sacrifice, que souvent l'on a étudiée et tâché de préciser (1).

Mais c'est du sacrifice eucharistique que nous avons à parler ici. Nous verrons que le

(1) Cf., par exemple, le beau livre de Buathieb : Le Sacrifice, eh. in. Cf., Jésus Intime : 16e Élév. (t. III. pp. .210 et S.,

12* édition).

COMMENT JÉSUS Y EST-IL SACRIFIÉ

sacrifice eucharistique est un sacrifice vrai et proprement dit, et comment.

Nous n'appuierons pas autant sur la réalité, la vérité et la nature du Sacrifice eucharistique que nous l'aurions fait si nous n'en avions déjà parlé théologiquement et scripturairement dans des Élévations que nous recommandons particulièrement au point de vue spécial de nos méditations eucharistiques et à notre point de vue général *.

Attachons -nous, pour rappeler ces grandes vérités, au texte évangélique. Le texte de saint Paul peut y suffire.