LE KILS DE DIEU

A aoe idée très particulière du royaume des

cieux doit correspondre une idée aussi partit iu

de le mission du Sauveur. Le Christ de

M. I l:i riiack 1 ne diffère pas seulement, en

effet, du Christ de la tradition, mais de l'image

que la seule critique des Evangiles pourrait [ourdir a l'historien de Jésus. Jésus, nous diton, est Fils de Dieu en tant que révélateur du

niais le Père seul appartient à l'Éveil gîle ; Jésus s'est cru Messie, mais cette conception judaïque nest pas autrement liée 6 celle de la filiation divine ; » c'était la conditiim nécessaire pour que celui qui avait été intérieurement appelé pût être reconnu dans l'histoire de la religion juive 5 »| Il mm l

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expiatrù ■<• 'Ir Jésus ]"n l'ail Seigneur, ot, quoi qui l'on pense des récita île la résurrection, c'est dans le tombeau du Gbrisl qu'est née In toi

indestructible en la victoire de l'homme sur la mort et eu une vie éternelle,

« Jésus nous a expliqué très nettement dans un de ses discours comment et pourquoi il s'est dit Fils de Dieu. C'est dans Matthieu, et non «luis Jcni. qu'est la parole : Nul /»• connaît le l-'ils ti ce n'rsi h Père, ni le Père si ce n tel te Fils, et celai à <fu\ le Fila le révèle. La connaissance de Dieu es! la sphère de l« filiation divine. C'est dans celte connaissance de Dieu que Jésus a appris à regarder comme père, comme son père, J'htre saint qui gouverne I ciel et la terre. C'est pourquoi la conxciem qu'il avait d'être le Fils de Dieu n'es! pas mitre chose que la conséquence pratique de la eon naissance qu'il avait de Dieu comme père et comme son père. Si on l'entend bien la

e de Dieu est tout ce qu'implique M nom du Fils. Mais il faut ajouter d<-u\ choses :