de la ru lie semble subordonné ft

conditions : une condition implicite, la

loi .1 la miséricorde divine et au royaume

annoncé, et une condition explicite le epentir;

onditions du - dut, qui osl

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«OILB ET l ÊG1 im

aux seuls Juifs, ne sont pas autrement discutées. Il esi aisé île voir tout ce que suint Paul ajoute ii l'Évangili , où l'on ne trouve que les inmmimis, et sans nulle théorie, du péché, (lu

pard t de la vie étemelle.

De même que If dogme chrislologique, le

doifinc ilr l.i gr.ïec est une interprétation du sulut messianique et de la théologie du royaume

Déleste, cl celle interprétation aussi a été n sîtée par les circonstances dans lesquelles l'Evangile s'est perpétué, par les problèmes que posait la conversion des païens, el qu'il a falk résoudre en «'inspirant bien plus de l'espril que ■ les il. i lar ilimis formelles île Jésus,

C'est surtout depuis la Héforme que la notior même de l'Eglise est devenue matière de di i loppemenl dogmatique. Auparavant l'Eglis avait praiuli sans >jue l'on spéculât sur la natur (lèse-; progrès. Le protestantisme nul ii • n doute son autorité, ce qui était mettre en doute l'Eglise elle-même. Maintenant le poinl essentiel qui est l'objet de litige entre les théologiens catholiques et ceux des < ■■ mmunions réfoi mées se ramène à ces termes simples : l'Evai gile de Jésus est-il, en principe, individualiste oïl