LA GRANDE CONSOMMATION DU PLUS GRAND DE TOUS LES €ACRI

*• FIGES ; c'est celui qui ayant senti sa faiblesse s'est empressé *• d'aller attacher son âme au gibet sur lequel le cœur de son •» Maître l'appelait ; c'est lui le moten d'amour enfanté dans «» les douleurs de l'agonie; c'est lui le météore de la monta- •• GNE, comme le Moyen préparateur fut le météore du désert; •• c'est un des anneaux qui fut aussi séparé de la chaîne sainte

» quand la Colonne fut abattue; c'est la faiblesse du coq)S qui » est venue se tremper dans le liquide acier du sacrifice divin; » c'est le seul du troupeau dispersé par l'orage; c'est l'unique " branche qui' se soit rapprochée du Tronc dont la tempête " l'avait séparée; c'est la. grande protestation qui doit survi-

- vre à la grande pléiade ; c'est le legs souverain que le Fils » donne à sa Mère ; c'est l'homme mystère dans le cœur du- » quel la Divinité fait descendre tout son amour pour la Mère » de l'Amour crucifié; c'est l'historien sacré des consolations

• les plus exquises et les plus parfaites que le Fils de l'homme » a laissées pour ses frères; c'est le grand sculpteur qui va se » travailler lui-même sur l'auguste Modèle qui vient de donner » sa vie ; c'est le chantre éthéré qui va apprendre à la terre »• les mystères du ciel, la destinée des siècles, les triomphes du » Fils de l'homme et les gloires inénarrables de la Femme qui » l'a conçu!

» Descends tes riches incandescences, ô région suprême des •• clartés divines! Anges des hautes sciences, faîtes ti*essaillir •• les îles! et vous radieux Célébrants, ne jetez ici-bas que les "• notes brisées de vos brûlants cantiques! parfums des monta- »• gnes, descendez vous mêler aux pieuses senteurs des vivants •• holocaustes que les chants de cet ange animeront dans les « plus puissants cœurs! Nature aspirante, élève tes regards!

• âmes impétueuses qui ne vous nourrissez que de justice et

- d'amour, venez le voir, venez l'entendre : c'est le protestant « angélique, royal et divin! c'est le lutteur sans repos et sans •• faiblesse! c'est l'athlète toujoui*s oint du chrême de la dou-

• ceur et de l'huile toute-puissante de la foi! c'est le gibet in-

• telligent de la lettre ! c'est l'homme qui meurt toujours " et qui n'est point mort!

" Parle, Émancipateur dont la sève bouillonnera dans tous « les âges qui s'élèveront sur ta vivante ix)ussière! parle, nou- " velle puissance, homme diadème de ceux qui ont été élus

» avec toL J'ai vu ton esprit avant que tu portasses tes lèvr •» au sein nourricier de ta mère; j'ai entendu tes cliants et Ta " parole avant que les grandes eaux vinssent purifier la terr^; »• je bénissais ton nom avant que d'être entré dans la généra- ** tion des hommes. Cordial philosophe, tu seras aimé de tous » les siècles; mais la hardiesse si naturelle et si pure de ta •• raison sera poursuivie jusqu'au dernier âge. Tu as ébranlé *• dans tes hautes visions tous ces prétendus cèdres qui se sont » adjugé le royaume divin; tu as efirayé dans ta langue pro- »• phétique cette majestueuse paresse endormie voluptueasc- »• ment sur les lettres préfaciales du livre de ses devoirs. Ta »• n'as point parlé de pourpre à cette succession que la pau- »• vreté importune; tu n'as point dressé de trône à ces somp- » tueux et superbes héritiers. Tu n'as parlé que d'amour à ces •» cœurs qui n'aiment qu'eux-mêmes, & ces prédicants qui te

- fermeraient encore leur porte si tu tentais de pénétrer dans " leurs palais autrement que sous la poudreuse manifestation " des divines maximes que tu leur as laissées. Les jours de ton

- espoir, ces grands jours que tu as prédits après ton divin " Maître, ces temps de justice, de majesté et de gloire que les •• tiens croient toujours devoir être connus ici-bas, les sur- •• prendront et les aveugleront des premières lueurs de leur " majestueuse aurore; ce solennel jugement qui remettra toute n l'humanité en cause, ces terribles assises devant lesquelles »• tous les ministères relevant des trois économies divines ré- « vélées viendront recevoir leur récompense ou leur confusion, »• tout ce terrifiant appareil les trouvera déjà plongés dans •• l'abîme des plus profondes hontes, ou écrasés sous le poids " ironique des plus sanglantes confusions; ces grands jours de •» suspension où les peuples et les nations réunis verront à dé- »• couvert les fraudes, les crimes et les sacrilèges de ceux qui »• se faisaient appeler par leurs frères les saints et les élus de » Dieu, ébranleront longtemps à l'avance les restes hy{x>crites

dd leurs folles espérances , de leur superbe impudeur. Tu M été pour eux de la phis éloquente prévenance en leur montrant dans tes images prophétiques toutes ces âmes Iiunûliées, oubliées, profanées, attendant sous l'autel de la Vérité le jour inviolable et impartial qui révélera leurs souifrances et leur martyre pour la cause sacrée de la justice et de U vérité-

* 0 grande voix, comment voulais-tu que ces hommes te comprissent? Tu leur as montré le seul jour des saints véritables, le jour» le grand jour des universelles rémunérations, ta leur as montré la Ville sainte et sacrée qui descendait ' par avance saX milieu des cités de la terre, au milieu de ces ' grandes ruines de la vengeance des peuples et de la colère ' ^ nations; ils ne t'ont pas comprise, ils ne pouvaient te • comprendre.

