VII

parition des morts, tout est comme un spécimen {)roplictiqne de ce qui doit s'accomplir en grand lorsqu'il reviendra comme il est monté, pour son règne glorieux, en Emmanuel Christ ou Roi pacificateur victorieux, associant à son triomphe ses ennemis vaincus et sauvés (Colos. 2-15) ! On recomiaitra enfin que le Svmbole des Apôtres justifié en ce qui regarde le Père comme Créateur, le Fils comme Rédempteur, est loin de l'être dans les six articles qui appartiennent au Saint-Esprit C'est bien de l'Évangile Étemel qu'il faut redire avec Jésus-Christ : u Interro- ^ gez les Écritures, ce sont elles qui en rendent témoignage. ^

Mais si ce règne de Dieu est proche, si cette troisième économie doit s'ouvrir, disent Isaîe et Daniel(12), par un grand Cataclysme qui renversant les œuvres de l'homme permettra de rétablir l'œuvre de Jésus-Clmst, il était de la clémence divine de disposer ses voies de miséricorde, de susciter l'homme de ses desseins, de lui découvrir les Cieux, de lui révéler, avec le plan de son œuvre, les vérités gardées en rcsen'e et de faire jaillir de ce foyer, des lumières capables de dissiper les ténèbres volontaires et involontaires qui paralysent l'enseignement religieux; il devait faire une création nouvelle conmie il fit au C<^nacle avant de livrer le temple au glaive des Romains; il fallait avant ce déluge futur préparer l'Arche de sauvetage de toutes les vérités nécessaires au rétablissement de toutes choses, et convoquer des cœurs suppliants contre la souveraine Justice, Il l'a fait.

Si Noé commença cent ans à l'avance la construction de l'arche qui devait recueillir la semence du monde nouveau, il y a près d'im siècle aussi que le Ciel a commencé, par une suite de voyants, l'œuvre régénératrice arrivée aujourd'hui jusqu'à la publication de l'Évangile Étemel. Il est i^eu de grands personnages qui n'y aient été conviés depuis les membres de l'ancien Parlement, jusqu'à nos jours présents: c'est à cette immense

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révélation que Mr de Noë évêque de Lescar doit le nom vénéré qu'il a laissé. Que n'a-t-il eu des imitateurs dans l'épiscopat ! mais le Sanhédrin offrit-il un seul ouvrier à l'apostolat de Jésus-Christ ?

Elles sont vraies en nos jours comme aux siens ces paroles de saint Paul (i Cor. 1-27) que Dieu choisit presque toujours ses instruments dans ce qui paraît le plus faible.

L'Organe actuel, pris dans le même rang que les pêcheurs du lac de Galilée, appelé le 6 août 1839, jour de la Transfiguration pour une œuvre de transfiguration du monde, le Seigneur le cultive et l'instruit par ses envoyés célestes , le soumet au creuset de six ans de captivité, après quoi il en fait l'énonciateur de ses décrets; il le consacre son Pontife Eucharistique pour en faire la base de son Eglise renouvelée et le moyen réconcîliateur par la manifestation des vérités seules capables de renverser la barrière qui sépare les deux peuples, Juif et Chrétien.

Mais que faut-il entendre par Élie ? Quand Jésus-Christ le promettait, désignait-il la personnalité du prophète qui ferma et qui ouvrit les cieux aux jours du roi Achab? non sans dout« puisqu'il nommait ainsi saint Jean le précurseur. C'est donc le sens radical de ce nom qu'il donnait à Jean! c'est dans le même sens encore qu'il nomme Elie l'Organe actuel de sa grande œuvre; car c'est l'esprit dont il le couvre qui en fait un Élie. Ce n'est pas l'esprit de l'homme, mais l'esprit de sa mission, mission ouverte par le voyant de Thesbé, continuée dans le saint Baptiseur et qui s'achève en nos jours : il y a unité et suite dans le plan de Dieu.

Ne blâmons pas dans le lecteur le désir de connaître la biographie de l'homme en qui Dieu a fait reposer l'esprit d'Élie. Et pourquoi dans un fait aussi grave laisserions-nous quelque chose sous le mystère? Pierre Michel né en 1807 à Bayeux

(Calvados) dans la classe de ceux qui mangent leur pain à la sueur de leur front, priv<5 jeune de sa mère, ne doit rien à l'école des hommes; le Cîel l'a pris à l'âge de trente-trois ans, et lui seul l'a feiit ce qu'il est, ce qu'on le verra dans l'ouvrage fondamental que nous publions. Comme sa biogra]>liie se lit dans les publications antérieures; le journal mensuel la voix

DE LA SEPTAINE, LES PUISONS d'uN PROPHÈTE, LE LIVRE d'oR OU

BÉTÉLATioNS DE l'Archange Michaël &C. (1); qu'il nous suffise ici d'emprunter quelques traits caractéristiques à l'auteur du Grand Prophète et du Grand Roi, l'érudît M. MadroUe :

u Occupé lors de son appel à une petite fabrique de papier au village de Tilly-sur-Seulles, marié comme l'était saint Pierre, accusé, arrêté, jugé, condamné en 1842 trois ans après que le Ciel l'eut fait son Clairon, Pierre-Michel meurt à petit feu dans une prison de Bretagne pendant cinq longues années, mais plus visité, plus prophète dans des lettres quotidiennes invisibles à ses geôliers, plus miraculeux, plus'édîfiant, plus attendu au lieu de ses premières visions et plus consacré que jamais; le premier mis en liberté en 1848 qu'il annonçait dès 1840, et par le seul Juif, Mr Crémieux, qui ait jamais été Garde des Sceaux quelque part depuis la justice Judaïque du Calvaire, il est connu désormais dans le monde sous ses prénoms heureux de Pierre et de Michel, et, hors le monde, par le nom de Sthrathanaël, c'est-à-dire. Clairon de Dieu.

y) Cet homme si extraordinaire, si prodigieux, si miraculeux, cet homme miracle, on peut le dire, est un ensemble de miracles! de quelque côté qu'on le considère, il étonne quand il ne ravit point. — Sa taille est moyenne, son corps mince, son allure légère, sa mise simple, sa phisionomie caractérisée, gracieuse, avenante à tous, à l'homme instruit, comme à l'ignorant, à l'homme du plus grand monde comme à celui du plus bas.

(1) Paris, chezLedoyen, au Palais -National, 1849.

yj L'homme intérieur est encore plus digne d'attention. Il était l'homme illettré par excellence; nul ne lui vit jamais un livre à lui, et sans avoir jamais rien appris humainement que ce qu'on enseigne à l'enfant du pauvre, il est aujoui'd'hui, de par Dieu, l'homme universel ! sa parole sur la plus simple chose est courte et pittoresque; affectueuse dans la famille et en amitié, elle est élevée et subitement élevée, infinie et céleste du moment qu'il est mis sur la voie de la métaphysique du ciel. Le son de sa voix et la forme minutée de son écriture rapide ont un cachet de spiritualisme qui devient éclatant du moment que l'homme se fait, ou va se faire surhumain, prophète et ange!

?5 Vu et entendu en général comme intelligence humaine il est dans toute la force du mot, encyclopédique. Il possède à des degrés saisissants, toutes les sortes d'intelligences, mais celle de la famille plus que celle de la société; celle de la campagne plus que celle de la cité.

;5 II fait admirablement les plus petites choses de la vie commune, et le môme homme appelé à tonner dans les nues le Vendredi saint, ou à ravir dans le ciel l'esprit de son auditoire le jour de la Trinité, par exemple, s'était, la veille, montré tourà-tour en petite blouse simple balayeur des pauvres chambres de Tilly, ou ingénieux artiste à tresser des couronnes de fleurs, il improviser des autels. Enfant de chœur inimitable, chantre et poète de cantiques comme le Séraphique François d'Assise, il sera, s'il le faut, demain saint Bernard sublime. Pontife souverain dans la vieille Saint-Pierre de Rome, et même enfant privilégié du Roi des rois au Temple nouveau de Jérusalem!

r Etudié comme orateur et théologien, la voix ne lui manque jamais, non plus que l'exactitude la plus orthodoxe; tantôt devinant la langue de l'Académie, et tantôt créant celle du peuple comme n'eussent pas fait Le Dante ni Shakespeare; jamais ses longueurs n'ont trouvé un auditoire impatient

n C'est bien autre chose quand il est à l'état de prophète : jamais, depuis la création peut-être, parole humaine n'a été dans un auditoire, en même temps et tour-àp-tour, plus naturelle, plus consonnante, plus poétique, plus à l'ordre du jour, de la solennité, de l'heure, des yeux qui voient, des oreilles qui entendent, de l'âme qui a besoin, du cœur qui désire et de l'esprit qui comprend ! — Nous qui l'avons entendu au sein de Paris et dans un village de Normandie nous dirions, en changeant le mot d'Eschîne sur Démosthène : Que serait-ce si vous aviez vu le Dieu !

