VIE ET QUI VOIT TOUT
Le Seigneur continua sa grâce de vision dans l'aîné d'Abraham; il récompensa sa justice et sa fidélité; il visita souvent les heures de sa vie,* soit en lui parlant lui-même, soit en l'éclairant saintement d'une lumière soudaine. Il lui renouvela, en lui apparaissant, Ivs termes solennels de l'auguste alliance qu'il avait conti*actée avec son père et sa postérité.
La protection du Tout -Puissant pour Isaac ne cessait d'être manifeste; le roi Abimélech en fut frappé : accompagné des ciiefs de son armée, il vint un jour jusqu'à la tente du patriarche solliciter l'honneur de son alliance.
Isaac étant vieux voulut bénir ses fils en les constituant l'un et l'autre selon le droit et la forme de son héritage. Par un subterfuge de Tamour maternel, Jacob fut consacré dans la souveraineté des pouvoirs de l'aînesse : c'était le fait humuin qui dérangeait le plan de la raison de l'homme; mais lorsque vint de la part du père l'appel à recevoir le baiser consécrateur, le Ciel développa sous les sens du vieillard le parfum de sa présence : le corps et les vêtements de Jacob aflSrmèrent en Isaac que celui qu'il bénissait était bien, selon l'ordre divin, l'héritier de l'aînesse. Le patriarche dit : = - L'odeur qui sort ** de mon fils est semblable à celle d'un champ plein de fleurs « que le Seigneur tout-puissant a marqué à l'avance de ses " bénédictions. Que les dons du Seigneur vous viennent en
- abondance. Croissez dans ses voies. Ayex toujoara pour vous " et pour les vôtres beaucoup dejblé dans vos greniers et du " vin généreux remplissant vos celliers. • — Le Tout-Poissant prouva que, quelles que soient les lois remises par sa sagesse à Tordre des humains, il ne se retire jamais le droit d*intervenir pour accomplir, selon son propre choix, ses plans et ses desseins réservés dans Tétemel secret de sa justice souveraine.
Jucob fut confirmé dans la vision de ses pères. Le Dieu d'Abraham et d'Isaac lui apparut; il lui redit les termes de ralliance sainte dans laquelle son nom fut de nouveau béni. L'Esprit de prophétie renouvela en lui ses pénétrantes voyan* ces. II fut nommé le Fobt, le Fort contre Dieu. L'Éternel ordonna au fils d*Isaac de porter désormais le nom d'Israël : Jacob obéit, et pour témoignage de sa reconnaissance, il dressa aussitôt en ce lieu de faveur un monument de pierre qu'il consacra en y versant du vin symbole du fluide de la vie, et en l'arrosant d'huile pour exprimer sa foi dans l'unique puissance qui seule pénètre tout!
Quand Israël eut douze fils, le Seigneur visita le premier né de Rachel; il lui parla en ^onge et développa dans son cœur la science éclairée des prophétiques images. La douceur de Joseph, sa grâce et sa sagesse lui servirent à briser les liens d'esclavage dans lesquels la basse jalousie de ses frères l'avait enchaîné. Fidèle aux lois bénies qu'il avait appris à observer en la maison de son père, lejcœur toujours tourné vers le Dieu tout-puissant qu'il appelait, chaque jour dans son humble prière, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, la protection des cieux éclaira toutes ses voies; la science du Seigneur, du rang des esclaves le porta jusqu'au trône et le fit de l'Egypte le commandant suprême, le premier du royaume après Pharaon.
Les dernières paroles de Joseph furent toutes prophétiques : il promit à ses frères, à ses fils et aux fils de ses frères que Dieu les visiterait après sa mort, qu'il les sortirait d'Egypte et
qu'il les conduirait dans la terre qu'il avait juiiî do donner h Abraham, à Isaac et à Jaeub.
On est Burpris ici qu'Abraham trouvé fidèle n'ait )>oint reposé en plénitude de paix dans ie riche pays promis par le Si-it^aeur; de même pour Isaac et de même pour Jacub. Le Tout- Puissant avait assez de biens et d'infinies richesses pour rassasier le cœur des patriarches fidèles. Leurs noms étaient entrés dans le vivant esprit des promesses lerresti'es qui leur (étaient faites : Âbrabani ne signifiait |>a8 seulement pktte delà. uiiltI' TDUE, il voulait dire encore pi:BB ses kaissantg; celui d'Isaac, bien que rappelant tes rires de son ])ère et de sa mère en face de la raison des âges, n'en disait pas moins tèhe des rUBÈnEs; et celui de Jacob qui signifiait émancipé, disait aussi pérb deb TtBiLB. Abraham était le coups choisi; Isaac, l'âme formée, et Jacob, l'esprit élevé. Ces patnarches étaient, l'un le type de LA TOI, Isaac le type de l'espérance, et Jacob le type de l'auodb.