' Les prostituteurs de la pensée divine n'ont rien compris à CETTE DOUBLE CLE mise par la Parole dans la main de ton frère : ils n'ont point vu que l'homme ici-bas n'entre dans la W de sa propre délivrance qu'en fermant résolument la porte de Ses propres convoitises, afin d'ouvrir avec hardiesse et ^Urance la porte triomphale de sa rédemption; ils n'ont pas ^u que cette double clé est pour ouvrir le palais souverain d® l'infaillible Justice et fermer en même temps les sombres ^t Hoirs abîmes de l'iniquité. Ils n'ont point vn que les homûies divins n'ouvrent jamais que des portes de salut et qu'il ^e lem» est permis de fermer que les portes du doute et du désespoir; ils n'ont point vu qu'il était téméraire d'ouvrir les Prîtes du scandale, et criminel d'oser tenter d'ouvrir celles de la malédiction. Ils n'ont point vu qu'une de ces clés n'était ^^e pour fermer les injustes préjugés des castes, et l'autre î^e pour ouvrir l'ère grande et divine de la liberté; ils n'ont P^ vu que ces clés ne leur étaient données que pour intro- ^^ire le pauvre dans les trésors divins, et enfermer les

*• riches mauvais dans la rouille de leurs richesses. Ils nW •» point vu que le ministre de la parole divine était contraint ** d'ouvrir les voies de la lumière , et de fermer toujours les •* portes ténébreuses de l'ignorance; ils n'ont point va qae •• l'homme de Dieu était le portier responsable commis à li •* garde des sociétés humaines , l'actif geôlier fermant le pas-

• sage à la puissance des ténèbres et aux agences de l'enfer. •• Ils n'ont point vu que cette double puissance figurée par des » clés était le don divin accordé à leur courage» à leur justice, •• à leur fidélité, pour pénétrer le voile des mystères et pour •» entrer sans crainte dans les conseils secrets de la Prophétie. •• Ils n'ont point vu qu'avec ces clés ils s'assuraient du vieil » homme et par là même donnaient l'essor à l'homme nouveau!

• Ils n'ont point vu qu'ils étaient consacrés pour enfermer Fé- •* goïsmc et pour ouvrir la voie la plus solennelle et la plus » spacieuse au véritable amour et à l'intelligent dévoûmeut!

" Comment auraient-ils vu la citb sainte dans Celle qui ne •• leur a laissé que des exemples .qu'ils méprisent? La Femme •• du ciel qui s'est donnée à l'humble condition dans laquelle •• la sueur de l'homme est le seul champ qui lui promet le pain " de chaque jour, qui croit à cette abnégation sans rougir de •• soi-même , surtout quand on dit comme elle : « J'accepte et •• je veux »» ! Qui croit à cette Femme qui , avant de revenir H dans l'éclatante gloire que méritent ses vertus, se soumet à " une vie d î souffrance et de martyre? qui croit à cette Fem- •• me appelée dès le commencement le tabernacle de Disn - AVEC LES HOMMES? qui croit qu'elle est la Mère de toutmi- •* nistre enseignant la doctrine de son Fils? Le traité d'allian- •• ce et d'adoption est pourtant spécifié au milieu de la demi- " ère agonie de 1 éternelle Victime. Si les frères du rapproché ** eussent été rassemblés comme ils le devaient à ce moment H si lugubre et si solennel, la voix divine edt dit : « Hommes, » voilà "votre Mère! Femme, voici vos fils <•! mais, comme Fi

• dît Tobélssance passive : Ce qui est écrit est écrit, et ce qnî

• était dit était dit La Mère du Sacrifié est constituée la " Mère de tous ceux qui administrent et font valoir la pléni- •• tude de mérites et de salut renfermée dans cet auguste

• sacrifice!

" Tu le diras avec justice : - Elle est vêtue du soleil ; la " lune est sous ses pieds , et la splendeur de douze étoiles corn-

• pose son diadème « . N'est-ce pas là ce qui est dit de sa ma- *• ternité? elle est vêtue de la gloire de son Fils; tout ce qui » est éclairé par lui est sous ses pieds, et les douze qu'il lui a •• donnés afin de les élever dans la chaste simplicité de ses

• vertus, ainsi que dans la sagesse de son dévoûment et de son •* amour, sont devenus par leur courage et leur héroïsme la •• couronne des jours qu'elle leur a consacrés.

• Tu as tracé avec le saint respect de ton amour filial ces " portes éclatantes qu'elle ouvrit, par la grâce de ses conseils » et par la suprême éloquence de son cœur, dans chacune de » vos âmes; pourquoi ne la connut-il pas, le superbe gladia-

» TEUR DONT LES EMFORTEKENTS ET LES FAROUCHES EXALTATIONS » ONT CRÉE TANT d'iMPÉRIEUSES DOMINATIONS ET TANT DE TRIBU-

• HAUX d'anathème? pourquoi n'était-il pas là, pour qu'elle ou-

• vrît dans son âme glaivale la porte sainte de la tolérance et I» de la persuasive douceur? Mais ce qui était dit était dit; les

• douze colonnes étaient formées, les douze pierres étaient » scellées sur la Pierre angulaire. Celle qui voyait l'action des

• temps et qui comprenait le plan divin de ce Temple dont » elle était le magnifique et glorieux Tabernacle, savait quelles » étaient les portes les plus dignes de l'édifice : elle en trouva *• l'intelligente sculpture dans les profondes et inappréciables *» plaies de son cœur; elle les dessina avec sa sur-angélique •• patience dans ces âmes trop obscures pour bien comprendre ■• llionneur qu'elle leur faisait Ton cœur seul se prêta à cette "» aide glorieuse; et c'est pour cela qu'à travers le dessin de la

•• tienne tu vis ces ineffables et souveraines clartés qui te por- «• tèrent, sans quitter la terre quVIIe habita, dans la cité des " cités, la vraie ville éternelle dans laquelle son trône est dressé » en face de cette Trinité adorable dont elle est et sera éter- " nellement la Fille, l'Épouse et la Mère, sans cesser d'être, *• dans une même étendue et une même gloire, la Fille de •• l'espoir humain, l'Épouse du cœur pénitent et la Mère de «• tout abandonné.

