UNIVERS

« Un des vôtres, un jour, quand votre ville déîcîde sera ♦♦ comme des cendres amassées par le vent, cet homme s'écrîe- ♦» ra pour confirmer hors de lui l'influence divine : «• Tu vas ♦♦ donc ])érîr, patrie des espérances! tu n'es donc plus, grande « ville de nos rois! tu n'es plus, tu n'es plus, temple majestn- « eux si longtemps habité par de vivants oracles! Que va-t-il ♦« advenir? L'univers seraît-îl ce temple si glorieux dont par- ♦' laient nos prophètes, quand, voyant dans les nuées ces gran- •♦ des catastrophes qui aujourd'hui nous minent, ils disaient : ♦» Aprks cïïî temps la riLLE DU Saint sera sans limite; lb

« temple DE MON PEUPLE NR SERA PLUS Sr.RKE PAR AUCUNE MON-

♦» TAGNE. — -Que vas-tu devenir, peuple altîer et rude, toi dont ♦♦ les restes de foi ont dît en face du martyre : Insensé qui «♦ croyez me tenter, quand ma foi tremblerait, le nombre de •» mes années ne me dirait-il pas qu'il me faudrait chaque jour «• mourîr plusieurs fois dans vos coutumes étrangères?

«• Maison du Saint des saints^ malgré tous les grands maux ♦» que tu dois voir encore, malgré, tous les outrages» toutes les ♦• ordures que les peuples divers jetteront sur tes blessures,

• malj^ré riffnomînie dont ils te couvriront, tu te relèveras^ •* car L£ CORPS iiTOERA l'âme, et l'esprit prononcera entre » L'ÂitCE ET LE CORPS. Maison du Saint des saints, durant ton •♦ long exil tu te rappelleras tes types héroïques, tes hommes »♦ blanchis dans la justice, et tes femmes si pures et si belles »» dans la vie de la foi. Tu vas bientôt tomber, orgueil des or- *• gueils, et jusqu'à ce que tu te relèves, un nom d'Homme et M un nom de Femme te seront partout le renouvellement de

• ta honte altîère et de ton inévitable tourment

» Cet Homme est celui qui ouvrait, en naissant, les jours •• radieux de tes souveraines espérances; c'est lui qui t'appor* " tait dans sa majesté sainte les parfums de ta gloire réservée. " Au désert, libre comme le faon qui s'échappe à travers les " montagnes, il t'honorait dans la similitude de ta naissance. •* Il ne venait point à toi comme les rois dont tu brisais les

* sceptres et les diadèmes; il voulait qu'après avoir brisé ta " force sauvage, tes grandes brutalités dans la guerre, et les

* liens de tes opprimés, tu parusses enfin comme la gerbe de ** feu qui du haut des airs éclaire dans son passage les villes et " les villages, les peuples et les cités.

** L'heure était venue où le taureau snperbe ajant usé se? » cornes contre les trônes et contre les rochers, devait user sa » voix à crier vers les peuples les jours de l'alliance, le bris » des chaînes et la vie nouvelle de justice et de liberté. Despo- " te dans le cœur, tu ne voulais de liberté que pour toi seul; » en fait d'alliance, tu ne cherchais pas le^esclavcs, mais tu " applaudissais leurs maîtres. Eh bien ! va te livrer à la servi-^ " tude; va, portant sur ton front, dans tes regards, sur tes- ** traits, la cause de ton bannissement; va braver tes maîtres, • en leur soutirant leurs richesses. Va, peuple d'argent, va,

* maison d'or, traiuer ta vie mystérieuse au inUieu des débris

• de toutes les opulences, au milieu des ruines de toutes les •• débauches; va pour achever de corrompre ceux qui ont siffle « et outragé ta corruption; va achever la ruine de ceux qui <• ont tant applaudi à la tienne; va répandre tes vices dans les *• générations qui ont nié et qui nieront longtemps les vertus » de tes pères, la protection divine que tu as toi-même mécon- « nue, ainsi que ton origine sainte.

