Dans Eusèbe, Hist. ecclés,, V

LÉVANGILE SELON SAINT JEAN 223 mem) oujours en relations, comme aussi de la traition de l’Église Romaine, qu'il visita peronnellement. Et Eusèbe lui-même, tout en istinguant les deux Jean, l’Apôtre et le Presvire, est aussi ferme qu’ {rénée, à maintenir attribution du quatrième évangile à Jean

apôtre, fils de Zébédée.

Dans ce concert traditionnel on ne connaît pu’une voix discordante, celle des Aloges! :

’est le sobriquet, — qui pouvait signifier les déraisonnables », — donné par saint Épihane (milieu du rv° siècle) aux adversaires de pra qui commence par la doctrine du Logos. De ces adversaires, nous n’en connaisons nommément qu’un seul Caïus, prêtre ronainsous le pape Zéphyrin (198- 217). Ce Caïus ut à polémiquer contre une secte qui de Phryie s’étaitrépandue jusqu’en Occident,les Monanistes. Ces illuminés préconisaient le règne le l'Esprit, qu'ils trouvaient annoncé dans les Jassages johanniques sur la venue du Paralet. Pour couper court à cet argument, et par a racine, Caïus rejeta le quatrième évangile, in de fondant sur les différences qui existent ntre le récit johannique et la tradition des Synoptiques, touchant le début de la prédica-

{. Etymolegiquement, les gens « sans Logos ».

tion du Christ !. « Combattu avec force pa Irénée (qui ne le nomme pas) et ensuite pa Hippolyte, Caïus ne semble pas avoir fai école. Fondée sur le besoin de discrédite une pièce dont les Montanistes abusaient) et non sur des données traditionnelle:

« cette opposition mal avisée ne survécu pas à la polémique anti-montamiste ?.

De nos jours les adversaires de la thèse tra ditionnelle lui ont opposé un prétendu mar tyre de Jean l’apôtre 5. Ils veulent que le deux fils de Zébédée, Jacques et Jean, æen été martyrisés ensemble pendant la persécu tion d'Hérode Agrippa, vers l’an 44, à un époque où le quatrième évangile n’était cer tainement pas écrit. Mais c’est là « un déf : l’histoire * ». Les Actes des Apôtres, qui, a chapitre XII, racontent le martyre de l’apôtr Jacques, sous Hérode Agrippa, ne font aucun allusion à la mort de son frère Jean, pourtan une des (colonnes » de l’Église de Jérusalem Bien plus, au chapitre XV, les Actes nou

1. Le Canon de Muratori, qui combat Caïus sans 1 nommer, est préoccupé de montrer que ces différence n’empêchent pas « l’action de l'Esprit unique et prin cipal ».

2, L. de Grandmaison, Jésus Christ, 1, p. 135.

3. Voir, à la fin du chapitre, la Note sur le prétendi martyre de l’apôtre Jean. \