• Ohl tu l'as vue pendant ces jours de honte et de deuil socs f les froids brouillards desquels s'étendront les râles de tant

* d'innombrables victimes; tu l'a vue, dans ces grands déaor- ** dres de la nature qui provoqueront alors de toutes parts h » stupeur et l'effroi; oh! tu l'as vue, dans ces champs dectf- *• nage, dans ces longs sillons d'agonie et de mort, portant, »• sans distinction d'âge ni de vertu, la grâce de sa présence et

* les actifs secours de sa protection; tu l'as vue se répondant *• dans le cœur d'une multitude de femmes , comme fut répanda f» en son temps l'Esprit de vision dont l'Éternel avait doué le " grand législateur de son peuple!

- De même que les soixante-dix prophètes se sentirent tout *• à coup emportés dans les souveraines profondeurs du fait " divin, ces femmes animées par l'action vitale d'un dévoû- " ment sans bornes s'élancent avec hardiesse et intrépidité sous •* les lois les plus absolues et les plus universelles de la charité. ■ Qui en eflet parmi les femmes ne serait fière de suivre cette »• Virginité protestante, cette Maternité émancipatrice? ITa-t- »• elle pas commencé la gloire de son règne sous la Toise en- >* sanglantée avec laquelle le ciel, en sa présence, avait mesnré

* le courage et l'amour de son Fils? les nations n'étaient pas à ** ses pieds; mais ce qui fait la force et la grandeur des nations f l'entourait de ses plus vives sympathies et de sa plus solen- >* nelle admiration. La puissance de foi habitant dans l'âme n intelligente de la Femme-Peuple, pleurait de ses larmes, et

ii*osait qu'en tremblant arrêter ses regards snr ses suprêmes donleors; Tespérance calme et consolative de toutes les souffrances de la vie courbait son noble front devant cette montagne de myrrhe ne touchant au ciel que par ses embaumements; Tardente charité, le dévorant amour enlaçant le gibet du Fils expirant, criait dans ses sanglots aux échos de la terre : Le Marttb qui meubt et le Marttr qui vit sont

TOUS DEUX BBUNIS DANS LE CŒUR DE CETTE FeMMe!

» Chantre sacré, n'est-ce pas en ce même moment que les cieux s'ouvrirent pour toi, te montrant tant de gloire pour cette sainte et vivante Hécatombe que tu attendis, {)our en écrire quelque chose, ces heures silencieuses qu'on ne trouve ici-bas que dans l'exil et dans l'extase? Ah ! qui comprendra avant le temps ce Ciel et cet abîme d'héroïsme? qui voudra se voir en lui pour affirmer avec justice qu'il est sa Mère, et comprendre ensuite quelle vie doivent avoir ceux qui confessent qu'ils sont ses fils?

• Travaille, travaille encore, travaille sans cesse, toi qui es demeuré le glorieux dépositaire de l'Arche triomphale des défenses terrestres; travaille ces fiers esprits qui ne transigent jamais une fois que leur œil éclairé a touché la vérité des préceptes et l'intelligente vie de la parole écrite; presse, anime, excite ces êtres intrépides qui se consacrent courageusement au démantellement de la lettre, au fondage des nuées que le courant des basses passions attire sans relàclie sur la dignité, la vie et la majesté du sanctuaire! Ils te suivent ces athlètes sacrés qui frappent tantôt ton nom, tantôt cette vie que tu as dû longtemps cacher en toi-même, tantôt aussi touchés et tourmentés par ta poussière. Les cieux admirent ces superbes incendiaires que la fraude accuse, que l'hypocrisie condamne, que le sacrilège fait mourir. •• Levez-vous, sainte et majestueuse semence qui lassez le »* fangeux courage des fourbes et des impies s'élevant con-

»^ tre* vous, evt vous couvrant, devant la fbule« des nomsqtii ** n'appartiennent qu^aux actes criminels dont ils remplissent;^ •• leur vie. Ne crai^^es^ rien » &ine& gigantesques , protestez san^ >* eiFroi et sans crainte! les. profanateurs contre lesquels vou^ *• vous élevez vous prouvent dans leurs colères et lew^fureui *• que la haine dont ils vous accablent n'est que l'expression di ** Pimportunité et des tourments que la justice de votre eau: •• développe au sein môme de leur prétendus puissance et di »• leur faux triomphe. Levez-vous, nobles cœurs L vos ennemi: ** sont ceux de la justice et de la Lumière. Us sont Iàch( *• vous le voyez, ils ne se mesurent jamais corps ti corps, &ini H à âme 9 esprit à esprit; ils sont toujours lies rnêuies, ilss' H disent les ministres de la parole libre, et Ieui*s entrailles s " consument de craint» quand ils entendent arriver à leui " oreilles le- nom seul de la liberté! Levez-vous», car les hou»- — " mes qui veulent tenir la parole éternelle enveloppée dans u x» X suaire-, n'en sont point les ministres : ce sont ses &ux accim^ n sateurs, ses juges hypocrites, ses impitoyables bourreauïc - »• Levez- vous dans toute votre majesté, fils de ^Inspiration ^^ » de la Prophétie, ne laissez pas dominer votre héritage- ni llié — » ritage da vos frères! Que vous importe que l'on vous traita" »♦ comme votre Inspirateur a été traité lui-même? les maille?^ " du filet qu'il a brisées n'ont pu se rapproche^ malgré l'art ^^ » l'intérêt de ceux qui ont toujours tenté de le faire;; celles qtt^ » vous briserez ne se rapprocheront pas non plus, et c'est » cela que se montre et se prouve la justice de ceux qui ci » été, qui sont et seront envoyés dans la vigne sainte de 1^ » Parole* CMi! vous surtout qui avez été éclairés sur l'aboinî-' >» nation, se cachant dans la maison divine, criez comme on » crie lorsque- l'ennemi vient fondre tout à coup sur une viH^ »» endormie; chaque fois que vous êtes témoins d'Un outra- **' ge fait au ti'stament sacré que vous a laissé le Libérateur ♦• suprême^ protestez, protestez, protestez encore!. Rappeler*

TOUS cette puissante vérité : Votre frère ert mort pour vons et pour tous] mais pour être digne des triomphes de son majestueux sacrifice ^ il faut en respecter la grandeur et la dignité.