** Adoratrice du métal, une femme dans ton sein a voulu » ranimer en toi cette fière toute-puissance avec laquelle tu *• devais traverser le monde. Riche par son cœur plus que tous " tes rois et plus que ton temple, elle effraya la force de tes do- « minateurs. C'est elle qui disait, précédant la Mère des mères:

n — Bourreaux, je ne sais plus si je suis fille, si je suis » mère, si je suis femme; je sais que Jéhovah est le Dieu de •* son peuple, j'appartiens à ce peuple. Je suis à Jéhovah; je >• ne céderai jamais à vos vaines ordonnances; je n'accomplirai " pas mon propre abaissement. J'obéis au Très -Haut, au Mai- - tre de toute chose, je confesse sa loi, j'adore ses préceptes; H mais ma raison et ma foi repoussent vos mensonges. Je uie •• ris de vos dieux faits par des ciseleurs, ou taillés dans le •• marbre; je méprise et j'abhorre vos divinités de plâtre et •• d'argent, d'or et de bois; pour moi, je n'ai qu'un Dieu, et ce » Dieu est celui de toute ma famille. Il n'en est point d'autre; » vous pouvez me frapper. £h quoi! ce sont vos dieux qui *• brûlent ainsi vos âmes; ce sont vos dieux qui ordonnent à " vos cœurs ces iniUmes supplices? Vous en avez menti, ces •• enfants sont à Dieu; je n'ai point droit sur eux, si leur H Créateur à sa gibire les réclame. Descendance d'Israël, re- •• gardez dans les cieuxl c'est là qu'est votre Père. Ne m'im- •• plorez pas; je ne suis que votre sœur. Non, non, ce n'est «• pas moi qui ai créé voti'e ânie; je ne sais point comment •• vous parûtes dans nion ventre, je n'ai Jamais pu dire : Vous

•• vivrez tant de temps I Kon, non^ ce n'est pas moi qui ai mis » dans vos yeax ce feu qui étincelle, ce n*est pas moi qui éclaire ♦» votre front du droit de votre esprit; je n'ai point ce sens qui » dit à votre cœur que ces hommes impurs nous outragent et » nous souillent Celui qui a fait vos nerfs, vos muscles et la «* grâce de vos traits, c'est Jéhovah , c'est le Dieu de nos pères, ♦♦ c'est le Créateur du monde, Celui que ces impies comman- ♦♦ dent d'abjurer « ! — Le Ciel le savait bien, la puissance de »» foi n'était point dans vos âmes : elles sont trop étroites pour ♦» donner un même asile à l'égoïsme et à la vérité I

" Conducteurs du peuple, le peuple a su toujours dans ses »» plus tristes phases vous tracer le devoir et vous faire rougir »♦ de vos hésitations et de vos apostasies. Quand le peuple a »♦ péché, c'était souvent, hélas! par la sombre ignorance ou la « noire pauvreté que vous lui saviez faire. Dans ces jours qui " jettent l'épouvante sur l'histoire de vos âges, le peuple pous- •• se par vous demandera un grand crime : il appellera la mort »» sur son Libérateur ! Vos âmes infernales sous leur masque »» hypocrite rejetteront sur ce peuple le forfait consommé.

« Mais écoutez ceci , grands-prêtres des nations, ministres •• des lois saintes î — Toutes les sortes de crimes passent sur »» la tête des peuples et retombent sur vous. Vos noms, grands ♦• ministères, fières assemblées, maisons divines, vos noms •• comme des complices, sont écrits sur la tête de Celui qui * dit, en fixant les cœurs égarés qui appelaient son supplice :

•• Père, rxVHDONNE-LEOR, ILS NE SAVENT CE Qt'iLS FONT •» !

»• Non, ils ne savaient pas, ces hommes et ces femmes, ces •» ignorants vieillards et ces jeunes enfants, que les prêtres » sacrés i les souverains pontifes, la vanité royale, et la passive " obéissance les faisaient leurs séides et les ongles dévorants de " leur crainte, de leur haine et de leur jalousie contre la Vé- " rite, contre la sainte Justice qui tentait chaque jour d'ouvrir « leurs yeux et de briser leurs fers. Non, ils ne savaient pas

» que leur Défenseur abattait, chaque jour, yv^t $a luàle parole »• toutes ces inventions, toutes ces ruses atrophiantes dont se »• servaient leurs maîtres pour mieux river leurs chaînes, tt *• raffermir leur molle autorité. Non, ils ne savaient pas que » ces hommes somptueux s^enivrnient sans souci des dons et >» des bienfaits de la mère nature, qu'ils dépouillaient leurs *» frères, et qu^ils les méprisaient après les avoir déshérités! •• Non, ils ne savaient pas qne la Grande Victime était, elle M seule, la gloire du temple unique qui s'élevait en elle pour - toute riiumanité! Non, ils ne savaient pas que la peur pcné^ •* trait toutes les parois vides de ces cœur égoïstes, et qtie ce *• crime juridique n'était autre chose qu'un lâche assassinat

