I.E Dor.Mi: CHRÉTIEN

du passé, et qu'il reconstruise, pour sou usage, toute la religion. Là comme ailleurs chacun est aidé par tous, .-i tous par ohaoun.

Il n'y a même pas lieu île s'étonner que ise se présente comme In maîtresse infaillible de ces croyants qui, sans elle, vont a l'aventure. Son attitude est tout aussi facile à comprendre que celle des théologiens protestants qui, voyant l'impuissance de l'individu à formuler pour d'autres que pour Lui-métne un symbole de croyance, et ne connaissant d'autre principe religieux que L'individualisme, se rdfu gient dans une seule idée, qu'ils veulent croire uniquement évangélique, et accessible par cllc- ■ a toutes les âmes. Nfais leur h\|>othèse a l'inconvénient d'être gratuite et impraticable, tandis que l'hypothèse catholique est. une institution réelle qui continue l'Évangile réel. Ce n'est pas sans couse que Luther avait gardé un as, i't que le protestantisme organisé tend malgré lui :> l'orthodoxie.

Kst-ce -à dire que le dogme chrétien devienne

ainsi une croyance toute faite, devant laquelle il est sage de s'incliner, sans y regarder de trop pris, pour ne pas s'exposer à la contredire? De

même que le constante flexibilité de renseignement ' '■> h isiustiquc Bail que nul iilit du di

avec la science tir peul être ood mine

ai tible, le cet u 1ère même de cel tu ■■■ ment fait que l'autorité < I »- l'Église el de ses formules n'es! pas incompatible aveola personnalité de le foi "I n'iiili.,inr pas n

oette minorité perpétuelle qui semble aux ;

ne |irn(i si. mis la condition normal orovant catholique. L'Eglise n'exige pas In foi a ses formules comme o l'expression adéquate il' 1 la vérité absolue, mais elle las présente comme l'expression la moins imparfaite qui soit moraler ment possible; elle demande qu'on les respecte selon leur qualité, qu'on y cherche la foi. qu'on s'en serve pour la transmettre; le formuloir) i auxiliaire de la foi, la ligne directrice de la pensée religieuse; il ne peul pas

i ibjel intégral de celte pi n que cal

objet esl Dieu même, le Christ et son u?uvre; ohacun B'approprie l'objet comme il peut,

lecours 'in formulaire, Comme toutes les âmes et toutes les intelligences différent les un •-. des autres, les nuances de la loi sont au-.si d'une variété infinie, sous la direc