» Écoutez, vrais protestants, hommes de foi, de vérité et de justice, la Femme qui se tient droite sur le mont de Tamour, qui semble faire ployer sous Padmi ration de son courage et sous la terrifiante majesté de ses douleurs l'arbre ensanglanté sur lequel son Fils vient de mourir et le Corps mdme inanimé de son Fils, cette Femme vous dit au milieu de cet océan d'angoisses qui s'élève jusqu^aux hauteurs de la Divinité : — Mes fils, votre Frère a voulu mourir pour vous mériter le salut et la gloire; mais il n'a pu vouloir être souillé iprès sa mort par ceux qu'il a faits dépositaires, à votre proît, de tous les trésors de pureté, de sainteté, de vérité, de umière, de liberté et d'amour qui étaient en luî% Hé bien! *'*est souiller là vie adorable du Protestant divin que de for- ^aire à ses desseins, à sa justice, à sa sagesse; c'est le souil- «r dans son invisibilité apparente que de le mettre en contradiction avec lui-même et avec ce qu'il a enseigné; c'est le Souiller après sa mort que de frapper par elle, de damner par ^lle; c'est le souiller dans la manifestation de sa volonté que de transférer l'honneur et la sainteté de sa pauvreté aux insolents hochets de la richesse et aux folles prétentions de l'orgueil et de la vanité; c'est le souiller dans le plus cher Je son amour que de lui prêter des colères et des emportements, des foudres vengeresses et furibondes comme les cultes imaginaires en prêtent aux divinités enfantées par leur ignorante frayeur ou par leurs ruses despotiques; c'est le souiller dans sa vérité que de sceller les clartés de ses divines maximes, que de borner comme la parole humaine lu triple puissance et la triple lumière dont la Parole divine doit éclairer tous les siècles; c'est le souiller dans l'esprit de

» ses plus magnifiques dëmonstratious que de vouloir abattre » dans rhumanité le crédit auguste de la raison humaine.

" Levez- vous, levez- vous, hommes complets et universels, H levez- vous! le tribunal de légitime et indispensable protesta- » tion siégera dans votre âme, dans votre cœur et dans votre •• esprit. La Parole divine incarnée vous illuminera desasub- <• tile sagesse; Celle qui n'a pas cessé de protester avec elle *> dans toutes les heures de sa vie unira les mâles puissances *• de son âme à votre âme; et le protestant Prophète resté de- *• bout sur la pierre tumulaire de ses apostoliques frères, aidera » à votre cœur dans ces luttes impies et sacrilèges par lesquels ** les le mensonge établi et la cupidité fondée tenteront de vous *• intimider et de vous réduire au silence. En face de cette •• force qui tremble toujours de n'être point assez imposante, « prenez le Livre irréfutable, le Testament de la loi vivante, » et le doigt indicateur sur cette sentence : • Le disciple est » honoré d'être traité comme son Maître » I montrez, de votre •> main libre, au mensonge empourpré, à l'orgueil éphodisé, » au lucre tiare, au mercenarisme doré, à l'impiété trônante, » montrez le resplendissant berceau du Roi des Prophètes et " le trône triomphal du Roi des Apôtres; montrez ce céleste «• et universel étendard qui sera le suaire répressif de tout a|)6- ** tre et de tout prophète traîtres à la justice, à la vérité, àb •* sainte indépendance du sacrifice et du martyre; montrez ce « Pain vivant qui nourrit des victimes de foi, de charité et • d'amour pour qu'au jour des assises suprêmes elles se trans' •» forment en christs et en juges; montrez cette Coupe qui enin vre de prudence et de dévoûment, qui fait germer des défen* n seurs et des protestants contre toute atteinte à l'honnear de «• la parole divine, et contre toute profanation des précepte' » divins.

«* Je vous ai vus, odieux traficateurs qui imposez à la foi d^ " vos frères des comptoirs auxquels vous donnez le nom d'au-

)els; je vous ai vus, faiseurs de lois, étendre votre joug sur es épaules de vos frères. Je vous ai vus» opfiresseurs denses soas le fin lin et sous les moelleuses étoffes; je vous li vus^ spéculateurs du nombre, je vous ai vus rire de Tinno- :ience et de la fidélité! Je vous ai vus, riches disciples la lonte de votre Maître, fiers intrigants, vous étiez liés avec les hommes d'armes, et vous jugiez cx>mme des potentats. Je vous ai vus, tentateurs dont la conduite pousse à Tathéisrae, dont la morale ferait préférer l'enfer à Dieu; je vous li vus , serpents trompeurs qui rampez dans des formes engourdies et qui vous élancez par une subite colère sur toutes les proies que vous voulez atteindre. Je vous ai vus, hommes de fer et de tortures, vous avez déserté le camp du Seigneur pour vous souder aux dominateurs des peuples et aux bourreaux des nations; je vous ai vus, vous qui semez la haine quand vous avez reçu pour mission de semer l'amour. Je vous ai vus, vous qui étiez choisis pour être des conciliateurs au milieu des sociétés humaines, et vous êtes devenus les principaux instruments de leurs discordes et de leurs luttes; je vous ai vus, héritiers du sceau résurrecteur, vous ne ^ous en servez que pour sanctifier vos aveugles admirateurs t les muets témoins de vos supercheries et de vos détoura. ^e vous ai vus, vous qui êtes nés dans le pardon, et votre K>uche s'usait à prononcer des condamnations; je vous ai rus vous soutenant dans vos crimes comme vous étiez appelés » vous lier par de dominantes vertus. Je vons ai vus, vous lue les peuples croyaient être des ministres de cœur, vous aviez la tendresse des loups, des hyènes et des tigres; je vous li vus, noirs protestants contre la pauvreté de votre origine dt de votre naissance. Je vous ai vus, défenseurs de vos Frères, vous étiez semblables à celui dont il est dit : « Il accusait sans relâche devant Dieu et devant ses anges ceux qui vivaient avec lui >*.

