MERCREDI ET JEUDI SAINTS
Le, XXI. — *' Erat autem diehiis docens in templo ; noctibus vero exiens, morahatur in monte qui vocatur Oliveti. ^^ Et omnis populus manicahat ad eum in templo audire enm.
Après avoir rapporté rentrcticn du Seigneur sur le jugement dernier, saint Luc ajoute : Pendant la journée, Jésus enseignait dans le temple ; le soir venu, il sortait pour passer la nuit sur le mont des Oliviers. Plusieurs eommentateurs, prenant à la lettre le verbe grec aÙA-.'Cs'.v (séjourner en plein air), estiment que le Seigneur passa plusieurs nuits, sauf celle qui suivit le triomphe (Mt., XXI, 17 ; Me, xi, 11-12), en dehors de Béthanie, sur les flancs de la montagne. Mais il est plus probable que saint Luc veut simplement mdiquer la direction que prenait chaque soir le Seigneur et la région vers laquelle il se retirait. Ici, comme à la fin du chapitre xix (47-48), l'évangile résume les événements. Il ajoute : Et tout le peuple, dès le matin, venait à lui, dans le temple, pour l'entendre.
Il est malaisé de déterminer si quelques-uns des discours qui précèdent n'appartiennent pas au mercredi saint, plutôt qu'au mardi. Plusieurs exégètcs supposent que Jésus ne parut point à Jérusalem le mercredi ; et, de fait, saint Marc semble terminer avec le mardi les enseignements du Seigneur. Trouver un emploi au mercredi n'est pas une difficulté pour les auteurs qui ont placé au lundi l'entrée triomphale à Jérusalem ; car, en cette h}^othèse, tous les événements se trouvent avancés d'un jour, et le grand discours eschatologique aurait eu lieU lorsque Jésus quitta définitivement Jérusalem, le mercredi soir. Mais nous
avons cru devoir conserver la tradition du « dimanche des Rameaux ». Le Seigneur a pu revenir au temple le mercredi, encore que saint Marc n'en parle pas ; et rien ne s'oppose à ce que nous attribuions à ce jour-là l'épisode, rapporté par saint Jean, des gentils cherchant à voir Jésus. Ce fait, avec quelques réflexions du Seigneur, sont les seuls éléments que saint Jean ait jugé bon d'ajouter au long récit des sjoioptiques, pour la période qui va du dimanche au jeudi, et sans leur assigner de temps et de lieu IDrécis. Mais ces réflexions du Seigneur ont le caractère d'une conclusion et d'un adieu.
Jo., XII. — ^° Erant autem quidam gentiles, ex his qui ascenderant ut adorarent in die festo. ^^ Hi ergo accesserunt ad Philippum, qui erat a Bethsaida Galilaeoe, et rogabant eum, dicentes : Doînine, volumus Jesum videre. ^^ Venit Philippiis, et dicit Andreae ; Andréas rursum et Philippus dixerunt Jesu. ^* Jésus autem respondit eis, dicens : Venit Jwra ut clarificetur Filius hominis. 2* Amen, amen dico vohis, nisi granum frumenti cadens in terrain mortuum fuerit, ^^ ipsum solum manet ; si autem mortuum fuerit, multum jructum affert. Qui amat animam suam, perdet eam ; et qui odit animam suam in hoc niundo, in vitam aeternam custodit eam. ^® Si quis mihi ministrat, me sequatur ; et uhi sum ego, illic et minister meus erit. Si quis mihi ministraverit, honorificabit eum Pater meus. ^^ Nunc anima mea turbata est. Et quid dicam? Pater, salvifica me ex hac liora. Sed propterea veni in horam hanc. ^s Pater, clarifica nomen tuum. Venit ergo vox de caelo : Et clarificavi, et iterum clarificabo. ^9 Turba ergo quae stabat et audierat, dicebat tonitruum esse factum. Alii dicebant : Angélus ei locutus est. ^^ Respondit Jésus, et dixit : Non pr opter me haec vox venit, sed propter vos. ^^ Nunc judicium est mundi ; nunc princeps hujus mundi ejicietur foras. ^^ Et ego si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum. ^^ Hoc autem dicebat, significatis qua morte esset moriturus. ^* Respondit ei turba : Nos audivimus ex lege, quia Christus manet in aeternum ; et quomodo tu dicis : Oportet exaltari Filium hominis? Quis est iste Filius hominis? ^^ Dixit ergo eis Jésus: Adhuc modicum lumen in vobis est. Ambulaie dum lucem habetis, ut non vos tenebrae compreliendant ; et qui ambulat in ienebris nescit quo vadat. ^^ Dum lucem habetis, crédite in lucem, ut filii lucis sitis. Haec locutus est Jésus ; et abiit, et abscondit se ah eis.