?5Nous n'avons jamais ouï Pierre Michel un des grands jours de la foi chrétienne sans nous figurer un Archange en pleines nues faisant entendre la voix de Dieu à tout le globe, et sans nous dire: je voudrais que la terre entière pût l'entendre! et cependant dans ses élévations, dans ses instructions les plus ravissantes du jour, lorsqu'il était pour ses auditeurs à l'état céleste, il était le seul à s'ignorer I c'est le soir, dans une réunion de récréation, dans le cénacle privé qu'il était à apprendre telle ou telle de ses magnificences, et le plus sim[)le de ses auditeurs faisait pour l'homme de Dieu office de Dieu!

n On le voit le jour, comme homme, toujours plus aimant qu'il n'est aimé; comme prophète incessamment grave et comme enivré de l'Esprit-Saint , . . Qui pourrait dire ses veilles, ses prières, ses sacrifices dans les heures que les esprits de ténèbres consacrent à leurs pires corruptions, bien que ses amis aient souvent vu soit la sueur de sang, soit les traces de ses labeurs spirituels et corporels ?

yi Pierre-Michel est donc tous les grands hommes à la fois, c'est-à-dire la synthèse des prophètes anciens, des apôtres du Christ, et des Saints qui ont illustré l'Église. ^5

C'est en 1851 que cet auteur parlait ainsi de Pierre-Michel : que dirait-il depuis que Dieu, l'élevant par degrés, lui a fait remplir tant de caractères dans une mission qui embrasse tous

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les mondes et tous les temps, et qu'il Fa revêtu de l'esprit d'Élie pour lui faire accomplir plus que Jérëmie ce texte de Jérémie : a Voici que je mets mes paroles dans ta bouche, voici 7) que je t'exalte au-dessus des nations et des royaumes pour yi arraclier et détruire, pour perdre et dissiper, pour réëdîfier ?? et replanter (1-10). r>

En effet, entendez-le, martyrs de toutes les aspirations généreuses, la mission d'Élie est d'arracher tout ce que les passions égoïstes des hommes ont planté dans la vigne du Seigneur : il l'a fait en principe dans ses discours et ses nombreuses lettres dogmatiques; il l'a fait surtout dans le Glaive sur Rome, 'ouvrage qu'on peut appeler le Jugement de l'Eglise officielle. — Mais après avoir détruit, arraché et dissipé, il doit réédifier et replanter, c'est l'objet de tout ce que le Ciel a fondé par son ministère en vue du prochain déluge de maux prophétisés ; et en tant que lumières propres à dissiper les erreurs qui éternisent les disputes, c'est l'objet du présent Évangile Éternel dont il est utile de donner une esquisse.

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Si le Nouveau Testament éclaire et justifie l'Ancien Testament, le troisième ou celui du Saint-Esprit doit être l'illumination totale des deux autres, leur développement final et la révélation de tout ce qui est Apocalyptique. C'est pourquoi il s'ouvre par cette immense révélation du ciel primitif où la divine Trinité se découvre dans ses opérations extérieures, manifestant ce qui était dans le sein de ses conceptions éternelles; pour laisser apparaître, comme maternité universelle, cet Esprit de Sagesse créée que chantent les livres de Salomon, et lever le voile immense qui nous en cachait les générations spirituelles ! Dans ce tableau inoui le ciel se peuple, s'organise, et l'Angélité commence son Sanctus éternel de reconnaissance, d'admiration et de jubilation. Le noble et royal libre arbitre, qui

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devient l'épreuve des esprits angéliciues, faît la ppran(liMir](U»s uns et la ruine des autres. La déchéance de ceux-ci, les mondes divers qui en naissent, les obstinés qui coiniK)sent les derniers enfers, et les repentants ix)iir qui surpt la terre iH'nitentiaire, tout devient plausible à la raison. Le lecteur assiste à la formation de l'ange tombé fait homme ; il le suit dans sa terre Edéiiale depuis son Thrématique jusqu'à sa deuxième déchéance qu'accomplissent avec lui et par lui tous les tombés, et que réparera le grand mystère rédempteur conçu et arrêté dt» l'origine : c'est le premier livre.

Le deuxième résimie tout l'Ancien Testament, esquisse à nands traits les œuvres de Dieu, ses vues miséricordieuses et les ingratitudes de l'homme qui le forcent à cette rénovation diluvienne; il peint ce i)euple de Talliance comme moyen dans le plan régénérateur de TEternel et le montre prophétique en toute son histoire et jusque dans ses châtiments ; il éclaire les paroles des prophètes sur la mission du Messie dont il fait ressortir tous les caractères de Sauveur qu'il doit remplir avant de réapparaître pour son règne de gloire, et met dans un jour éclatant la marche providentielle des faits qui remplissent les quarante siècles préparateurs de la Rédemption.

Mais un livre qui fixera l'attention ce sont les antiques tablettes d'Hénoch, ces tablettes mémorables que les fils de Noc se partagèrent , que mentionnent nos Livres Saints, et dont la tradition a traversé tous les siècles sans que depuis Moïse nul ne sache oii le Seigneur les tient en réserve.

Ce livre hiéroglyphique que nul au monde ne lirait aujourd'hui le Seigneur le met sous les yeux de son Élîe en lui en donnant nntellîgence. Ainsi cette prophétie qui embrasse tous les temps depuis la ruine angélique jusqu'au rétablissement de toutes choses, remonte à la lumière et devient un flambeau qui éclaire tous les âges du passé comme de l'avenir, Apocalvpse universel qui brise les sceaux.de celui de saint Jean. — Au ta-

bleau si fidèle de la religion et des pouvoirs de nos jours, qui le dirait tracé il y a plus de cinq mille ans ? et qui lira, sans frémir, les paroles suivantes des dernières pages qu'on dirait un tocsin solennel ?

a Tu devrais être fière, terre des hommes, grande val- >j lée de l'édification, asile suprême du méritant labeur, tu de- ^? vrais être fière, car ceux qui t'habitent sont nombreux com- ?? me les resplendissants enfants de l'espace! Tu devrais avoir ?? des chants d'allégresse, car ta délivrance vient; tu devrais w être tout occupée de ta parure, car le jour de tes glorieuses ;? noces s'approche de plus en plus I Pourquoi t'agites-tu com- ;? me une femme tourmentée par des pressentiments terribles ? }7 pourquoi t'enfermes-tu dans les sombres demeures du /doute ;? et de la négation, comme si la lumière te devait être insup- ;? portable ou dangereuse ? pourquoi dis-tu que la hauteur du yy ciel est hors de ton atteinte, et pourquoi crois-tu que la voie ;? de la terre qui conduit au tabernacle du bonheur ne se trouyj ve plus? Lève-toi, lève-toi sans redouter l'abîme! il n'y a ?? pas de mort : toutes les profondeurs se réunissent dans le ^ même océan. Ne reste pas inclinée comme l'inertie, ni cou- ?? chée comme l'indifférence. Lève-toi, lève-toi, et regarde la yy première étoile qui va paraître, signalant le glorieux départ ^? des anges de ta défense. Lève-toi, lève-toi! les âmes de tes ?y prophètes vont lutter contre tes ennemis dont la vie et les ;? entrailles commencent à s'agiter comme les vagues de la mer P7 tourmentée par la tempête. Lève-toi, lève-toi! la Colombe ;? est devenue un aigle; le Cliien si longtemps muselé et battu ;? va devenir un lion; l'égoïsme va se transformer en pélican. ;? Lève-toi, lève-toi! l'aigle va descendre avec le livre blanc ;? le livre des peuples, le livre du droit des nations : ce livre ;? est écrit en double sur le sein de la natxu'e ; si les hommes 97 l'ont souillé pour en proscrire les préceptes, ils se verront ;? contraints de le laver dans leur sang. . . .