» Je vous ai vus, beaux hypocrites qui marchez les yeux » baissés tandis que votre cœur est plein de morgue et de sn- •» perbe, je vous ai vus allonger la loi pour ceux-ci et la rétré- •* cir pour ceux-là; je vous ai vus insultant dans vos palais et •• dans vos temples cette pauvreté souffrante que vous nomma •* impudemment les membres de votre Maître. Je vous ai tus, •* amants passionnés des ténèbres, cacher la lumière à vos firèf» res, et mettre sciemment la lampe sous le boisseau; je vous " ai vus dévoués à vos hochets, au bien-être que vous créait f» la foi shnple de la multitude; mais aucune douleur, aucune •• souffrance ne vous touchaient tant qu'elles ne vous étaient » pas personnelles! Je vous ai vus, disciples de Celui qui " multipliait le pain pour ceux qui étaient dominés parlafiiti- «• gue et par la faim, vous ne multipliiez, pour ceux qui avaient •* faim de la Vérité et de la Justice, que des embûches, des « calomnies et des persécutions.

" Je vous ai vus, magnifiques lépreux! sous votre pouq)re, » sous vos manteaux, sous vos couronnes, sous votre luxe " vous n'aviez de vrai que votre cadavre et votre cœur pourri; » je vous ai vus, fastueux aveugles, vous ne trouviez de repos « avec ceux qui voyaient votre nuit et vos ténèbres que quand •• vous croyiez leur avoir crevé les yeux et les avoir assujétis « à votre propre cécité; je vous ai vus, scandaleux sépulcres, " vous vouliez qu'on s'inclinât devant vous comme devant un »♦ monument divin, et il n'y avait rien au monde de moins di- » vin que vous. Je vous ai vues, fourmillantes vipères, vous » mordiez mortellement ceux qui vous montraient du doig^ " dans les voies tortueuses où vous dévorez vos victimes; j® " vous ai vus, infectants fléaux qui dévastez les cités de la foi, f* qui ruinez les plans de l'espérance et qui étouffez les enfants » de la charité; je vous ai vues, âmes altières qui n'admettes « que votre ignorance et qui frapi>ez h mort les hommes i^ « génie et de lumière.

''oas al vus, pères saints dont la tendresse eût efTrajé ivages, dont la bonté instituait des bourreaux, dont le oient allait jusqu^à brûler vivante» vos innocentes es. Je vous ai vus, croyants fidèles qui, vous riant otections divines, aclietiea par des crimes ou par des 308 la protection des princes et des rois quels qu'ils L Je vous ai vus, lK>mnies d'abnëgation , vous aviez^ smeures comme les courtisanes et des tables servies* 3 eu avaient les payens; je vous ai vus défendant à' ères les lois les plus saintes, et vous vautrant sans dans de honteux débordements. Je vous ai vus ount la raison et la nature, défendant au pauvre et à. ent ce que vous vous permettiez sans pudeur à vous- »; Je vous ai vus tourmentant, repoussant, méprisant l'entre vous qui par leurs vertus faisaient ressortir impiété et vos \ iccs.

ousai vus, hommes de parti, vous vendant sux pun»- )ar des serments sacrilèges, ou bien les achetant pour )nncr et bénir leurs haines et leurs vengeances; je* I vus faisant de grandes fêtes à l'impie pompeux , et At des hymnes d'honneur pour glorifier les égorgeurs.. is at vus chassant Dieu de son- sanctuaire poiu* y pla- »tre trône, vous offrant à vous-mêmes l'encens qui .û qu'à luiî Je vou» ai vus fouler aux pieds le noble; ses victimes, et brûler des parfums devant leurs unmo-^ k Je vous ai vus vous instituant, à la face des peuples^ âtres du Très- Haut et De» propriétaires des cieux. 'Ous ai vus pouâser la honte, l'horreur et le crime jus- .éfendre aux enfant» du Seigneur dé se nourrir de sat dans les livres sacrés^ nommés ses monuments; je vous • », horreur! vous avez lacéré cette parole divine, vous brûlée avec les fidèles qui adoraient cet héritage;. J«9 lL vus,, dans vos pompcs^ insenKées^ dian» Ini liguis* diaaa

*• despotes et des dominateurs > je vous ai vas nier vos sainff^ " insulter à leur vie» à leurs divins travaux, à leur glorieuser •• mémoire, et cela, en les couvrant de votre fausse éloquence^ •• en vantant leurs vertus que vous ne croyiez point et lea^ •• exemple que vous ne suiviez pas. Je vous ai vus, et c'était

• aux conseils divins, dans les r^ons de la justice etdeli^* •• suprême équité, vous vous arrogiez de donner des couroa— i> nés que la Parole étemelle ne doit donner, elle, qu'AFRÈs

« JUGEMENT SOLEN^VEL DES VIVANTS ET DES H0RT& Je VOUS

*• VUS, comme l'ange de la fosse aux lions, rabomination étai.^ *> dans vos âmes, et vous la répandiez dans la maison du tik.-^ » bernacle comme les fleuves se répandent pour ruiner les ciob. o pagnes et perdre les moissons. Je vous ai vus prostern^^ •• devant l'homme de péché, devant le téméraire qui se laisn-st

• adorer. J'ai vu l'esprit des esprits remonter vers la cité aei:».- ** le étemelle, et j'ai entendu la Parole incamée, la PanWXe •• sainte, elle a dit : « L'âme a été plus tebbiblb et plus

i> MINELLE que LE CORPS; ELLE EST JUQBE •*!