L'autorité de l'Exode nous dit que les enfants d'I^rnël s'accrurent et se multiplièrent prodigiensement, qu'étant devenus vraiment forts, ils remplirent le pays où ils étaient.
lie Seigneur qui avait choisi un homme pour établir un corps de famille selon sa volonté, choisit cette fols encore un seul homme pour être le libérateur de ses enfants et le législateur de ceux qui devaient former le corps de ce peuple appelé déjà par avance, dans la vie prophétique, le Peuple de Died. L'Éternel s'indigna des mauvais traitements que le brutal orgueil de Pharaon faisait subir aux enfants de ces patriarches. Un jour il enflamma un des épais buissons de mimosa qui couronnaient le mont Horeb où Moïse gendre de Jethro faisait paitre les troupeaux de son beau-père. Surpris de voir ce butsaou plein de flammes et néanmoins ne se consumant point. Moïse se dirigea pour étudier ce fait et s'en rendre comiite. Ivorsqu'il approchait, une voix partant du milieu de l'emb^ast^
ment Pappek deux fois par son nom : Moise saisi d'ëtonnemenl répondit en approchant encore; mais la voix lui dit : ■■ • ITap* " prochez pas dici sans ôter vos souliers, parce que le lieu où " vous êtes est actuellement une terre sainte. •• — Il obéit, et la Voix continua : -= « Je suis, dit*clle, le Dieu d*Âbraham, *• d'Isaac et de Jacob. » — Moïse se cacha le visage; il se sentait coupable et il était en face de Dieu. Le Seigneur fit comprendre à Moïse que c'était lui qui était choisi pour être le libérateur des enfants d'Israël. Moïse s'humilia et il avoua an Seigneur que par lui-même il se reconnaissait incapable d'une telle entreprise. Dieu lui promit son assistance, et quand Moïse s'engagea à aller vers les enfants des patriarches, il dit an Seigneur : — « Je dirai à ce peuple : Le Dieu de vos pères m'en- » voie vers vous. Mais s'ils me demandent le nom de leur Dieu , - que répondrai-je? • « « Voici, dit le Seigneur : Jb suis
» CELUI qm A ETE - ÉTANT - SERA. •
Moïse servit fidèlement les desseins du Très -Haut et il exécuta tout ce qui lui avait été ordonné et conseillé par le Seigneur. Six cent mille hommes de pied, sans compter les enfants, se trouvèrent assemblés près du mont Sinaï : c'était ce nombre qui commençait le corps de ce peuple qui allait enfin s'appeler LE Peuple de Diett. L'Éternel oi*donna une grande puriBcation pour tout ce peuple : non seulement cette purification concernait les corps, mais il était prescrit que tons les vêtements eux-mêmes fussent lavés, et cela deux jours de suite, parce qu'au troisième jour, le Seigneur devait faire entendre sa voix à tout le peuple.
Le troisième jour en effet le Sina se couvrit d'épais et lugubres nuages; les tonnerres retentirent sur le mont désigné et dans tout le désert; une noire fumée mélangée d'étincelles enveloppait la montagne d'où le Seigneur devait parler* La voix da Très-Haut se fit entendre; elle appela Moïse, puis elle s'adressa aux enfants d'Israël , et ce que le peuple entendit était
— nota Loi que lui donnait le Seigneur* Après la Loi donm^e, VÉternol fait alliance avec son peuple. Il ordonne lu construction d^un tabernacle portatif, d*nne arche ponr renfermer les symboles qui ont servi à la manifestation de sa puissance, soit devant Pharaon, soit devant les enfants d'Israël. Il prescrit Tordre des sacrifices, la forme des autels et les vêtements saints qui doivent servir aux prêtres choisis et consacrés à son culte divin. Après Talliance dont l'arche resplendissante sera la vivante mémoire, le Tout-Puissant fait à son peuple une gi*ande et solennelle promesse : a^i « Je vous envoie maintenant PEs- " prit de secours et de conduite, celui qui éclaire les voies •* dans lesquelles je fais marcher ceux qui sont à moi. Fidèles " à cet esprit, vous atteindrez la terre que Je vous ai promise. " Respectez-le, écoutez sa voix et gai-dez-vous bien de le mé- •• priser, parce qu'il vous réprimera, car il ne parle qu'en mon *» nom et par mon autorité. Si vous entendez sa voix et si vous "faites ce. que je vous dis, je serai l'ennemi de vos ennemis, et » j'affligerai ceux qui vous affligeront. » (Ex. 23. 20-22.)
