L'Évangile de X.-S. J.-C

Pourtant, grâce à Dieu, et heureusement pour nous, toute la semence n'est pas perdue. La vérité rencontre une bonne terre. Disons, si vous le voulez, que c'est la vieillesse. Non qu'il soit nécessaire d avoir les cheveux blancs pour être docile à la doctrine du Seigneur : Cani autem sunt sensus hominis, et aeias senectutis viia immaculata (Sap., iv, 8-9) ; mais parce que les conditions décrites par Tévangile appartiennent surtout à la pleine maturité : l'accueil facile, une terre défoncée et profonde, l'élimination de mille inquiétudes mondaines. Ceux-là écoutent, ils reçoivent la parole, ils la comprennent, ils la gardent dans xm cœur bon et pur ; ils la cultivent persévéramment et sont capables de souffrir jDOUr elle, in patientia ; ils rapiDortent ainsi du fruit, im fruit qui est de même nature que la semence ; ils produisent trente, soixante, cent pour un : car la fidélité même a ses degrés, et la grâce ses abondances, calculées en partie sur cette même fidélité.

Me, IV. — ^^ Et dicehat illis : Numquid venit hicerna ut sub modio ponatur aut sub lecto? nonne ut super candelabrum ponaiur? 22 Non est enim aliquid absconditum quod non manijesteiur ; nec factum est occuîtum, sed ut in palani veniat. ^^ Si quis hahet aures audiendi, audiat. ^* Et dicebat illis : Videte quid audiatis. In qua mensura mensi jueritis, remetietur vobis et adjicietur vobis. 25 Qui enim habet, dabitur illi ; et qui non habet, eiiam quod habet auferetur ab eo.

Le, VIII. — ^^ Nemo autem lucernam accendens, operit eam vase, aut subtus lectum ponit; sed super candelabrum ponit, ut intrantes videant lumen. ^"^ Non enim est occuîtum, quod non manifestetur ; nec absconditum, quod non cognoscatur, et in palam veniat. 1* Videte ergo qux>modo audiatis. Qui enim habet, dabitur illi; et quicumque non habet, etiam quod putat se habere, auferetur ab illo.

Au témoignage concordant de saint IVIarc et de saint Luc, c'est après l'exégèse de la j^arabole du semeur que le Seigneur ajoute ces paraboles, dont quelques-unes se retrouvent en d'autres endroits de l'évangile. Le mystère du Koyaume des cicux était présenté aux foules sous des formes symboliques, pour n'être pleinement ré^■élé qu'aux seuls disciples. Mais ce n'était là