Luc, XIII
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stérile ?, la parabole du mauvais riche ?, les Dhs qui flagellent l’hypocrisie plait saïque *, les prédictions sur Jérusalem 4, la terreur des jugements 5 rappellent que « la grâce de Notre Seigneur Jésus-Christ n’exclut pas, mais plutôt implique la colère del Agneau, qui est le complément de sa miséricorde $ ».
Précisément parce que cet amour a été infiniment condescendant, parce qu'il s’est abaissé jusqu'aux bas-fonds de l’extrême misère, 1l a le droit d’être souverainement impérieux.
Dans le cercle plus intime des disciples, d’austères paroles rappellent à ceux qui seraient tentés de l’oublhier, la perfection de l'idéal évangélique. « Quiconque, après avoir mis la main à la charrue, regarde en arrière, . est impropre au royaume de Dieu ? ». Jacques et Jean, « les fils du tonnerre », sont sévèrement réprimandés d’appeler le feu du ciel sur les Samaritains qui n’ont pas reçu Jésus 8,
comme aussi les disciples d’'Emmaüs d’être,
si lents à comprendre le mystère du Messie
noue, XIII, 9.
Luc, XVï, 19 sqq.
. Luc, XI, 39-52.
+ Luc, XIX, 42 sqq.; XXII, 28 sqq.
. Luc, XXI, 25-28.
H. B. Swete, op. cit., p. 122.
. Luc, 1X, 62
. Lue, IX, 55.
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crucifié : « O hommes sans intelligence et dont : le cœur est lent à croire tout ce qu'ont dit les Prophètes! Ne fallait-il pas que le Christ souf:
frît ces choses pour entrer dans sa gloire? 1,5,
Des critiques radicaux ont même cru découvrir dans saint Luc un ascétisme plus rigoureux que dans les autres Synoptiques.
Ils y ont signalé, sinon le « pur ébionisme », comme Renan ?, au moins des tendances ébionites : non content de prêcher l’abnéga- 4 ton et le détachement spirituels, saint Buc condamnerait radicalement les richesses.
« Bienheureux les pauvres », (malheur à vous riches » tout court, dit le Sermon sur la montagne dans saint Luc 5, et non « Bienheureux
les pauvres d'esprit », comme dans saint Matthieu. Le grief est sans fondement. Saint Lue,
de fait, montre une grande sympathie pour les pauvres, les humbles, les souffrants, met en garde contre la fascination du monde. Mais, dit justement Plummer #, «ce n’est pas là ébionisme. Nulle part Luc n’enseigne que la richesse est de soi inique, que les riches doivent abandonner leurs biens ou qu'als.
4. Luc, X XIV, 25. “NS 2. Les Evangiles ?, Paris, 1877, p. 276. NS 3. Luc, VI, 20, 24. RENTE 4. The Gospel according to Saint Luke, Londres, 1901, +4 Introduction, p. XXV. 4
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doivent être dépouillés par les pauvres ». Le riche Abraham est dans le paradis avec le pauvre Lazare; Jésus compte des riches parmi ses amis, le sanhédrite Joseph d’Arimathie, et sans doute aussi quelques-unes des saintes femmes qui pourvoyaient à la subsistance du Maître et de ses disciples : telle, Jeanne, femme de Chuza, intendant d’'Hérode, Le riche qui est condamné, est celui qui thésaurise par pur égoïsme, « pour soi et non pour Dieu : ». Le fait qu’on ait institué ce procès de tendance suppose au moins que saint Luc n’a point affadi la virile beauté de l'Évangile.
Sans atténuer la perfection de l’idéal évangélique, 11 y a manière et manière de le présenter. Saint Jean de la Croix et sainte Thérèse enseignent tous deux l’abnégation, la
… mortification, et cependant sainte Thérèse est plus dilatante que son confrère espagnol; saint François de Sales est- foncièrement héroïque, et pourtant à son école la perfection
se revêt de suavité. Saint Luc est à ranger. parmi ces écrivains aimables, et qui rendent aimable le christianisme. Nulle part, à consi-
… dérer le Nouveau Testament, la note de fer-
. veur joyeuse, d’optimisme allègre ne sonne