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» Ten^e, crie aux peuples de se lever, crîe aux nations (jne r> voicî la dernière lutte. . . .

n L'étendard rouge porte en lettres éclairées ces trois grands 7i manifestes devant lesc^uels il n'y aura plus de résistance ]X)sy^ sible : Aux oppresseurs de leurs frères jugement et repres* T. siON ; aux tueurs et aux bourreaux le glaive et la mort ; n aux semeurs de ténèbres les abîmes de la nuit ! . . .

.'? Les peuples ont tous été illuminés, les voilà qui se lèvent ff et qui s'apprêtent ! lejoiu* s'éclaire. Quelle puissance, quelle ;? majestueuse autorité, quelle grandeur, quel calme, mais aus* ^ si quels regaixU et quel verbe ! Les trônes chancellent, les 7" palais tremblent, les châteaux sont dans l'effroi, les temples '5 suent la crainte et la terreur! . . .

T) L'Ange des assises souveraines qui conduit le chœur ^ des martyrs a crié dans l'espace : Le jour de la justice du y^ PEUPLE est le jour de la justice de Dieu. . . .

T) L'homme-prophètb n'est que l'envoyé de son Maître; mais ^?Ie pbophète-peuple n'est pas un envoyé, c'est Dieu lui-

y> MÊME ! . . .

La deuxième partie de l'Évangile Étemel ne tardera pas à paraître ; déjà le premier livre est prêt ; le Seigneur en avait prescrit la rédaction en ces termes :

u Relève succinctement l'histoire des dbités qui ont gran- '^ di mon nom dans les entrailles des âges; rassemble les élé- ^ ments divers qui devaient préparer dans l'ensemble du monde ^ ce grand lit de justice sur lequel j'ai étendu moi-môme la - poui'pre vivante de cette universelle liberté que tous les peu- ^ pies appellent, que toutes les nations ont voulue, et quô ^5 personne n'a su faire triompher, parce que pour son triom- '' phe il fallait une abnégation absolue et une passion suprê- ^' me d'amour et de vérité, t)

Ce livre est un tableau illumînateur des principales Théogonies. Il venge la justice de Dieu en prouvant que son œil ne s'est point fermé sur les nations payennes; qu'en faisant une alliance spéciale avec la race d'Abraham, il voulait en faire un }>euple instructeur, un phare éclatant au profit de tous les peuples. Le monde verra comment il s'est formé des Élus en tous lieux malgré les ténèbres des symboles et la multiplicité des dieux qu'enfanta l'ignorance en cherchant le vrai Dieu.

La suite se prépare et s'il nous était permis d'en faire pressentir l'importance, nous dirions qu'elle étonnera plus encore :

u Je n'ai point changé ! ma loi est sage, juste et immuable, ^? mais elle est également immense et infinie : après avoir remv) pli le lit de ce grand fleuve dont les grandes eaux sont éterr> nelles, tu prendras les pierres travaillées de la base monun mentale d'où je me suis élevé dans le sein de mon Père. n Je serai ta direction, ta science et ta lumière. Tu^uras acr> compli le désir des siècles et achevé le monument éternel ;5 sur les gloires duquel la Miséricorde et la Justice se donne- ;? ront comme je l'ai promis, le saint et vivant baiser de paix. ?? — A ces paroles du Seigneur, quel jour ne peut-on pas attendre sur les quatre Évangiles, sur l'Apostolat si peu connu, sur la miséricorde et la tâche salvatrice confiée au Sacerdoce nouveau ! et quel éclat va briller sur le livre Apocalyptique de saint Jean ! mais attendons l'heure de Dieu.

Pour une mission qui dépasse celle de Moïse, mission complétive de celle de Jésus-Christ et pour laquelle l'Esprit-Saint opère en un homme et par un homme, on a raison d'exiger les preuves les plus péremptoires. Bien que nous puissions dire du Prophète actuel, comme de Moïse et de Jean Baptiste, que la preuve de sa mission est sa mission remplie, le Ciel a donné des témoignages de toute sorte, et quiconque les viendra vérifier, trouvera bien au-delà de ses désirs.

PREMIÊRE PARTIE. ' •

Pontifes élus. Pontifes appelés.

Enseignants et Enseignés,

Porté par tos pensées et soutenu par vos désirs, chers bien Chers et véritablement Aimés, le Ciel m'a reçu; il a béni sur mon front la foi sacrée qui fait votre auréole; il a béni dans mes regards la flamme vivante que vos âmes savent si ardemment donner à la mienne; il a béni ma hardiesse, comme il se plaît à bénir la glorieuse audace par laquelle Pamour toutpuissant de vos cœurs surexcite et violente mon cœur.

L'hosannah s'est éteint dans les sphères créatrices; les phalani^es célestes ont perdu leur éclat, et leurs rangs radieux se sont trouvés tout à coup effacés! Les cieux, le dernier ciel où TEssence încréée rend visibles les resplendissants éclats de ses perfections adorables, l'éther éternel dans lequel se révèlent, sous tant de formes majestueuses , les pensées que l'Incréé veut faire connaître à ses élus, la clarté souveraine dont les Séraphins mêmes ne peuvent soutenir l'éclat, cette suprême incandescence qui rayonne sur tous les ordres et sur toutes les manifestations du Tout-Puissant • . . , tout cela disparut I

Alors une Voîx se fit entendre; elle pénétra ma chair, et me la rendit invisible; elle toucha mon âme, et mon âme ne se connut plus en moi; elle s'étendit sur mon esprit, et mon esprit ne se souvint plus de mon âme ni de mon corps. — Voici ce que dit cette Voix :

= " Il est temps que ce que le Verbe fait chair dut ne

» PAS DIRE À SES disciples, SOIT DIT AUJOURD'hUL II EST TEMPS »• QUE LES CRÉATURES DU TrÈS-HaUT SACHENT ENFIN POURQUOI « ELLES SONT, CE QU'ELLES ONT ETE DANS l'aCCOMPLISSEMENT DE ♦♦ LA PENSÉE SOUVERAINE QUI A CONÇU LEUR CREATION. Il EST

" TEMPS QUE l'Amour créateur soit connu, et que la créa-

n TURE confesse LA JuSTICE ET LA SaGESSE QUI ONT PRÉSIDE À f* SA CRÉATION.

w Fils de l'homme, je t'ai enlevé toutes tes entraves; » JE t'ai séparé de toutes les distractions possibles à ta » nature; je t'ai fait libre comme la pensée : regarde et f vois! je te conserverai le -souvenir de tout ce qu'il te

n sera donné de pénétrer. »

La Voix cessa de se faire entendre.

Alors je vis une immensité de Gloire devant laquelle.îl me semblait que j'étais tout au plus la dix-millième partie d'un atome. J'avais une agilité qui dépassait des millions de fois la vitesse de la pensée; je m'élançais avec une rapidité indicible, et partout où je me portais, cette Gloire, cette Majesté que je ne puis définir autrement ni par d'autres termes, était toujours aussi immense, aussi étendue, aussi infinie, aussi incommensurable dans tout ce que j'en découvrais, et aussi impénétrablement profonde, en ce que j'en pénétrais. Nulle part, ni fini, ni limité, aucune couleur déterminée, aucune nuance explicative, aucun mouvement saisîssable; et cependant toutes les couleurs^ toutes les nuances, tous les tons me semblaient devoir être là, et ne pouvoir être produits et manifestés que de là. Point de figure, et pourtant je sentais que toutes

les figures, tous les traits , toutes les réalités insaisissables et saisissableSy toutes les idéalités, toutes les conceptions, toutes les créations, toutes les manifestations étaient là, là seulement, et ne pouvaient venir que de là!