Quand toutes les ordonnances touchant le tabernacle, l'arche, les autels et la table des pains furent achevées, l'Esprit promis par le Seigneur couvrit le tabernacle; son ombre s'étendait comme une resplendissante nuée. Quand cette ombre se retirait du tabernacle, les enfants d'Israël partaient et marchaient en ordre. Tout le jour elle conservait sa forme glorieuse, et durant la nuit elle devenait une flamme que tout le peuple pouvait voir des différents lieux où il reposait. — On n'entrait point dans la tente de ralHance, parce que la majesté du Seigneur y éclatait de toute part.
Le Seigneur avait dit à Moïse : «= •• Aaron votre frère sera " votre prophète, » Aussi dès que l'Esprit qui avait été promis à la conduite des enfants d'Israël eut couvert le tabernacle sous la forme d'une glorieuse nuée, le Seigneur dit à Aaron : «== « Vous et vos enfants, vous ne boirez plus de vin, ni rien
— lu —
" de ce qui peut enivrer^ quand vous devrez entrer 'dans le « tabernacle du témoignage , afin que vous ayez la Hcience d^ " discerner ce qui est saint ou ce qui est profiine, ce qui est " souillé ou ce qui est pur, et que vous appreniez aux enHints » d'Israël toutes mes lois et toutes mes onlonnances. •
Marie sœur de Moïse et Aaron son frère s*appuyant sur ce que Dieu leur avait parlé plusieurs fois murmurèrent contre Moïse; ils s'élevèrent contre sa douceur et sa bonté. Aaron fit valoir ces paroles : •• Aaron sera votre prophète, • et Marie trouva que ses songes et ses visions la mettaient avec sein frère au même rang que Moïse. Le Seigneur fut indigné de cette conduite injuste. Il parla d<mc aussitôt à Moïse , à Aaron et à Marie; et leur dit : »« •• Allez, vous trois seulement, au taber- " nacle de l'alliance. •*
Lorsqu'ils y furent allés, le Seigneur leur parla, du milieu de Tombre lumineuse qui couvrait le tal>eniacle, il dit : —> <• Écoutez mes paroles! s'il se trouve parmi vous un prophète " qui m'appartienne 9 je lui apparaîtrai en vision, ou je lui par- " lerai en songe; mais il n'en est pas ainsi de Moïse qui est le » ministre fidèle de mes volontés en toutes choses : je lui parle " face à face, je lui montre mes desseins, tandis qu'à vous, je " vous les présente comme des énigmes et comme des images. " Vous avez été coupables devant moi en parlant mal de lui • (Nom. 12. 4 - 8.). Aaron et Marie comprirent alors ce qu'était Moïse; ils furent éclairés sur ce qui avait eu lieu devant le tabernacle lorsque le Seigneur avait parlé dans la nuée sainte et avait pris de la vertu qui était en Moïse pour la répandre sur les soixante-dix hommes choisis parmi les anciens d'Israël (Nom. 11. 24.). Ils virent, dans le ministre fidèle du ïout- Poissant, le véritable absolu du prophète révélateur et con- 8tituteur, dans lequel résidaient les droits d'ordonnance et de répression, les vertus de témoignage et d'édification. Ils comprirent la justice de leur mission dérivante. Aaron sentît que
son tiiinlstèi*e prophétique était purement attestateur et que les nouveaux prophètes visités du Seigneur étaient simplement des émuhiteurs à qui Dieu avait fait comprendre son choix en Moïse j les faisant prophétiser comme actifs témoignages des volontés divines qui leur venaient par lui. Aaron et sa sœur s'humilièrent devant Te Seigneur^ et ils conjurèrent Moïse de ne pas leur retenir sa paix.
