PREMIÈRE CONCLUSION DE L'KVANGILE DE SAINT JEAN

obtenir notre foi : iit credatis, ix^lit-être quelqu'un aurait-il pu supposer, avec des rêveurs modernes, que notre foi n'est qu'une sorte d'élan aveugle, un mouvement spontané et instinctif, une vague tendance vers Dieu, ou même Un tressaillement poétique, comme celui que nous éprouvons devant le ciel étoile. Mais non : notre foi a Un objet précis, un contenu nettement défini ; c'est la foi à une personne et la foi à Une doctrine. Nous croyons que Jésus (c'est la désignation individuelle du Seigneur, son nom comme homme), que Jésus est le Christ, le Messie, le Législateur, le Rédempteur promis par Dieu, le Pontife et la Victime de la nouvelle loi, celui en qui se sont accomplies les prophéties anciennes sur la consolation d'Israël ; et nous croyons aussi qu'il est le Fils de Dieu, selon l'affirmation de saint Pierre et de saint Thomas. La croyance à la divinité et à Thumanité de Notre- Seigneur Jésus-Christ, c'est le christianisme tout entier. Et saint Jean nous apprend ensuite la condition personnelle où nous établit notre foi : et ut credentes vitam haheatis in nomine ejns. C'est im abrégé de renseignement de saint Jean et de samt Paul. Lorsque nous aurons reconnu que Jésus est le Christ, le ]Médiateur unique entre Dieu et nous, nous entrerons dans sa vie, par le Baptême, et serons, grâce à lui, et « en son nom », mis en possession de la vie, de la vie qui est toute en lui, de la vie surnaturelle, de la vie qui est éternelle et qui consiste « à connaître le seul vrai Dieu et Jésus-Christ qu'il a envoyé. »