En face de cette indescriptible Immensité , je sentais en moi et hors de moi mille et mille Bontés infinies dont les impressions étaient si immensément variées, si admirablement harmonisées, qu'il me semblait que j^étais moi-même une sorte d'identification avec cette suprême Immensité. Je comprenais que cette Bonté souveraine et infinie était un Principe souverain et éternel. En elle je définissais une Raison d'être absolue, aussi infinie, aussi immuable que le Principe lui-même. Je pouvais apprécier la vie de cette Raison, sa nature simple et son essentialité nécessaire. Rien ne se connaissait hors de cette Bonté; rien ne se pouvait N03OREB, fixer, saisir, pabaître» ni ÊTBE sans elle. Là étaient essentialisées la Force infinie, l'Excellence sans limites et sans bornes! Délices inefiables, bonheurs souverains, joies, allégresses, gloire et amours... toutes ces impressions étaient là en nature, en princi))e, en unité, en indivisibilité; existant sans besoin et sans nécessité de se faire connaître.

Là j'éprouvais de la justice, de la sagesse, de la grâce, de l'amour, de la puissance, de la magnanimité, de la vérité, delà majesté, de Tordre et de la lumière; tout l'ensemble et toute la variété des harmonies que j'avais ressenties dans la brûlante impression de l'ineffable, souveraine et infinie Bonté 1 — Il m'est impossible de dire comment, mais il me souvient pourtant que j'avais des facultés immenses et des conceptions que j'aurais appelées infinies si l'Infini , en face duquel je me trouvais, ne m'eût ôté le pouvoir de nommer ainsi ce qui n'avait aucun rapport exact avec son essentialité réellement et parfaitement infinie dont je percevais une Beauté dont nulle beauté connue ne peut rendre l'idée.

Bîen que cette beauté, comme la bonté et toutes les autres perfections du Principe infini, n'eût ni figure, ni couleur, ni traits, ni saillies, ni formes, je voyais en elle, sans pouvoir en souder la profondeur, toutes les possibilités de se produire, de traduire, de créer, de manifester des infinités d'harmonies de ces genres, sans rien donner d'elle-même, sans s'atténuer, sans se paralléliser essentiellement, et sans s'attirer une étendue, une profondeur, une propriété, une extension de plus que ce qu'elle était et pouvait seule être!

J'étais, puisque je sentais et voyais toutes ces inénarrables splendeurs; et néanmoins je n'avais pas conscience de moi-même : il me semblait qu'il n'y avait que ce que je voyais qui fût réellement Je ne trouvais aucun nom à pouvoir donner à ce que je voyais; mon existence me semblait une pensée qui ne m'appartenait pas; ce que je voyais, ce que je sentais, ce que j'éprouvais, ce que je concevais s'imprimait en mes facultés de voir, de sentir et d'éprouver, sous cette dénomination : DIEU!

Je le répète, cette Immensité divine était tout ce qui était : l'Être insaisissable, impalpable, toujours unique en principe ET en nature, toujours IDENTIQUE A SOI-MÊME; CaUSE UNI- QUE ET ÉTERNELLE , SANS CAUSE SI CE n'eST LUI-MÊME,

Mais j'étais pénétré par cette Toute-Puissance intelligente, et j'entendais, dans mes facultés de comprendre et d'apprécier, que c'était cette Intelligence încréée qui seule pouvait concevoir des êtres et la somme infinie d'êtres qu'il lui convenait de concevoir. Je sentais que cette Volonté intelligente était tout AMOUR et qu'elle n'était capable de produire et de créer que par et dans son amour. De même, cet Amour me parut être aussi essentiellement la Toute-Puissance, réalisant tout ce qu'il concevait, et accomplissant tout ce qu'il voulait!

Cet Amour, Volonté, Sagesse, Pouvoir, Justire, était tout SPIRITUEL, se possédant, se connaissant, se satisfaisant sans

sortir de lui-même; opérant en son immensité , dans la nature de son Principe; possédant seul sa visibilité et sa compréhensibilité! Sa toute-puissance, son omni-science, son omni-présent n'appartenaient et ne pouvaient appartenir qu'à lui.

Tout-à-coup 9 sans accident, sans rupture et sans ébranlement d'harmonie, je vis une Lumière qui vivant dans l'im* mensité et la profondeur du Principe essentiel , n'en parut pas moins distinctement sur toute cette étendue et sur tonte cette immensité. A la faveur de cette subtile et intelligente Lumière, je distinguai que malgré les propriétés égales et identiques au Principe souverain qui la produisait, elle était, comme l'essentialité de son Principe, unie à lui d'une manière inséparable, ayant une volonté en tout égale à la volonté de la Cause infinie et éternelle qui la produisait : Elle me paraissait comme étant SON agence conductbice, pénbtbative, déhomstrative,

EXPLICATIVE ET MANIFESTATIVE.

En effet, je fus affirmé par cette Lumière dans chacune de ses définitions de manifestations et d'opérations. Je vis, par son intelligente faveur, des milliers de millions d'ombres et de signes qui me paraissaient être le centre commun de toutes les idées et de tous les desseins de ce que voulait, avait voulu et voudrait la toute-puissante et toute-intelligente volonté du Principe suprême, comme devant être produit hors de sa propre essentîalité.

La Lumière devint plus distincte, et dévoila, de sa manifestation, la majesté et la splendeur de ce que je n'avais pu considérer que dans l'absolu de cette manifestation. — Alors, je vis un Feu immense, infini : il avait son principe et son essence dans l'immensité et dans l'infinité essentielles du Principe qui produisait la Lumière, et dans le principe essentiel de la Lumière elle-même; il n'était point séparé de la Lumière ni du Principe essentiel qui produisait la Lumière; néanmoins quoique ayant son centre commun avec la production de la

Lamière et avec la Lumière elle-même, il n'en était pas moins distinct La yolonte, la sagesse, la forge, la sou-

TERAINE PENETRATION , L'INFINITÉ DE CONCEPTION ET DE TOUTE- PUISSANCE lui étaient propres comme à la Lumière et à Ce à quoi appartenait la Lumière.

Ce Feu s'étendit, et je vis qu'il développait une immensité et une infinité de flammes qui, bien que distinctes entre elles^ n'en étaient pas moins, les unes et les autres, d'une même immensité et d'une semblable infinité. Par la vertu de ces flammes, je vis que leur ardeur vivifiait toutes les ombres, tous les signes, toutes les pensées du Principe commun et unitaire.

La Lumière augmenta encore d'intensité, et ses flammes se déployèrent avec une plus grande ardeur, sans se déplacer et sans prendre accroissement ou diminution de volume. — Alors je vis un grand vide dont il me serait impossible de déterminer l'étendue. La Lumière ne l'éclairait pas; mais elle en était pourtant la dominatrice, et c'était l'unique volonté du Principe souverain qui, unie à sa volonté, produisait ce vide, sans lui accorder la faveur de sa réfraction ou le bénéfice de son éclat. Ce vide n'avait aucune conscience de lui : il ne savait pas s'il était, s'il était utile qu'il fût, s'il devait être, ou ce qu'il serait.

Je restai longtemps en face de ce vide ... La Lumière frappa dans mes regards; et aussitôt je vis des abîmes et des abîmes encore, des ombres, des ténèbres que je suis contraint de nommer ainsi pour exprimer en ma langue cette perception que, dans la définition la plus précise peut-être, je pourrais nommer un vide sans forme, et dessinant cependant une immensité DE choses intraduisibles et incompréhensibles. Cette vue me faisait éprouver la sensation d'un froid glacial , d'une crainte semblable à celle que donne un douloureux pressentiment; puis une vague inquiétude, de l'étonnement, du doute, de l'embarras, de la gêne, enfin un véritable chaos.

Occupé de cette ëtrangetë qui me tourmente, je porte mes regards du côte de la Lumière; mais, malgré moi, je me retrouve an -dessus de cet incommensurable vide; j'ai sous mes yeux son insondable profondeur; mes pieds sont appuyés sur cette affreuse nuit qui l'habite. — Autour de moi, il se fait nne suprême et délicieuse clarté : je ne vois plus, comme je la voyais, l'Essentîalité infinie renij)lîssant de son princijie souverain tout ce qui était : une majestueuse incandescence me la cache en éclairant d'un jour radieux tout ce qui m'environne, c'est-à-dire une immensité dont l'atmosphère est si ravissante, si heureuse, si harmonieuse de tons, d'aspirations, de vivification, de suavité, de délices, de bonheur et d'amour, qu'il n'est rien d'assez exact , d'assez précis pour l'exprimer dans la justesse d'énonciation qui lui doit convenir.