Ainsi finit ce grand et instructif enseignement

La seconde tablette commence par cette figure : Un grand gibet est dressé sur une haute montagne; un large écriteau e^^ seul suspendu à ce gibet. Réduite à l'état de squelette, an^ femme ployée sur elle-même est assise au pied de ce moDi^' ment de supplice et de mort; ses mains décharnées sont tef dues vers l'occident Près de cette femme sont deux pierr^^ sur lesquelles on distingue encore quelques préceptes, tels qu^ ceux-ci : Je suis Jéhovah, jElhoïm, ton Dieu, les dieit^ Tu m'adoreras seul; tu m'aimeras avant toute chose, plus qu^ ton corps, plus que ton âme et au-dessus de ton esprit T** aimeras tes semblables autant que tout ce qui te .compose: tit

'ivm en eux |)our que tu vives en moi; tu seras à eux selon 'absolue justice, alors je serai à toi. Tu ne me donneras ni «rps ni figure; tu ne tailleras rien, tu ne fondras rien, tu n'éfeveras rien comme étant moi , comme étant l'image de moi :

/nOMME VIVANT EST SEUL MON IMAGE ET MA 8EMBLANCE. PI US

V génération s'étend, plus je suis visible. Je suis unique, je luis immense, je suis partout, je suis infini. L'humanité révè- <? ma face : nul ne peut la voir sans qu'il meure; nul ne peut ne voir sans mourir.

Sur ces pierres sont attachées ensemble une tiare et une îoaronne.

A droite de cette scène une femme magnifiquement vêtue c tient assise sur un immense faisceau composé de longues pées, de masses d'armes, de glaives, d'épieux et de haches. ^Q-<iessus d'elle un autel est dressé, il est couvert de chande- ^n d'or et d'argent, de vases d'un grand prix, de lampes ftssives ornées de perles et de pierres précieuses. Autour de ^te femme, quatre hommes vêtus d'habits religieux d*une **<e magnificence parlent à une grande multitude placée ^rurchiquement pour entendre : les plus luxueusement vô- K sont assis; les jeunes hommes pour la plupart sont vêtus ^Titiie des femmes, leui*s cheveux sont artistement frisés; ils votent des colliers, des bracelets et des pendants d'oreilles; ils ^^ des robes de soie magnifiquement travaillées. Le plus "^nd nombre, dans ces diverses assemblées, est à peine cou- '■^t, et beaucoup portent la marque des esclaves. Au-dessus - ^ tableau on remarque les mêmes lettres assemblées qui ■*'Oent le deuxième rang des signes marqués sur l'écriteau ^îté. Sous le faisceau d'armes, un homme à moitié couvert ^'ï suaire présente ses mains transpercées dans leur milieu , ^^ tête dont le front est couvert de nombreuses et profondes -^trices; sa bouche est ouverte comme celle d'un homme * parle.

A la fauche de lu première secne est une femme, vêtue d'une longue robe blanche, et elle porte Bur ses ëpauli*s un grand manteau que Ton dirait avoir été trempé dans le sang humain; ce manteau est couvert d^une infinité de noms traversés les uns par une fiamme, Ic^ autres par toute soi*te dïnstruments de supplice. Cette femme est droite sur une mon' tagne d'idoles renversées , de colonnes de temples brisévs. — Un peu au-dessus d'elle, un homme à hi fleur de l'âge est assi^ sur un trône d'une grande majesté et entouré d'hommes d'ar-* mes à demi vêtus , mais portant sur leurs traita et dans tout^ leur attitude l'expression la plus martiale et la plus guerrière 9 l'homme assis sur le trône a sous sos pieds cinq' cadavres qcs > sont placés en forme de degrés; son fi*ont est ceint d'un diadt^— ' me, et sa main droite présente une formidable épée. La feiiB " me vêtue de la pourpre qui exprime son élévation par le mar* — type porte sur sa robe de fin lin ces trois sentences : •» «^^ ** suis venu sauver et non perdre. Je me suis éteint dans 1 ^ •* sacrifice {)our étendre la miséricorde. Je ne vous ai januix^ *• connus vous qui vivez en opposition avec la volonté de nu^n •• Père; retirez-vous de moi, hommes de crimes et d'iniquité! ••

Derrière cette femme est un autel sur lequel est placé lxis gibet semblable à celui qui domine tout le plan; sur ce giU^^ (m voit le môme écritesiu et les mêmes caractères. Sur la table do l'autel est un Pain fractionné sur lequel des points piirlants expriment : ** Ceci e8T mon corps qui a etb LrvBK vovb TOUS **. Près du pain une Coupe précieuse porte des points qui disent : •• Ceci est la coupe de l'alliance en mon sano; ooc-

*» VREZ-EN toute MORT PAR LE3 MERITES DE CeLUI QUI MOUBBA

" LUI-MÊME POUR LA REMISSION DES PECUÉs •». C'est de cet aatel que la femme décrite doit être partie jwur s'approcher du grand trône qui est élevé au-dessus de l'autel et au-dessu d'elle; le pied gauche de cette femme touche le troisième c davre, et sa main droite saisit, avec une joie avide, l'arme

inort qui lui est présentëc. Sur la tiare dont cette femme a la tête ceinte, il est facile de reconnaître les mêmes signes qui se f trouvent réunis au bas du grand écriteau attaché au gibet du premier plan. Tous les personnages qui appartiennent à la direction de Tautel sont couverts d'insignes religieux et de différentes maximes que l'on trouve dans l'Ancien Testament et ^iia l'Évangile. Au-dessus de l'autel on aperçoit , au milieu ^ iîn nuage entr'ouvert, une main laissant tomber dans l'espace ^ cJé sur lequel sont écrits ces noms : Prostitution, Aposta- ^^■9 Adultère. Toutes les parties vides de ces tableaux, ainsi 9tt^ leur encadrement, sont remplies par des points exprimant

L'Éternel s'est levé au milieu de ses archanges, il a

\ppelé près de lui tous ceux qu'il a commis à la garde des

^rments de Pablmexles abîmes; ses i^gards ont mesuré la

aste étendue des diffëœnts mondes, il a Axé le passa * et

IX qui étaient avec lui n'osaient fixer le présent. Sa main

i^Vst levée, et Ta Venir aussitôt s'est dépouillé de ses ombres.