En effet le Seigneur disant & Moïse : •• Aaron sera ton pro* phète « (Ëx. 4« 15.)» n'avait pas d'autre volonté que celle de dire : Il sera ton témoignage comme tu es le mien; car Moïse n'ignorait pas qu'il était prophète ^ puisqu'il dit de lui*même aux enfants d'Israël ; — •• Dieu vous suscitera d'entre vos frè- ** re$ un prophète comme moi, écoutez-le «» (Deut. 18. 15.)! L'Esprit du Seigneur lui avait fait connaître ce que dit saint Jean dans sou Aj^calypse (19. 10.) : «= « La pbophbtie est
^ LE TÉMOIGNAGE DE LA PABOLE DE DiEU. «
C'est donc là cette grande puissance fondatrice, perfectrice et conservatrice à laquelle nous devons nous attacher comme à Dieu mêmel C'est donc la prophétie qui nous est l'intime et surlumineuse assurance de l'incessante manifestation de Dieu dans toutes les phases les plus imi)ortantes de notre vie! C'est donc elle qui contient la suprême garantie de toutes nos espérances! C'est donc en elle que réside le fait actif de la pensée divine ! Au-dessus des prêtres et au-dessus des rois elle est la conductrice fidèle de tous les plans conçus par l'Éternel. Elle n'est pas circonscrite dans l'étroitesse des rîtes, ni dans le corps limité des dogmes! Elle est au-dessus des temps; elle est la voix et la lumière de toutes les générations. Elle ne transige ni avec la vanité, ni avec l'orgueil; elle ne cède ni à la puissance, ni à la brutalité! Elle humilie la tête tiarée d' Aaron, et couvre de honte la sœur superbe de Moïse. Elle brise le cœur altier de Pharaon, et elle abîme dan5 une mâle terreur six cent mille esclaves qui s'élèvent insensément contre la noble
et sainte liberté dans laquelle le Dieu d*AbrahAm, d^I^anc H de Jacob veut fonner son peuple. C*est elle science vivante, éloquence civilisatrice, qui tonne jusqu'au fond de U vie idoift* tre le nom du Tout -Puissant, du Dieu des dieux! CTest elle qui au nom de l'Unité divine, renverse les remparts des cités abominables et les tours des villes insolentes! Cest elle qni des arides steppes d'un désert fait sortir un peuple qui, d'esclave qu'il était, sent tout à coup dans son sein la puissance d'une énergique démocratie, le courage et l'intrépidité d'une vie guerrière, la majestueuse grandeur d'un patriarchat qu'il posséda seul , la suprême élévation d'une immortelle théocratie, et Tindomptable élan d'une vie toute nomade! C'est elle qui a laissé dans la grande histoire de l'humanité, depuis li*8 douloureux jours d'Adam jusqu'à ceux de la naissance de l'Emmanuel, et même jusqu'à nos jours, cette trace ineffaçable que Ton dirait travaillée par la lave! C'est elle qui plus puissante que tous les sacerdoces et tous les empires leur montre, comme un enseignement qui les jugera, cette voie jonchée d'impudents rebelles que toutes les forces de la ten'e n'ont pu encore entraîner pour en faire la litière du fleuve de l'oubli ! C'est elle encore, cette mystérieuse opératrice, qui a planté, malgré toutes les oppositions du despotisme et de la tyrannie, cette pierre milliaire qui a nom la bible, et en face de laquelle pâlissent toutes les annales historiques qui prétendent lutter contre elle. C'est elle qui planant sur les eaux du déluge, couronnant de foudres et d'éclairs le fier Sinaï, c'est elle, dis-je, qui commence le premier chaînon des lois de justice et de sagesse, auquel se rattacheront pour leur bonheur toutes l€»s sociétés organisées pour vivre selon le besoin de la raison et de l'intelligence. Avec elle plus de vie sauvage possible, plus d'ignorance et plus d'esclavage ! Elle se présente au noir panthéisme et, lui montrant les termes de son règne et de sa nuit, le feu qu'elle laisse jaillir de son regard lui indique par avance quel sera
•on coup mortel! Ahl qu*elle est belle, assise sur les plus blanches nuées des cieoxl elle apprend aux hommes et aux enfants des hommes cette existence inouïe d'un Dieu souverain, d%m paternel Créateur. A ces Sauvages ^aréa qui adoraient les bœufs de leurs étabies et les fruits de leurs jardins, à ces anthropophages qui célébraient le crime et chantaient leurs 1 monstrueuses divinités en buvant dans le crâne de leurs frères le sang et la vie qu'ils venaient de leur immoler, elle montre un Dieu sans commencement, sans fin, non limité dans Tespace, bon, tout^puissant, immuable, infini I
