LES JUIFS VEULENT LAPIDER JESUS

mutuel de ces deux affirmations : « le Père et moi nous sommes un » : une même réalité, donnée par l'un, reçue par Tautrc, donnée et possédée, reçue et possédée au même titre. Quod dédit mihi peut signifier ainsi, soit la puissance communiquée dans l'unité de nature, soit même l'ensemble des élus, l'Église, plus forte que tout au monde : Et portae inferi non praevalebunt adversus eam (Mt., xvi, 18. Cf. Jo., vi, 39-4-0).

Jo., X. — ^^ Sustulerunt ergo lapides Judaei, ut lapidarent eum. ^^ Respondit eis Jésus : Midta bona opéra ostendi vobis ex Pâtre meo ; propter quod eorum opus me lapidatis? ^^ Responderunt ei Judaei : De bono opère non lapidainus te, sed de blaspliemia, et quia tu, homo cum sis, facis teipsum Deum. ^^ Res' pondit eis Jésus : Nonne scriptum est in lege vestra, quia Ego dixi : DU estis? ^^ Si illos dixit Deos, ad quos sermo Dei factus est, et non potest soivi Scriptura, ^^ queni Pater sanctificavit et misit in mundum, vos dicitis : Quia blasphémas, quia dixi : Filius Dei sum? ^' Si non facio opéra Patris mei, nolite credere mihi. ^^ Si autem facio, et si mihi non vultis credere, operibus crédite, ut cognoscatis et credatis quia Pater in me est, et ego in Pâtre.

En face de ce qu'ils considèrent comme un blasphème nouveau, les Juifs se préjjarent à lapider le coupable : c'était une réjDonse en action. Peut-être le portique de Salomon n'était-il pas terminé et fournissait-il abondance de projectiles : la tentative essayée naguère (Jo., viii, 59) se répète. Cette fois, au lieu de se dérober, le Seigneur en appelle à la conscience et à la loyauté de ses juges, bientôt ses bourreaux. Il plaide ; mais dans son plaidoyer même, il affirme de nouveau ce dont on veut lui faire un crime. « J'ai accompli sous vos yeux, dit-il, après en avoir reçu de mon Père le pouvoir, nombre d "œuvres de miséricorde et de bienveillance : quelle est donc celle qui me vaut d'être lapidé par vous? » Les Juifs répondent : « Ce n'est jDOUr aucune œuvre bonne que nous vous lapidons, mais à cause de votre blasphème. Vous êtes un homme, et vous vous faites Dieu. » Dès lors que le Seigneur, en effet, se dit le Fils de Dieu, il est et il se dit de même nature que son Père. Les Juifs ne se méprennent aucunement sur la portée de l'assertion.

Sans rien retirer de cette assertion divine, sans même cesser