Lettre à Florinus, dans Eusèbe, Hist, ecclés., V

Mineure est confirmée par le témoignage de saint Justin, quirésida à Éphèse vers 135, de Polycrate, évêque d’Éphèse vers 190,#témoin spécialement qualfié, puisque sept de ses parents l’avaient précédé dans l’épiscopat, et par la pratique qu’avaient au z1 siècle les Églises d'Asie de célébrer la Pâque le 14 Nisan, d’après un usage qu’elles prétendaient tenir de Jean, le disciple du Seigneur, et autres apôtres 1. Il est vrai qu’on a accusé Irénée d’avoir confondu Jean l’apôtre avec un autre

disciple du même nom, Jean le Presbytre ou.

l'Ancien. Parlant d’un de ses devanciers, Pa-

pias de Hiérapolis, 1l le donne comme « audi-

teur de Jean ? », et 1l entend désigner par là.

Jean l’apôtre, tandis qu'Eusèbe, s'appuyant sur l’ouvrage du même Papias, fait de ce dernier un auditeur de Jean l’Ancien. Même sl y à eu confusion de la part d’Irénée sur les rapports de Papias avec l’un des deux Jean, la valeur de son témoignage sur l’origine apostolique du quatrième évangile n’est pas mfirmée pour autant. Car cette attestation a d’autres garants que Papias : elle est l’écho de la tradition des Églises d'Asie où lrénée passa ses premières années et avec lesquelles il resta