Le souverain bonheur dont j'étais pénétré est inénarrable; et, chose incompréhensible, mes regards étaient toujours portés vers cette incandescence que je savais me cacher le Principe dont la présence m'était encore un bonheur plus étendu, plus infini, plus délicieux que celui dont je jouissais au milieu de cette suprême et adorable atmosphère.

A mesure que je fixais ma mystérieuse et impénétrable incandescence , je voyais se dessiner, lumineusement et activeïnent, la plus éclatante partie des ombres et des signes que la Lumière incréée m'avait permis de voir dans l'infinité du Principe essentiel qui la produisait. Je vis des magnificences inouïes, des merveilles de beauté, de splendeur, des causes d'incessants ravissements , des élévations dont la seule vue faisait naître des extases infinies, des scènes de lumière, des activités de gloire, des embrasements qui enivraient d'un si puissant amour ^ue,de la seule sensation que j'en éprouvais, il me semblait avoir passé par une harmonie de siècles et de transformations augmentant de plus en plus leurs variétés, de délices et de ravissements plus enivrants, plus exaltants les uns que les autres!

•^ fi —

Cependant je ne voyais encore aucune créature; mais je savais, je ne sais comment, que cette atniosplière, ce ciel enfin, était créé pour être habité par des créatures dont la nature, les attributs, les aptitudes et les facultés, seraient en parfait accord avec cette inexprimable création! . . .

L'incandescence suprême devint comme un embrasement sans limite : au milieu de cet embrasement je voyais une clarté si inouie, si intense, qu'il m'était impossible d'en soutenir l'éclat

Une Voix se fit entendre, et mes regards furent fortifiés par elle. Je regardai du côté de la Voix; et je vis sortir du centre auguste de la souveraine Clarté un êtbe dont le ciel qui avait excité toute mon admiration n'était, hélas! que la bien pâle image, comme beauté, comme splendeur, comme majesté, comme grâce et comme harmonie. Cet Être était en face de l'adorable Clarté : il en réfléchissait toutes les magnificences, toutes les ineffables splendeurs. Cet Etre me parut le glorieux Miroir du Principe éternel. Je voyais en lui les majestueuses réfractions de l'Essentialité conceptrice, tout le mirage de l'Essentialité opératrice, et tous les rayonnements de l'Essentialité vivificatrîce. Il me semblait être un composé unique d'iNTELUGENCE, de lumière et de teu. Il n'était pas le Principe souverain; mais il en réfléchissait tous les tons et tous les arômes extérieurs. Il n'était pas dans le Centre essentiel; mais il était comme le réflecteur fidèle de tout ce qu'il plaisait à la divine Essentialité de laisser paraître hors d'elle-même. Cet Être était intelligent : ses aptitudes étaient celles de l'exacte reproduction des idées transmettables du Principe éternel qui l'avait voulu et créé.

Cette Créature n'était point une avec l'Essentialité divine; mais elle était un tout pour la gloire et pour les délices du Principe créateur : il y avait en elle une extension d'amour et de reconnaissance qui pouvait satisfaire et répondre à tout

J*amour voulu par le Principe étemel pour lui et pour tout ce qu'il lai pourrait plaire de créer. — L*Amour concepteur s'y trouvait apprécié, répondu, servi, comme il avait dû entrer dans ses désirs et dans sa volonté en la créîmt. — L'Amour opérateur y était aimé, exalté et adoré dans toute la plénitude pouvant être pensée et voulue par lui. — L'Amour vîvificateur y rencontrait nne adhésion souveraine, une correspondance identique avec ses manifestations, et une abnégation si îminense et si exacte qu'il n'y avait un pareil possible qu'en sa propre et naturelle essentialité.

C'^t Être parla: il nomma Pbrib le Principe conceptant. Fils le Prînci])e opérant, et Amoub du Pèbe et m Fils le Principe vivifiant. Puis, dans un seul mot, il comprenait les trois modes d'opérer, et la manifestation de l'Essentialité suprôme : IHO AH étant - été - sera.

L'immense Éther embrasé dont le centre était devenu si resplendissant me parut i*épandre toute son incandescense sur cet Être si admirable et si magnifique. L'Être se tourna du côté du ciel dont les inénarrables admirations éprouvées par moi avaient presque usé mes propres facultés : je me sentis immédiatement des forces nouvelles, et je vis un aspect si nouveau, si supérieur à tout ce que j'avais d!\)k tint et tant admiré, que je crus que c'était là tout le possible de la Divinité reproduit par les fiicultés réflectives de l'Être inapprécial>le qui venait de sortir de la Volonté créatrice!

J'entendis, de l'Être nouveau, des paroles, des chants, des nxélodies qui me ravissaient bien plus que toutes les magnifîcenses de ce ciel que je croyais ne pouvoir être égalées par rîen. Dans cette voix, il y avait l'essentialité de la prière, Pessentialité de l'adoration, de l'exaltation, du plus ardent et du plus adorable amour; dans le chant, il y avait des notes qui à elles seules devaient suffire à des éternités d'actions dé ' grâces et à des cantiques souveraîn?ment étemels.

L'Être s'abîma dans Téclat radiettjc qui l^inotidait : il devint comme un soupir exprimé par TAmour du Principe incréô. Le ciel se transforma et devint d^une splendeur telle, que je l'eusse pris pour Dieu lui-même I — Alors une Voix qui fit tressaillir jusqu'à Téther et tous ses embrasements me dit :

-B •« Tu AS TU SeARAKl! le TABSBNACLE yiYA5T, LE ItÉ- 7LECTEUR SUPRÊME 9 LE CHEr-B'œVVllE ET LE DIADÈME DE GLOI- RE d'IHOAH EKHADy celui qui conçoit de lui-même ses

IDBES ET SES PLANS; CELUI QUI FAIT TOUT DE LUI-MÊME SANS AU- CUN AIDE ET SANS AUCUN SECOURS; CELUI QUI VIVIFIE TOUT CE

qu'il teut qui soit; celui qui met la manifessTatiôn de SA

OLOIRE, DE SA LUMIÈRE ET DE SON EMBRASEMENT EN CETTE CRE- ATURE QUI SERA, DANS TOUTE LA SUCCESSION DE SES ETERNELLES CREATIONS, LE CeNTRE EXTERIEUR DE SES VIVANTES MANIFESTA- TIONS! C'est d'elle qu'il est dit : « Elle est sortie de la » BOUCHE DU Très-Haut, Elle est née ayant toute creatu- >» reI 'T C'est à cause d'Elle que la lumière de ce ciel a ETE faite; et c'est sa cr£vtion qui sera le plus épais nuage

POUR ceux qui VOUDRONT SONDER I^V RAISON POUR LAQUELLE JE l'ai Cm&EE. •*

La Voix, cessa de se faire entendre; et voilà que FÊtre abîmé dans le souverain éclat qu'avait projeté sur lui la Parole du Créateur, se leva, et tourné ver» le Centre impénéti^able d'où la Voix était sortie, il fit entendre une prière de reconnaissance et d'amour qui donna au ciel qu'il habitait un ébranlement si puissant et si actif que toutes les harmonies de lumière, de clarté, de splendeur semblèrent s^ncliner comme à Tenvi et redoubler en elles-mêmes, comme d'un pouvoir intelligent qui leur eût été propre, toutes leurs intraduisibles merveilles!