Aux esclaves d'Egypte, à ces fils d'Israël qui s'étaient tout matérialisés, et assimilé la plus indomptable obstination, qui avaient noyé dans un grossier sensualisme la foi de leurs pères et leur propre dignité, elle annonce l'appel du vrai Dieu, une vie nouvelle pour laquelle il faudra abandonner non seulement les honteuses chaînes de l'esclave, mais toutes les souillures qui déshonorent la créature faite à l'image et à la semblance du Seigneur* Cette voix , ces paroles passent à travers toutes ces épaisses consciences comme l'éclair qui sillonne les entrailles des ténèbres, et élèvent subitement cette masse ignorante à dix coudées au-dessus du l'Egypte savante ! La plus grande gloire du nom de Dieu, sa toute-puissante Uxitb, avait été sentie de quelques âmes prévenues par lui; mais il avait fixé le jour pour qu'un peuple tout entier sur la terre la fit éclater dans sa majestueuse moralité! Avant la législation de Moïse, cette Unité suprême n'avait jamais été publiée à ciel découvert; mais tout à coup la terre s'ébranle; le premier prophète édificateur courbe son front; mille tonnerres éclatent dans les nuées ; l'espace est rempli de fuuiée et de feu; six cent mille hommes sont ployés sous la terrifiante majesté d'un tel appareil; six cent mille honnnes se relèvent, et d'une seule voix s'écrient : «« «♦ Il n'y a qu'un Dieu, un seul Dieu, le Dieu de Moïse, le « Dieu de nos pères ! « — Le peuple était donc constitué I
CTëtait tot^ radieuse Prophétie^ qui Varm tiré de la terre de servitude pour en faire une sainte et glorieuse sonverainetë; c'était sous ton influence^ sons ta garde, sous ta clarté, que la famille patriarcliale s*ëtait héréditairement fondée : il était juste que ce fût encore sous ta stellante vigilance que le peuple de Dieu se formât, s'élevât, se constituât L'Éternel Ta dit lui-même par un de ses Voyants : — « Le Seionxub à ma » Israël. de ir' Egypte par un prophète, kt q. l\ 0kxùà toit* ** JOURS PAR DES Prophètes. •• (Osée 12. 13.)
Moïse voit, dans les desseins du Seigneur, que sa dernière heure est venue; il rassemble son peuple et appelle près de lut les douze chefs des tribus ; son âme tout illuminée de la vie de ses œuvres s'éclaire de l'influence divine ; ses bénédictions aux douze noms des fils d'Israël forment un chant majestueux et prophétique : il affirme la pensée divine, dans trois âges spéciaux.
A Rul^en, comme figure du corps qui constitue le peuple choisi, il dit : «sa « Que tu vives, toi Ruben, mais sans mourir) " que le nombre des tiens ne soit pas incalculable! •
 Juda, symbole des clartés que l'âme doit recevoir pour développer sa vie., il dit : »• « Que le Seigneur écoute la voix " de ce fils de Jacob ^ qu'elle s'étende dans les âges, et qu'elle " arrive aux cieux forte comme celle des lions. Que celui qui " doit naître de toi ne passe pas ta race, et que nul nuage " n'arrête dans les voies de Dieu la marche salutaire de ses ■ destinées ! »
S'adrëssant a« nom de Joseph, et aux destinées de la nature spirituelle prophétisée par la vie de ce royal patriarche, il dit : ^ •• Que la terre enveloppée dans ton nom soit trempée des - bénédictions que je vois qui la veillent. Que les fruits cèles- " tes soient servis à ceux qui doivent participer à tes fêtes. "Que la source des vérités «cachées jusque sous les pas des •mortels jaillisse, comme des eaux pures, pour, rajeunir et?
•• vivifier l'âge de ceux qui sont créés jtûtur Patteiudre. Que " les montagnes de mystères qui ont été in&tuichissables aux
• enfants de la première alliance se brisent et s'ouvrent en " entier pour toL Que les mondes éclairés par le soleil te visi- •• tenty et que sans trouble ils soient visités par toi. Que la " lune ne soit plus un voile à ta science; qu'il te soit fait con- •• naître ce qu'elle symbolise par sa beauté. Que la grâce des •• étoiles qui fixent ses vertus te raconte les merveilles qui la
• couronnent Que tout s'illumine et s'éclaire, jusqu'à ce que " ton cœur ait vu les suprêmes splendeurs des collines étemel- » les. Que les siècles moissonnent pour toi, et que les temps « à venir remplisiient tes greniers d'abondance. Que la puis- •• sance de Celui qui a paru dans le buisson ardent resplendis- •• se sur la tête de Celui que j'ai vu rejeté par ses frères. Que
• le Nazaréen paraisse grand et radieux parmi ceux qu^il a dé'^
• livrés. Terre sacrée, je vois celui qui te garde : il est semblar-
• ble au premier né du taureau; ses cornes sont fortes comme
• celles du rhinocéros, elles lui servent à élever *en haut et
• jusqu'aux cieux tous les peuples de la terre. Ceux qui de- » meurent avec lui sont innombrables, et ceux qui sont assis
• à ses festins ne se comptent que par millions ! • ( Deutéronome33. 6, 7, 13-16.)