esprits des nations et des peuples se sont tenus dans le

^^tus profond silence; les univers ont senti faiblir les rouages

^ectriques qui les iK)rtent, comme des chars enflammés,

^ ik travers les harmonieuses i^égions commandant si souve-

■^ rainement k« abîmes du vide. Le Passé s'est couvert des

''^ ctlices de sa lionte et des chaînes qu'il s'est si volontairement

**^ créées; le Présent a mis ses mains sur son visage, il s'est

^ enveloppé dans le long suaire de ses sontFrances et de ses

" douleurs. Il a laissé conler l'amertitme de ses larmes et il

• n'a point dissimulé qnll était lui-même le malheureux agent •» de ses pleurs : ses sanglots éclataient en hymnes de remords, n en chants de repentir; il n'invoquait nulle défense, son âme

• était tout entière dans ses gémissements. Les élus méritants

• ont entouré le tabernacle sur lequel resplendissent toutes les » gloires de l'Éternel. Sept archanges out ouvert le tribimal

*• vivant des oracles et des prophètes; la loi des temps a été

- lue. Le Créateur a touché de sou unique pouvoir le grand «* timbre des siècles : comme un géant qui sort d^un uionde ♦» de lumière l'Avenir s'est placé à la droite du Présent blcwé " sans doute de son. triste appareil. L' Incréé, le Vivant avant, •• pendant et après a laissé tomber sur nous l'hannonie de ces •» paroles :

M ae Les temps sont d'hier et les siècles commencent J'ai » voulu grandir toujours ceux qui se sont eux-mêmes cru le *• ])ouvoir d'être hors de moi : nulle paix jamais à l'insensé qoi >* siichant qu'il ne s'est pas créé rejette loin de lui la révélatioD •• sainte du Pouvoir créateur! Je prouverai les âges, je prou- » verai les siècles, bien qu'ils ne soient rien et que l'éternité " les doive pour toujoui*s enfermer dans son sein. MaistxHf •• humanité! tu me tiens de trop près pour que je t'abandonne; ** je t'ai créée trop suj)érieure à tout ce qui est pour que de » toi-même tu ne t'élèves pas aux premières hauteurs. Ton *• lx)nheur est en moi , et j'ai mis en toi tout ce qu'il te faut

- [)our l'atteindre. Je te veux libre, suprême, indépendants» •• et tu le seras, je l'ai juré! Je suivrai tes écarts, je soutien- » drai ta faiblesse; et tu seras un jour couronnée par la gloire *• même de Celui qui t'a conçue pour te manifester ensuite » connue étant son image et sa similitude. Tu mériteras par " toi, aidée de ma lumière, le trône et le sceptre créés dès le »• commencement pour ta royauté. Je te donnerai tout, pour •* (pie tu crées toi-même, unie à mes désirs, liée à mon amour» •* le royaume divin, la cité souveraine dignes de tes destinées " et dignes de mes desseins. Tes luttes seront classées comme ** elles le doivent être. Je suis là, je t'attends! tes palmes sont X toutes prêtes : avec elles, la paix et l'honneur; sans ellcsy •» le tourment et la honte; avec elles, la gloire non de l'escla- »♦ ve, mais de l'être qui a combattu généreusement et qui a •• triomphé!

Que demandé-je donc qui te soit si terrible? Je veux que 1 me connaisses 9 je veux que tu m'adores, je veux que tu l'aimes, parce qu'en me connaissant tu connais toute cliose, n m'adorant tu maîtrises Terreur, en m'aimant tu t'aimes ouime je t'aime, et tu aimes avec moi tout ce qui doit et oérite être aimé. Tu ne peux me fuir, puisque rien n'ébappe h ma présence; mais tu peux ne pas me voir, et c'est on malheur. — Passé, je t'ai fait grand dès le premier jour le ton origine, je t'ai donné tous les trésors propres à te faire e roi de cette nature à qui j'ai dit : Tu lui obéiras! J'ai éoétré ton corps d'arômes précieux et j'ai étendu dans tes ens des puissances infinies pour que ta pénitence elle-même ût rapprochée des délices des cieux. Je t'ai donné un cœur loQt lès vibrations saintes dépassaient, dans leur apparent ini, l'infini des brûlants transports de tes frères fidèles, et'ai fait saluer {mr les astres et par la foudre, je t'ai fait épondre par la sève des plantes, par la majesté des arbres, ar la beauté des fleurs, par le parfum des fruits. Tu avais or ta tête un firmament sacré dont j'avais tracé l'image dans w vivants parterres; les eaux te bénissaient, et les hôtes de •ir citaient ton nom dans leurs louanges. Les poissons euxtêtnes t'apportaient leurs hommages; la nature animale t'aiuût et te caressait.

' Qui donc, si ce n'est moi, pouvait faire descendi*e des cieux ctle cour spirituelle de l'ange, pour que l'homme fût encore &bitant d'un ciel, et servi comme l'être le plus cher à son 'ràiteur, à son Dieu? Ne pouvais-je pas donner à ces abanorniés par l'ingratitude de leur prince une autre forme dans ^ plaines célestes , ou bien les attacher à la gloire des fidè- » pour augmenter l'éclat de leur constance et de leur fidèle? Qui a mis cet amour, cette douce et tendre obéissance ^ns chacun de ces êtres dont l'immense volume serait suili- ^nt i)our que jamais l'houmie n'eût osé en approcher? Qui

• a mis dans le chien ces si tendres caresses, dans l'agneau •• cette forme si gracieuse et ces si doux bêlements? qui a donné " au cheval ce tact, celte finesse, cette belle agilité, et dans •* le royal service de son maître cette noble et majostoeuse »» fierté? Ces êtres sont à moi, leur nature première cmbel- •• lissait mes demeures; c'est donc parce que je t'aimais, parce •• que je te respectais, que j'ai voulu transformer^ pour ton se- •• cond bonheur et pour ta seconde gloire, tout ce qui te con^ " naissait et te channait dans ton premier palaisi.

n Qu'ai-je voulu* encore, quand tu fabaissaB au faitâ^Fes- « clave, quand tu cédas à l'ordre d'un banni en abdiquant ainsi