Mais cette prière ne s'éteignit pas comme s'éteignit la voix qui la prononça. — Tandis qu'elle était si admirablement et si divinement exprimée, un petit scintillement se détacha de PÊther embi-asé, et «arma de cette prière deux êtres resplen-

i dissantSj magnifiques, agiles, subtils, lamineax, intelligents;

connaissant d*où ils venaient. Celui qui les avait fait être; ra»

vis, extasiés l'un et Tautre du bonheur d'être! Mais il y avait

une infinie distance de beauté, de grâce, de pënëtrat!<m, de

connaissance et d'harmonie absolues, entre ces deux créatures

et Celle qui éclaira leur lumière de la rëflection que la sienne

recevait directement du Princî))e essentiel et souverain»

Je vis doue que toutes les augusU'S opérations, tous les actes de Shahaël étaient rendus, par l'acceptation divine et par le prix qn^ attachait le Pouvoir divin, à l'état magnifique et suradniirable, de vivante et intelligente créature. Ces éclatantes créations prenaient les noms des actes desquels le Créa- ; leur les avait fait êti*e. — Shahaël réfléchissant toutes les perfections qu'il plaisait au Principe souverain de rendre extérieures et sensibles rendait à chacune d'elles d'incessantes louanges, de |)ernianentes adorations; et comme ces manifestations étaient elles-mêmes sans cesse vivantes et actives, il s'en suivait une surabondance de création qui jouissait de tons les bonheurs, de toutes les délices,. de toutes les magnificences que le Principe éternel se plaisait à rendre communics|}>]e8. De même aussi chacune de ces créatures se répandant en actes similaires avec ceux du Chef-d'œuvre des complaisances divines voyait ses opérations, ses conceptions, ses actes prendre une nature en rap|X)rt avec la nature surexcellente qui les produisait. Ces augustes productions les animaient, les exaltaient et étaient pour elles une suprême émulation dont l'Étemel les {glorifiait. — Toutes les productions de la première Créature Tentouraient comme les innombrables étoiles du firmament semblent entourer lu lune.

L'atmosphère céleste dans laquelle je me trouvais se divisa en neuf atmosphères différentes parfaitement distinctes l'une de Vautre; une se trouva dominant celle oii j'étais placé: nul cti'e n'y pouvait pénétrer. C'était une immensité s© dévelop-

-"-lapant infininient par uno multiplicité d'immensités qui se reproduisaient ellcs-mêmeâ par auUuit d'iufiuis. Une Voix en sortit et elle dit :

= « Voici la demeure de rÊtre des êtres, de celui qui n'est n pas la somme des êtres. Voici le trône de Celui qui est bi •» cause de tout, mais qui n'est pas lui-même ce tout. Voîcî " le ciel du Dieu personnel et vivant, source et fin de toute »* vie, le Dieu des dieux, des cîeux et de tout ce qu'il lui sera f agréable de créex*.

»• J'ai fait neuf ciels dont je garde les noms, l'ordre et » l'harmonie : le dixième est celui dans lequel je renferme la « suprême esscntialité de ma Gloire, de ma Lumière et de mon » Amour, l'inhabitable, l'impénétrable, l'incompréhensible.

* Le plus près de ce ciel est celui où j'ai placé la Merveille w de mes desseins, la Rétiection de ma Gloire, de ma S:i<res- » se, de mon Amour : ce ciel est la demeure de Siiaiiaël la »• sagesse CREEE, Celle qui se louera elle-même par la preuve ** de ses vertus, par la surabondance de son abandon, par l'în- • firîe richesse de son dévoûment, par la grâce et l'honneur " qu'elle tîrer;^ de moi son Créateur et son Dieu I ♦

»♦ C'est Elle qui se glorifiera devant tous les cieux et devant »♦ toutes les créatures, en me glorifiant par des actes dépen- >» dants de sa liberté et qui surpasseront toutes les glorifications " de toutes mes autres créatures. — C'est Elle qui ne cessera »• d'être présente à mes conseils; ses désirs, ses prières, ses '» demandes attireront ma Parole, et je ne serai jamais silen- •♦ cieux pour elle. Mes anges lui seront redevables de la gloire »♦ qu'elle attirera de mon sein pour les extasier et pour les ra- « vir: aussi sera-t-elle leur gloire, puisque la mienne ne se " reflétera sur eux et sur leurs productions que par elle et à •» cause d'elle! — Les neuf cieux formeront un peuple au mi- « lieu duquel elle sera souverainement élevée: l'admiration H qui lui en reviendra sera plus digne de me revenir, à moî

*• lu Tout-Puissaiit, son Créateur* Paiiui les louanges que iiie donneront mes ci*ëatui*es , il y en aura qui n'arriveront à moi qu'en passant par elle. Ma sainteté ^environnera» et je la ferai toujours resplendir sur mes saitits. Mes créations lui seront connues, et mes élus lui devront la bénédiction! " Tout ce que j'aurai (^réé d'Ëlle, tout ce que je créerai d'ËlIe habitera la demeure que je lui ai faite, et je donnerai à ces glorieuses créations les nomà de Sbràpuinb, de Ch^bu-* BiNSy de T&ôKEBy de Dominations, de Pins8A3vcE0, de Faa* ciPAUTES, de Vërtits, de MAONinguEs, et de CiL^BAUTSi

— Je prendrai la troisième partie des Séraphins, et Jajou^ tarai à leur liom celui d'iNviNCiBLK; je prendrai également la troisième partie des Chérubins, et j'ajouterai à leur nom celui de Glaitataibe; je prendrai aussi la troisième partie des Trônes, etj'^outerai à leur nom celui de Vozataibe; je prendrai encore la troisième partie des Dominations, et j'ajouterai à leur nom celui de Dokataire; je prendrai enfin la troisième partie des Puissances, des Principautés, des Vertus > des Magnifiques et des Célébrants ^ et j'ajouterai à leurs noms ceux de Séraphins, de Chérubins et de Trikies.

— Je prendi*ai la neuvième partie de tous ces ordres, je les placerai dans chacun des ciels cirées poUi* cette cause, et j'ajouterai le nom d'ARCHANOE à celui des ordres desquels je les aurai tirés.

" J'établirai une gériératîotl patini ce peuple radieux. Corn*» me je les ai créés fécondants et conceptarits, leurs générations habiteront le même ciel qui leur a été fait; et bien que commis à la transmission de mes manifestiitions dans chaque ciel que je leilr assignerai, leur génération n'aura d'autre lieu et d'autre demeure que celle dans laquelle je les ai créésé " Pour ce que je créerai de leurs actes envers moi , je leur assignerai le second ciel au-dessous de Celui qiii n'appartient et ne peut app«'îrtenir qu'à Celui qui ayant été -étant -sera-

* Les générations de ceux-ci habiteront le même' ciel où ils f* auront été conçus dans les actes qui me sont dûs par eux et *t qu'ils sentent la glorieuse nécessité de m'ofirir. Je choisirai H ce qu'il me plaira d'en créer; je placerai cette création dans H le troisième ciel au-dessous de celui qui est et ne peut ap- »» partenir qu'à moi. Je donnerai à tous ces Anges les noms »• de leurs générateurs, et j'y ajouterai les noms des vertus •* dans lesquelles ils excelleront Les générations de ceux-là »• habiteront avec eux , et ce que je créerai de leurs glorifiantes » opérations habitera le quatrième ciel au-dessous de celui qui »».«st la demeure souveraine de Tlncréé : il en sera ainsi jus- » qu'au neuvième.

" La vie de tous ces êtres sera bonne, parfaitement heureu- » se et souverainement libre. Chaque création et chaque géné- •• ration aura son ciel; l'activité et l'agilité ainsi que l'împassî*- ♦» biiit^ leur sont donnéiïs. Chaque ciel renferme la plénitude »• de bonheur, la somme de gloire, la toute-puissance d'éléva- »• tion dignes des êtres auxquels il est destiné.

" Ils me connaîtront sous ces noms saints et adorables : , V IHOAH Celui qui conçoit. Celui qui engendre. Celui qui » fait, être. Celui qui fut -qui est -qui serai

" SHABHAOTH Sagesse en«;endrée, incessante Action »» de l'Essence divine. Connaissance unique par qui seule il est " possible de connaître. Expression interne et externe du »♦ Principe .incréé, Pensée étemelle. Terme réel de l'Intelli- » gence essentielle!

« YERONAH jELOHIM Lui -les Dieux, l'Esprit, le » Souffle divin, l'Amour procédant, aimant et provocant; le » Tenne subsistant de la Volonté éternelle, même principe, »» même ordre, même harmonie, même essentialité!