C'est ainsi que s'éteignit l'homme à l'œil perçant, l'homme qui se tenait debout devant Ihoah, l'homme qui parlait face à face avec Dieu, qui voyait la vision des temps et la loi éternelle à travers les nuées épaisses du Sinaî. C'est dans les chastes horizons de notre avenir que le Prophète s'endort la tête appuyée sur le sein virginal et radieux de la Prophétie. La grâce de l'Éternel vient à sa rencontre; les frais ombrages du Nébo couvrent de leurs pieuses senteurs les traits contemplatifs du Théocrate démocratique. La science céleste caresse son dernier soupir; les cieux et Ja terre écoutent ce glorieux nlence qui grandit par seconde dans la vaste poitrine du poète
quî criait : *« « Prêtez Poreille» cienx, je vais parler! terre» •* écoute les paroles de ma bouche I Qu*elle ruisselle comme la M pluie, la doctrine de mon Dieu! Que mes chants s'élèvent •* en haut et retombent sur la terre conune Fabondante rosée, •» comme l'averse sur l'arbrisseau, comme les torrents d'eau »• sur l'herbe! C^est le nom de Ihoah que j'invoque. Appor- " tez mille magnificences au Dieu d'Israël, à mon Dieu! • ( Deut 32. 1, 2, 3.)
La mort semble avoir peur d'exercer sur cet homme sacré les imprescriptibles droits de son ministère : elle attend que les nuages qui viennent de Galaad et de la terre de Dan se soient fondus en chatoyants reflets pour baiser les cheveux blancs de celui qui a conduit et dirigé leur gloire; elle attend que les vallées de Nephthalî, les plaines de Manassé et les collines d'Ephraïm aient envoyé leurs brises tièdes et vivifiantes se rouler, comme un suaire d'honneur, aux pieds du noble et héroïque Prophète; elle attend que la fière Jéricho la campagne des palmes soit représentée près du saint vieillard , pour le bénir de ses parfums avant que l'Éternel ordonne à ses anges de l'ensevelir dans le mystérieux sépulcre de ses décrets. — Personne n'a pu dire : Je me suis agenouillé sur sa tombe. Personne n'a pu dire : J'ai touché ses os ou sa cendre.
Oti était-il donc, celui qui avait tant de fois exprimé à ses frères les indignations du Seigneur ? Son corps s'est sans doute changé en rosée pour la répandre sur la terre entière et y développer la force, la puissance de la vie prophétique. Sa vie ne s'est-elle pas tout à coup transformée en verbe pour passer de peuple en peuple, de génération en génération, selon l'ordre divin, dans l'âme de tous les prophètes? On le dirait, lorsqu'on lit la renversante histoire de Josué, des Juges et des Rois d'Israël. Qui, jamais, panni les Voyants, sera plus effrayant et plus terrible que ce tonnant Moïse ? quî dépasser^ cetio verve enflammée qui a dit à plus d'un million d'âmë%
dares et entêtées : •■ « Le Dieu qui me parle est eràté contre >» vous dans une indignation qui enflamme ses narines : elle n brûlera jnsque par delà le Schëol; elle consumera la terre et 9 ses racines; elle embrasera l'assise des montagnes; elle vous >* criera dans des torrents embrasés : Me reconnaisskz-yous,
• MAINTENANT? Qt7I DOUTE ENCORE QUE HOt^ MOI» JE SOIS DlËU ?
** Ne l'oubliez jamais, nul, nul dieu près de moi! c'est moi I ** Je tue, je tivifie, je blesse, je (guéris; Vbtends ma main
• AU-DESSUS des CISUX, ET JE DIS : Moi SEUL, JE YIS ÊtERNEL !
n Le sang du rebelle enivrera mes flèches; mon glaive pé-
• VORERA SA chair; EL VIVRA DU SANG DES MORTg, DES CAPTI- >* VES, DU CRÂNE DEPOUILLE DE l'eNNEML NaTIONS, SALUEZ LE
n Peuple de Dieu, le peuple de Celui qul fait payer le