• auquel les poussaient, comme une bande immonde, la tiare » hypocrite et le sceptre dégradé! Non, ils ne savaient pas que

• l'Homme du gibet n'était venu chez eux que pour leur don- »? ner la vie 5 tandis que ses ennemis qu'ils servaient încon- ^ sciemment n'étaient disposés qu'à leur donner la mort!

» Écoutez, écoutez, oh! écoutez encore, profanateurs des M peuples! vos noms sont élevés sur le gibet sacré de la sainte ^ Victime; vos trois destinées sont suspendues comme une » pierre de honte au-dessus de cette tête qui se courbe comme »» pour en éviter le poids. Cest vous, grands ministères, qui » brûlez le cerveau du Supplicié divin, comme brûle le délire; »• c'est vous qui lui faites crier : J'ai soif! et quiètes prophé- » tisés dans ce fiel fermenté, peinture de vos âmes et figure du »• breuvage que vous aui*ez toujours pour qui vous montrera » le hideux de vos crimes, les souillures de votre front et les » ténèbres de vos cœurs. De même que ces noms sont formés •> de géants caractères, ainsi vos souillures, vos profanations, o vos impiétés, vos sacrilèges seront montrés à toutes les na* .'» tions, Trinité de douleurs, tu ser.as uiie trinité d'opprobre; •> trinité d^oi*gueil qui auras tenté de t'élever au-dessus d^ ton » Dieu non. par la vertu, par la clémence, par des biei^aits.

^ mais par des malédictions, par dva fiirtHirs et par des ht'cH- •• tombes, tu seras un jour exfMisée, dans ton afiVense nuditr'', <• aux regaixls des peuples. Échos de ia Voix divine, e« sont « eux qui diront quel nom est le moins hideux et le moins eon- - pable; mais nul ne dira : Celui-ci est resté fklèle, juste ei ** innocent!

t Et toi maudit serinent qui souris enroule sous cette porte

« répudiée, tu crois satisfaire ta haine, tu crois frapi^er la Mère

H dans son Fils : tu ne te souviens pas de ce qui est possible

» au cœur d'une femme, tu ne sais pas que Ctlle sur laquelle

«•tu fixes ta conquête ne sera ta victiuie que \Mmr réaliser Ja

«• sentence suprême prononcée contre toi pur le souverain

« Maître? Tu crois qu^elle fléchira, qu^elIe ira se jeter aux

» genoux des bourreaux que dirige tii haine, qu'elle criera

« grâce aux juges dont elle verra l'iniquité; tu croîs qu'elle

- invoquera le crédit de tes prêtres, ou que dans sa douleur

« elle s^abattra! Quand tu auras quitté cette demeure qui croû-

^ le, quand tu seras rampant sur le mont des cx>Ières qui de-

*• viendra alors le grand mont du pardon, quand tu verras le

« gibet se dresser couvert de ta victime, quand effrayé toi-

» même tu entendras la mort demander humblement à la Mère

♦• du Supplicié si elle doit avancer ou retourner en arrière,

♦• quand la montagne elle-même, les ténèbres et le jour lui

" crieront : - Nous pouvons le défendre, parlez, Souveraine, et

^ nous obéissons «» ! tu Tentendras alors prononcer ces paroles :

« O ciel, ô terre, 6 peuples, ô nations, cet Homme n'est

*> point à moi; je ne l'ai pas créé! Je nVi point fait cette âme^

^ mais mon âine est ia sienne; je n'ai point fait son cœur, mais

» j'sû mis iiK>n bonheur à le savoir comprendre. Je ne sais^pas

" comment mes flancs l'ont reçu, comment mon sein est devenu

•• sa nourriture; son Esprit m'a créée. S'il est dans ces souf-

" frances ce n'est point par faiblesse, mais à force d^amour!