» DIEU» enfin, c'est-à-dire Celui qui n'est que de lui-mê- ♦» me, qui ne tient rien d'autruî, qui donne tout et qui peut »». tout; — Dieu dont les opérations intérieures sont toutes dî-

H vines et ini|)ënétrablc9, ne regardant et ne pouvant regaraef » que sa suprême essence, se résumant dans la génération »' éternelle du. Verbe înci-éé, par le Principe incréé qui l'en- « gendre, et par la Production étemelle de TEsprît qui est " l'éternel Amour du Principe engendrant et du Verbe engen- " dré; — '■ Dieu qui engendre son Verbe nécessairement par " une opération connue de lui scul| opération qui n*a ni corn- " mencement, ni fin, ni interruption; — Dieu dont le Verbe " est Tunique connaissance et le tenne de cette opération; — " Dieu Principe ayant son Verbe rivant en lui, et vivant " dans son Verbe; — Dieu Principe générant et Principe gé- " néré, produisant leur Amour, leur Esprit par une opérati- » on incessante, continuelle, sans commencement et sans fin; " — Dieu Amour, Esprit, Terme de toute intérieure opéra- " tion, ne sortant pas du principe souverain, de la nature su- " prême et essentielle!

" Me connaissant ainsi , ils s'élèveront par la toute-puissance « de liberté que je leur ai donnée, et ils serviront cette liberté " par des facultés aussi étendues et aussi indépendantes qu*elle. " Je répondrai à leurs élévations, et je grandirai incessamment " la dignité qu'ils grandiront eux-mêmes en se tournant vers " ma Gloire, en me rendant leurs hommages et leurs adorati- " ons en face de Celle par qui je leur déverserai de nonvelles " délices et des gloires nouvelles. Pour leur rappeler ma com- " plaisance et mon amour pour Celle que j'ai créée comme vî- " sibilité et communication des effets extérieurs de ma souve- " raine Sagesse, je vais faire à Shahaël un trône entouré des " dix premières ci'éations de chaque ordre archangélique; je " vais revêtir ceux-ci d'une splendeur au-dessus de toute autre " splendeur : ils seront la gloire du trône près duquel je les pla- " cerai, et je les établirai les auditeurs de mes conseils. C'est à - leur fidélité et à leur sagesse que je remettrai le plan de mes » décrets, et je les entretiendrai de mes immuables desseins. »

' La Voix cessa; et je vis neuf ciels i et ceux qai les habî' talent étaient radieux d^allégresse et de bonheur. Je vis le trône de Shahaël i la gloire de Tlncréé formait Son dôme; sa souveraine lumière ^environnait, et Tatmosplièrc au milieu de laquelle Ce trône était porté me paraissait être uil vaste et su' prême embifasement. JJiie multitude d^esprits radieux formait comme un rempart à ce trône, et elle chantait avec de souve-rains transports des cantiques et des louanges à la gloire du Très-Haut, de rÉtemel! Ces chaitts, Ces^ vibrants cantiques ^ ees glorieuses mélodies se répétaient dans chaque cieli et pour en terminer réciatant final, toute cette inénarrable création faisait entendre un Amen que nulle langue ne peut exprimer t ses retentissements semblaient changer la msgesté de chaque ciel en une surabondance inouié de grâce et de majesté* Puis il se faisait un harmonieux silence; je nVntendais plus que Tanimatlon de Tauguâte et infinie Clarté, que les tons de la vivante Lumière, et que la solennelle Réfiection de tout cet assemblage de gloire, de délices et d'amour paraissant ne faire qu*un seul tout, malgré les propriétés diverses qui le composaient I

Alors jWtendis Shahael s^adi'essant à l'Etertiel. Il me fut impossible de comprendre cette parole et de résister a la douceur, à la beauté, à la suavité, à la grâce et à l'amour contenus diiUs cette parole et dans cette voix. Je ne sais ce que je devins; je ne sais s'il se passa un siècle > une éternité ! ce que je sais, c'est que j'oubliai toute la beauté, toute la majesté, toute la gloire des cieux quand j'entendis cette parole et cette voix d'où jaillissaient des montagnes de lumière et de parfums, des délices indescriptibles, des ravissements au milieu desquels ►ute la création céleste reprenait une nouvelle et plus majes-' tueuse splendeur!

La voix de Shahaël s'éteignît dans une adorable et innommabW extase I le ciel du Très-Haut s'ouvrit, et tous les cieux

en iine seule voix crièrent: fe» • Gloire, louange, action de

>• grâces, bénédiction au Tout-Puissant, au Maître de toutes

» choses! Salut, Amen, Hosannab à Celui qui peut tout, qui

>• a fait tout, et qui est sans qu'il soit autre chose que lui seul!

^ Amenl Amen! Amen! «» ^-Toutes ces voix se turent, et

voici les paroles qui me furent intelligibles; elles venaient du

premier ciel, de la demeure de Plncréé ;

= « Je suis ADONAI la gloire, la. luhièbb et la sages*

SE, LA VOLONTB, LA PENSÊB, LA PAROLE, L'aCTION, LA FBCONDI* TE, LA VIVIFICATION, LE COMMEKCEMEMT, LE MILIEU ET LA FIN. "

La Parole sWrèta : toutes les générations angéliques et ar* changéliques se prosternèrent, sauf sept des grands Archanges qui étaient comme des colonnes de lumière en face du trône de Shahaël. Une grande clarté descendit sur le trône et sur Celle qui j était assise. Puis une voix brûlante comme la va* peur qui s'échappe d'une grande fournaise embrasée dit :

= « Voici le plan conçu par TÉtemel; il le montre à ceux ^ qu'il a choisis pour assister à ses conseils; il le révèle aux >• sept gardiens du ciel prophétique : Shahaël est couronnée «• de la montagne de gloire oà se tient Celui qui fait les Invin- » cibles; elle a tous les cieux créés sous ses pieds, et elle est » entourée des plus lumineuses créatures que le Tout^Puissant w a tirées de ses œuvres; elle est la gloire du Très-IIaul; *• elle est possédée par son Amour, et elle répond à la sagesse >• de son Verbe; elle ne sera revêttie ni de l'éclat ni de l'om- >• bre d^aucune créature, L'Incréé trouve en Elle ses délices; w et tout ce qui est créé ne connaîtra le Créateur, que par la >t faveur et la grâce du Fruit qu'elle donnera au temps fixé * par les immuables décrets de Celui qui n'est sujet à aucune y variation, ni à aucun changement. >*

Alors il se dessina, au-dessus du trône de Shahaël, un grand et radieux tableau; cette inscription le sunnontaît en forme de diadème :

• iPour Celui qui l'a créée, Elle est Shahaël. — Pour la » fidélité des glorieux, Elle est MaiHaëL, c*est-à-<lire ceixb

»• QUI ENFANTE LA GLOIRE VIVANTE ET ETERNELLE. PÔur les

» séduits au-dessous de la lumière. Elle sera Viiirghaël la

»» VIERGE ENFANTANT LA VoiE I>ES DIEUX. — Pour Ics SOUIUÎS

»» au temps, les esclaves du sommeil et de la nuit. Elle se >» nommera Mahrheïam la femme -vierge qui enfante la >♦ VÉRITÉ, LE Rachat, le Salut, la Vie; Celle qui livre

» LES CIEUX À LA TERRE; CeLLE QUI LIVRE POUR DELIVRER! »

Dans le centre du tableau une grande croix était dessinée. TJn Homme d'une beauté aussi parfaite que toute . perfection était étendu expirant sur cette croix. Une Femme de la plus grande et de la plus sainte beauté se trouvait être droite près de ce Calvaire : le sang que l'on voyait circuler dans ses veines était identique à celui qui tombait des mille déchirures dont était couvert le corps du Crucifié; les cœurs de ces deux Victimes traduisaient extérieurement tout leur travail intérieur; ces deux âmes étaient tout entières répandues au-dehors : pensées, désirs, sentiments se distinguaient et montraient qu'ils naissaient et renaissaient incessamment d'un même et unique foyer d'amour 1... On se sentait dominé par l'abaissement volontaire de l'Homme qui révélait son caractère divin et la nature de son union hypostatique avec la nature humaine. Mais la Femme faisait ployer tout le possible de l'admiration par la suprême énergie de sa libre acceptation , et par l'indivisibilité de son amour et de sa foi.

Au-dessous de ce dessin était celui-ci : la croix se trouvait former trois grandes voies se réunissant à une très-longue distance, puis se perdant dans un vaste et incommensurable océan de gloire et de lumière. — L'Homme divin était au point d'embranchement où se réunissaient les trois voies : une grande lumière sortait de sa bouche: nulle créature semblable à pet Homme ne pouvait passer devant cette lumière sans êti^e

— lé —

dévorée par elle; mais Iorsqu*eIIe aVait dévore ceux quVUe avait saisis 9 ils devenaient semblables à THomme divin, et ils res})lendissaicnt comme sa propre lumière.

