TOUCHE INFAILLIBLE DES MANIFESTATIONS ET DES ORACLES DE LA

Divinité, sera envoyée dans le nouveau peuple adopté ]M>ur lui révéler ses erreurs, ses complaisantes définitions des préceptes divins qu'il doit garder avec fidélité, mais aussi qu'il peut interpréter de telle sorte qu'il plaira à ses passions ou à la satisfaction des passions d'autrui. C'est cette Fille du Domaine divin qui ne s'allie avec rien de ce qui est étranger à la sagesse et à la gloire du Tout -Puissant, c'est elle qui sera toujours au milieu des peuples et des nations pour les prévenir de leurs faiblesses, de leur dégénérescence, de leurs transgressions, de leurs alliances dangereuses; c'est cette fidèle gardienne des volontés et des décrets éternels, qui apporte à chaque siècle^ à chaque génération, à l'économat divin et à l'économat humain cette solennelle fraction de l'anneau suprême à laquelle la ruse, le mensonge, la fraude, l'hypocrisie, ne peuvent se souder, c'est elle qui dit à l'homme de la tiare comme à l'houime du sceptre :

= « Vous ne pouvez ignorer mon originel comme elle est avant la vôtre et au-dessus de la vôtre, je viens pour vous montrer vos iniquités, vos injustices, vos dérèglements, votre profanation, vos sacrilèges, vos exactions, votre cruauté 5 vos impiétés et votre apostasie. » C'est elle qui, comme la pierre de touche intelligente et animée, dit sans faiblesse et sans crainte :

= « Ceci est falsifié, cela est erroné, ceci eftt mal compris, cela est aJQuté, voici ce qui est de. Dieu, voici ce qui est de riioinnie, ceci est un crédit que s'est donné Texploitation de régolsme, cela est le droit du faible et du pauvre qne vous avez frappé d'une criminelle mutilation! ••

Alors^ l'incorruptible Envoyée étend le signe de la puissance qu'elle a reçue, sur la chaîne barmonieufte des i^vélations qui constituent chacune des alliances faites par Dieu avec l'huma* nité; et aussitôt toutes les matières étrangères à leur justice, à leur sagesse et à leur vérité tombent d'elles-mêmes, comme tombera toujours, devant Tadorabie clarté de la lumière divine, tout ce qui est indigne de l'honneur et de la gloire de Celui qui ne se révèle aux peuples et aux nations que pour leur plus paifait bonheur en ce monde comme pour leur majestueuse et vivante rentrée dans les splendeurs infinies de ses propres, inénarrables et éternelles félicités!

Le travail du feu, pour le peuple à venir, signifiait donc ces luttes dont parle l'Apôtre des gentils, c'est-à-dire, les tentations de la chair et du sang, les convoitises naturelles, les difficultés naissant toujours comme à l'envi des deux lois premières personnifiées en nous sous les noms génériques d'iNS- TiNCTiviTÉ et de raison abstraite.

L'épuration devait par conséquent consister dans l'incessante vigilance de notre cœur à éviter, et à éliminer de notre vie chrétienne tout ce qui peut avoir rapport ou similitude avec les successives transgressions de nos pères et les causes funestes qui ont attiré leur désolante répudiation!

L'épreuve de For qui affirme et crédite le véritable mérite et la juste valeur de ce métal pour en constituer un riche trésor, nous représente la valeur et le mérite de notre foi intelligente se dépouillant toujours de plus en plus de ses obscurités, de ses taches d'ignorance et de ses terrestres contradictions, comme elle nous montre notre espérance se consolidant avec

un Juâte progrès qui nous fait éviter soigneusement les sabler graveleux de l'exagération et nous met à même de dominer le fatal et destructif assujétissement aux corrosives acidités de no^ tre égoïsme et de nos propres illusions.

C'est après cet avertissement énergique que le Prophète, continuant Tordre de ses visions^ nous fait assister à la grande et glorieuse scène de l 'Ascension :

= « En ce jour-là, dit-il, le Seigneur ne fera que poser les

«» pieds sur la montagne des Oliviers qui est vis-à-vis de Jé- « rusalem vers l'orient (14. 4.). "

Puis saisi d'une radieuse admiration à la vue de cet auguste apostolat que le Sauveur divin laisse après lui pour continuer au milieu des hommes et des siècles sa mission de délivrance, de lumière et de salut, le grand Voyant exprime ainsi son respect et sa joie :

= ** C'est de Juda, semble s'écrier son âme ravie, c'est de « Juda qu'est venu l'angle qui te lie, ô édifice nouveau! c'est '» lui qui t'a donné le j)ieu qui soutiendra tes murailles; c'est *» de lui que t'est venu l'arc du combat; c'est lui qui t'a donné ♦» les premiers ministres et intendants de tes ouvi'ages.

» Ils seront vaillants comme des soldats; ils combattront *» courageusement, parce que le Seigneur sera avec eux; ils ♦» feront un grand désordre dans le camp de l'ennemi (10. 4.). •«

Le cœur national et dévoué du Prophète ne s'est point arrêté en ce qui concerne la glorieuse alliance du Seigneur avec les gentils. Il a dit aux coupables enfants d'Israël tout ce qui était capable de remuer leur âme et de les faire se retourner vers Celui en qui seul reposent toutes les fiertés de leurs espérances! Ils n'ont point répondu à son appel : le courroux, la sévère indignation semblent avoir endurci plutôt qu'amolli les fibres exagérées de ces sauvages natures. Le Prophète change la forme de ses armes; il ne veut pas abattre, il veut relever : l'âme a été sourde, il veut parler au cœur; il a été terrible dans la

menace, il sera magnifique dans Tordre et la figure des promesses. Écoutez, voicî ce qu'il dit :

== " Le Seigneur te le fait dire, Jérusalem, il te reviendra » avec des entrailles de miséricorde; tes villes seront encore " comblées de biens; le Seigneur te consolera encore S ion.