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exclusivement au Sauveur-, il équivaut à celui de Messie, .-i il se fonde sur te qualité de Messie; il appartient a Jésus, non a raison de ilispiiMlioiis intimes et de ses expériences religieuses, mais à raison de sa fonction prosi'i attelle. et comme à l'unique agenl du royaume céleste.

Il tant reconnaître, d'ailleurs, que les textes nepermettent pas d'analyser psychologiquement la notion du Fils de Dieu. Jésus sedit File unique «le Dieu duos le mesure où il s'avoue Messie.

l.'historienen conclura, hypothétiquement, qu'il

se croyait Fils de Dieu depuis qu'il se creyoil Messie. L'idée de hi filiation divine était liée à celle du royaume] elle n'a de signification propre,

en ce qui regarde Jésus, que par rapport au ic, numeà instituer. Même pour ceus qui croienl B l'Evangile, la qualité d'enfants de Dieu n'est pat BOBS rapport avec l'espérance du royaume que le l'ère leur a destiné. A plus forte raison

quand il s'agit de l'unique ordonnateur du

royaume. Celui-là est le Fils par excellence, non parce qu'île appris a connaître et. qu'il .1 révélé la honte du l'ère, muis parce qu'il est

l'unique vicaire de Dieu pour 1>' royaume des

CKUX.

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I)ii e ((lie le Père seul, et non le Fils, a] tient ii l'Évangile de Jésus ' esl iloiic ilélinir inexactement l'enseignement du Sauveur et le rapport de l'idée de la filiation oveo celle da royaume. Si l'Evangile n'est que la révélation de la honte divine, on conçoit que la qualité du révélateur ne soit pas formellement comprise diuis l'Evangile Mus comme « la bonne nouvelle », ainsi que le nom même l'indique et que l'enseignement de Jésus le prouve, est proprement l'annonce du grand avènement, le message du royaume céleste, le Fils de Dieu e«( objet d'Évangile en tant que le Christ impori royaume; et l'on ne peut pas soutenir que la notion évangëlique ilu royaume se constitue tout entière sans le Christ.

La personne de Jean-Baptiste restait en dehors dtl royaume qu'il prêchait, parce que Jean- Baptiste n'en était que le prophète Tout autre est la situation de Jésus. S'il parle peu de lui-

LE l'ÏLS DE DIEU

même dans su prédication, c'est que son enseignement n'a pour objet direct que la préparation morale de ceux qui voudront accepter la promesse divine, et qu'il ne l'ait jamais la description du bonheur à venir. 11 ne son réserve pas moins un rôle essentiel et une place unique dans l'avènement et L'institution du royaume. Qu'estoeque L'avènemenl du règne de Dieu? Le Fils de l'homme apparaissant sur les nuées du ciel.

Quelle place revient a Jésus dans le règne de Dieu ? La première, et les disciples se disputant même l'honneur d'occuper les sièges qui seront à ss droite et à sa gauche '. Il n'est pas question d'une doctrine à professer touchant SS personne et son rôle. Jésus, qui n'a énoncé aucune formule dogmatique sur lu royaume, n'en a pas énoncé non plus sur lui-même. Il n'en prêche pas moins le royaume, et le Messie avec le royaume. Ceux qui croyaient à son message croyaient aussi à sa mission, et sa grandeur devait leur être manifestée ave. |i- royaume promis. Il était bien superflu d'en étaler pu avançais déSnition théorique. On ne si- doute-