La Femme était assise à Tentrée de la grande voie, et elle donnait; un miroir à tous ceux qui venaient de ce côté.

On voyait dans la partie basse du tableau un nombre incalculable de créatures à peu près semblables à THomme et à la Femme venant de ce côté; les deux autres voies étaient remplies par des êtres différents : ceux qui venaient de droite ressemblaient à des ombres couvertes d'un suaire transparent et phosphorescent; ceux qui venaient de la gauche étaient comme des ténèbres chargés d'un jaunâtre brouillard* Tous ceux qui se regardaient dans le miroir que donnait la Femme voyaient l'empreinte de sou image ^ et dans cette image , llntrépidité, le dévoûment, l'abnégation, l'intelligent et le puissant amour qui n'avait cessé de vivre en elle. — On se sentait heureux en contemplant cette douce et presque divine image. On cherchait parmi les noms les plus doux, parmi les termes les plus délicats afin de lui adresser quelques paroles dignes des sentiments qu'elle faisait naître^ et chacun ne trouvait qu'une même expression : cette expression est celle qui accompagne toujours ce nom de tendresse et de bonheur, ha MèreI

Ceux qui prenaient le miroir et qui se détournaient de cette gracieuse image, pour n'y voir que la leur, paraissaient tristes, accablés, soucieux, faibles, épuisés : ils avaient des peines et des fatigues incroyables pour marcher leur voie.

Le tableau disparut. Le ciel du Très-Haut se fenna. Mes regards s'arrêtèrent sur les sept grands Archanges qui étaient devant le trône de Celle que le Seigneur venait de si glorieusement montrer comme étant après lui la première gloire et le premier honneur- de son plan! Un de ces grands Archanges dont la lumière étincelait si puissamment tandis que le tableau divin projetait son radieux éclat sur tous les deux, me parut

pàlir daHâ sa splendear : je crus distinguer en toute sa nature une grande agitation; il parla^ et j^entendîs son verbe s'exprîmant ainsi :

= •♦ Qui donc eàt plus grand que Lucibel? qui donc re- ♦• vendiqueraît sa gloire? qui oserait le faire le dernier, lui *» qui est le premier dont le nom dise : distribution de la lu-

w MIÈRE, l'esprit DE LA DROITE DU CONSEIL, l'iNVINCIBLE QUI »» SEUL SE PRESENTE EN FACE d'AdONAÏ? «

Les six Archanges se retournèrent en s'inclinant devant Shahaël. Lucibel resta droit, regardant encore du côté de la vision qui l'avait troublé. Deux de ceux qui étaient près de lui s'obscurcirent dans l'éclat qui leur était commun. Il y eut une grande fermentation, un grand trouble dans ce second ciel; et par suite, aussi vite qu*il est impossible de le concevoir, cette grande fermentation, ce grand trouble s'étendirent dans tous les cieux. — Je ne sais s'il est possible d'assigner un temps à ce qui se passa dans l'ordre de cette si triste perturbation. Je vis que le trône de Shahaël resplendissait d'une plus subtile et plus étincelante lumière. Les quatre grands Archanges restés dans leur calme se couvrirent d'une magnificence qui les eût fait prendre pour appartenir à une nouvelle et plus Jravissante création : il en fut de même pour toutes les générations angéliques qui ne s'étaient pas laissé surprendre par la blessante exclamation de Lucibel.

Un grand signe se fit dans le ciel de la Majesté étemelle. Je compris que ce signe était celui qui appelait les sept Anges aux conseils suprêmes du souverain Seigneur. Je vis les six grands Archanges s'abîmer dans leur propre clarté; Lucibel resta droit, et ce qu'il était: ses deux frères se comprimèrent dans leur attitude. Une Voix dit :

= « Lucibel! qui est le Tout-Puiss^t? qui tient l'é-

» TRE d'un autre que DE LUI? »

Lucibel s'inclina, et j'entendis qu'il répondit :

" N'avez-vous pas assez donné i cette création qui captive " toutes vos compliiisances? rien n'égale sa splendeur, et rien " n'approche de l'ombre de la gloire dont vous l'avez revCtue. " Il n'y a que vous au-dessus d'elle, et tous vos plus beaux " anges ne semblent créés que {)Our parer sa demeure. Don- " nez-lui plus encore si votre complaisance l'exige; mais, si " vous m'avez fait le premier parmi les sept esprits qui enten- »• dent vos conseils; si vous m'avez fait le premier de l'angé- •• lité et la colonne rayonnante qui lui transmet la lumière de " vos ordonnances, comment accepterais-je la soumission que " m'impose la gloire de ce tableau où la Sagesse créée descend " s'unir à un monde de sommeil et de ténèbres? comment ac- » cepierais-je de cette Créature le Fruit de gloire, quand elle - s'abaissera jusqu'à produire pour la douleur et pour la mort? " Je suis IjUCIBEl! que votre ombre me couvre, et que votre " Verbe naisse de moi , car je suis au-dessus de tous mes frè- " res, et le plus grand parmi les grands que vous avez créés » au-dessus d'eux ! •»

L'Éternel prononça ces paroles :

= « Celui qui ayant été -étant -sera, est celui qui ken- " verse toute injustice et qui reprime toute infraction " faite à la sagesse de ses lois. "

Tous les cioux s'ouvrirent laissant apercevoir le vaste et béant vide des abîmes : là tout était ténèbres et' nuit, horreur et chaos !

Lucibel regarda encore la gloire de Shabaël, et il dit avec une sorte de violence :

= « Ne suis- je pas instruit des desseins les plus vastes con- " çus par l'infinie Sagesse? puis-je m'ôtre approché si près de " l'Essence incréée^ étant créé moi-même? Si j'ai pu pénétrer " les souverains décrets de Celui qui est l'Impénétrable, n3 " suis-je pas bien près d'être de la même nature que lui? Que " sa puissance donc ne récuse pas l'allian?e de ma puissance!

» Distributeur de la lumière, je puis rendre. pour moi la plus «• grande partie de tout ce qui est créé; ma nature possède des » dons qui ne lui sont plus reprenables : à moi toute la force •• dont j'ai compris les immenses secrets. Je serai le glorieux •* concepteur du Verbe Gloire, puisque déjà je suis admis à la H distinction des ordres de la puissante lumière dans laquelle >* seule il peut être produit. »

— « LuciBEL, dit la grande Voix, tu serais déjà au fond

» DE CES ABÎMES SI JE n'eTAIS PAS LE SEUL FoBT, l'uNIQUE

* ToUT-PuiSSANT, LA SEULE VRAIMENT JUSTE VoLONTE. *»

Tandis que cette scène se passait dans l'élévation du premier ciel, un grand et terrible ferment travaillait toutes les natures angéliques, et à mesure que ce ferment opérait en elles, elles perdaient de leur beauté, de leur ardeur, de leur éclat, de leur magnificence. Ceux au contraire qui se tenaient dans la contemplation de l'infinie justice du Créateur, continuant le travail de leur production et Tardent amour de leur génération augmentaient par une graduation inouïe en tout ce qui constituait la souveraine perfection de leur intérieur et de leur extérieur.

Le Très-Haut dît encore :

= •• LUCIBEL, JE t'ai FAIT PLEIN DE GLOIRE ET DE BONHEUR;

• MAIS CETTE GLOIRE ET CE BONHEUR QUI t'oNT ÉTÉ PONNÉS - EXIGENT QUE JE REPRIME TA FLETRISSANTE INJUSTICE, SOU- •• VIENS-TOI QUE JE t'aI FAIT LE PREMIER DANS LA SPLENDEUR « DE TES frères; TU ES GRAND COMME LEUR ROI; MAIS CETTE " GRANDEUR n'eST QUE CELLE DU MANDAT DANS l'oBDBE DUQUEL « TU AS ÉTÉ CREE. REPRENDS TA PLACE JUSQU'À CE QUE JE ♦» TE RAPPELLE k l'aUDITION DE MES CONSEILS 1 SoiS LA GLOI-

»» RE DE Celle à qui tu la dois pour connaître la mienne! " Elle seule concevra l'essentielle Sagesse, parce qu'el-