"* Peuples, il est à vous! Dans mes douleurs je suis fière de la

» dire i II faut qu'il meure! il le faut, nations , poui' que Voiis f> viiiez. Hommes, il était à voua avant que je me connusse

* moi-même; il e»t à vous pour votre gloire et pour votre « salut. Il ne m'appartient pas; je suis venue ici pour le crier

* au ciel, à la terre et aux mondes* Ce corps est la mesure •• des sources de l'abîme; nul autre que lui ne les pourrait

* fermer* Mort, n'hésite pas, Ini-mème s'abandonne! Aime^^le,

* ô mort! car s'il est ta ruine, il sera ta couronne et ta riche *> splendeur.

• A toi , elle te dira : « Tu t'es pris dans ton piège. Tu as " cru atteindre un roseau, et tu as atteint un cèdre; tes jours

* sont comptés, ta force est finie, tes demeures vont s'ouvrir, *» tes complices et tes victimes cessent en ce moment de t'ap- ** parteniri Cet Homme n'est pas à moi î c'est l'Ame des âmes «• et des peuples, cVst l'Esprit de délivrance et de liberté venu f* pour les nations* En le frappant, ainsi tu as frappé toute la *• descendance céleste, tu as frappé au cœur toutes les généra- <« -tiens; tu as brisé les parois qui séparaient l'humanité du •* Ferment des ferments, de la Source éternelle qui reconstruit ♦• et la vie et les corps*

» Cet Homme h'étnit pins lui depuis le saint banquet où les *♦ douze appelés Tout reçu dans son corps, dans son sang et *♦ dans sa vie. Ces députés 'des mondes le reçurent en semence, «♦ et ils furent à l'instant attachés par sa force aux neuf fer- «* ments actifs de toutes les transformations* Tu n'as donc pas ♦• vu cette Puissance Souveraine se tenir à l'écart et résumer » en elle toutes les propriétés qui sont dans la nature? tu ne » Tas donc pas vue mesurant en silence les neuf parties de ce ** monde et les trois dominants ferments qui tiennent leurs «* grandes lois sous les ordres suprêmes du Principe des prîn- M cipes manifesté dans la Parole? En acceptant la mort, Tap** «♦ pelant de ses vœux et s'y donnant sans réserve, le fait en est « accompli comme il le sera plus tard*

" Mais avant de donner aux faits ext^riinirs totttt^ lonr^

*• formes visibles il convoque les agents soumis à son |)ouvoir.

«• La mort a obëi; la loi transformatrice a ol)éi de même. Il

*• étend ses ordres comme il énonce sa volonté. Le Fils de la

*• Pureté, TËssence sainte et méritante |Hisse dans les éléments

- princîpîants et générateurs du pain et du vin. Les fluidt^s

•• humains, Taffinité naturelle , instinctive et rationnelle avec

n lesquels Thumanité opère ses fusions et ses infusions, ses

*• substantiations et ses unifications, sont consentis, approuvés

" et sanctionnés par sa vertu divine; cVst alors que la Parole

•• dominatrice de toutes les choses qui ne sont que par elle,

*• commande et oi*donne que ce pain qui existe sous la base du

» ferment fromentiel et nutritif qui est, par la loi des volontés

*• humaines, réuni au ferment principiant de sa substance, soit,

** tel qu'il est alors dans sa transformation panifique, son cobp.s

** sans perdre pour cela sa forme, sa couleur et s<m goût na-

« turel, substantiel et fibrineux, qu'il soit noobritcre sans

*• perdre la propriété pour laquelle il est destiné, mais quVu

** même temps qu'il sert les lois générales de sa substance il

« soit SUBSTANCE DIVINE, nature sementielje, régénératrice et

** sanctifiante, qu'il soit le ferment destructeur de l'homme

** de péché et de ses adhérences au mal , en même temps que

** ferment reçonstituteur de la pureté, de la justice, de la sa-

♦• gesse et de l'incorruptibilité de l'homme nouveau; elle or-

- donne de même que ce vin substance végétale, animale, mi- » nérale et ignée , sans perdre ni altérer sa forme , son goût , *• sa couleur et ses propriétés élémentaires et vivifiantes, soit •* SON SANG dans les proportions vitales, infinies, reconstituantes " et méritantes qui appartiennent h la vie humaine et divine. ** Alors le pain oi*donné par la n^^ture manifeste de sa volonté

- conçue dans ces paroles : Ceci issT mon corps! est naturelle- •* ment et simplement la réunion des divers éléments qui