Luc, XXIV

d'Les statistiques ici sont très suggestives : la fré- quence de certaines expressions suffit à révéler l’esprit de l’auteur : « glorifier Dieu », 11 ex. dans l’Evangile et les Actes, contre 2 dans Mt. et 1 dans Mc.; «louer Dieu », 6 ex. (0 dans Mt. et Mc. ); « bénir Dieu », 3 ex. (0 dans Mi. et Mc.); sans compter des expressions équivalentes, « donner des louanges à Dieu » (Luc, XVIIT, 43), « glori-

fier la parole de Dieu » (Actes, XIII, 48).

des sacrifices, mais sacrifice fécond qui con-

duit au triomphe : « Ne fallait-il pas que le |

Christ souffrît ces choses et entrât ainsi dans sa gloire? 1 ». La vie de l’Église est une vie de persécution; mais dans la persécution le don de soi est plus généreux et l’amour y trouve sa joie. Malgré l'hostilité des Juifs, les disciples, est-il dit en un passage des Actes, étaient remplis de joie et de l’Esprit-Saint ?.

Le texte est tout à fait caractéristique, il

indique la source profonde d’où jaillit la sérénité répandue sur toute l’œuvre de saint Luc. Le Grec converti a vu de trop près le monde païen pour se faire illusion sur l’humaine misère, mais 1l sait que la grâce est plus forte et que l’Esprit-Saint est ouvrier de rénovations merveilleuses. Comme cet Esprit créateur se donne à qui le demande #, l’évangile du renoncement et de l’allégresse spirituelle

sera aussi « celui de la prière »,enumionavec :

le Christ, modèle et maître de l’oraison 5.

Lbuc XXAV, 25, 1"

2. Actes, XIII, 52. Plummer a noté la fréquence dans Luc des mots «joie », «se réjouir » : 13 ex. du premier dans Luc et Actes contre 7 dans Mt. et Mc,; 19 ex. du second dans Le. et Act. contre 8 dans Wé. et Me.