• ton double droit, toi ma similitude qui régnais en roi et •• commandais en dieu? T'ai-je {lerdu, t'aî-jo frappé? ai-je rcs* H aerré le cercle de ce triste ferment que tu n'aurais jaroiib dû •* connaître? t'ai-jc laissa' rouler dans l'abîme au fond duqad *• sont les ressorts des siècïles et la i*oue embrasée dont la force »» électrique roule 1<?« univers? Pouvais-tu quitter seol ce pa- » lais de ma grAce, ce beau sanctuaire dans lequel je te partais •* comme aux enfants des cieux? Quelles terreurs t'attendaient H dans ce lieu virginal critéi'îum sacré de toutes les semences, - de toutes les sèves, de tous les féconds et vivifiants ferments! "Te rappelles*tu tes pleui*s, tes craintes et ta honte? tes pieds « se sentaient liés par l'effroi et par la peur; si je t'arais al«n- » donné sur cette o>nde qui to ]>ortait comme un brillant miroir •* te montrant, tout le temps de ton (lassage^ les sourires et les

• caresses de ces habitants que tu quittais en criminel, oomment •r aurais'-tu fait? Qui te soutenait: contre l'intuitive protestation X de cette génération que tn ne pouvais plus ni voir ni entendre, " et à laquelle toi* môme tu ne pouvais parler? qui te rassurait ' en face des harmonies do l'air, et des soupira ai suaves des

• plantes et des fieurs que tu prenais alors pour des cris de " mépris, des menaces et des accusations? Ne t'étei^nais«tu *« pas de douleur et de honte dans ce riche {)aradis dont la |>ure

— jCD —

keftuté te forçait à tenir tes .mains collées sur ton visage? N'ai-je pas envoyé Tange de ma justice, non avi*c un glaive, mais avec la clarté de ma clémence, pour qu^il te frayât un passage jusqu'à ce que tes yeux pussent s^ouvrir, jusqu'à ce que tes sens ne fussent plus tourmentés, jusqu'à ce qu'enfin tu te sentisses moins honteux et plus libre au milieu d'une nature nouvelle préparée encore pour que tu y goûtasses le calme et le bonheur?

» Sur le sol choisi par tes pleurs, t'ai-je épouvanté en te nommant dans mon courroux quel était celui qui t'appellerail pèr«, toi qûë ta première génération ep{)clait par mes ordres son aeigtieur? Ai-je laissé à tes yeux ces vastes latitud«is.qqi te rendaient témoin de toutes ces merveilles célébrant mou nom et ta royauté dans les mille mondes qui brillent sur ta tête, et qui t'eussent humilié des chastes concerts do *• lelirs voix restées innocentes et pures? Ai-je frappé le sein ^ 4e celle qui se nommait la sœur dés étoiles^ l'ange des premières heures, la reine des jaixlins ouvrant la voie à la Reine des cieux? Ai-je frappé son fils pour en exterminer la race, et l'iEii-je foudroyd quand il a jeté son frèœ dans le fleuve do la mort? N'ai-je pas compté avec toi, te donnant cent misérJkM>rdes chaque fois que tu accomplissais un crime? Ne t'aijt9 pas laissé la connaissance entière de tous les agents qui étaient, en ce lieu, soumis à la justice de tes loix? Ma science n'était-elle pas comme un livre ouvert en tout ce qui était des élénufnfs et des plautes? La terre ne renfermait pas uno aeule mine, un seul sel, un seul métal, une seule pierre précieuse que tu n'aies connus! la mer n'avait pas une seule perle, un seul coquillage, une seule plante comme teinture et ornen>ent^ QQC je ne t'aie fait connaître. Le feu, l'air, la fumée, t'ont servi à bâtir tes pi^emières villes pour lesquelles il t'eût fallu sans ces auxiliaires des millions de bras; et malgré tant de bienfaits, malgré les envoyés qui descendaient

«> te prt^vcnir que tes iniquités allaient s'élever dMles-mèmes *• et retomber sur toi , ta ne répondais que par de nouveaux •• crimes jusqu'à séduire et corrompre ceux que je t'envoyak •• Hénhoch vint vers toi dans une mâle et éclatante sévérité, *• il te montra , par la voie des images qui répondaient à ton ** intelligence des choses transformées, que la nature se rérol-

- tait elle-même, qu'elle se détournait de ces connaissances *• qui ne te servaient qu'à la corrompre ou à l'outrager; ta fus •* sans pitié, tu redoublas tes plus flétrissantes souillures, tu » n'aimas que le crime, et tu mis ta gloire à flétrir les choses •• parfaites, pour produire par elles ou avec elles des monstmo- ** sites. Si je t'eusse laissé vivre, il n'y aurait pas eu un lieo •• de répression plus affreux que cette terre changée par toi en M véritable enfer. Je t'enlevai non dans des tourbillons de flam- •« mes qui auraient trompé ton âme et tu conscience, en te «• montrant ce châtiment comme un accident phénoménal de *• la nature; je te prévins longtemps à l'avance, je te fis con- ** naître les plus intimes particularités de cette perturbation " luiiverscUe provoquée par tes dérèglements et par la proSi- » nation générale de toutes les agences terrestres constituées ** par moi dans un ensemble d'harmonie propre à 8er>'ir la ju- •• stice, la sagesse et l'équité^de ceux i>our lesquels elles sont »• Je pouvais te châtier sans'mîséricoixle et sans pitié, te lî^Ter •• aux tourments d'uhe vie éclairée par le hideux ensemble de »• toutes tes prévarications; je t'ouvris le sein de ma clémence, •• je te remis dans la voie de nouvelles accessions par une >* transformation à laquelle ta défense la plus intéressée était ** loin de s'attendre; je te montrai des jours qui seraient les

- tiens après l'inévitable épreuve dans laquelle tu avais le

- bonheur d'entrer. Achève avec courage et avec confiance " ton œuvre commencée! ton témoignage sera sans réplique »• quand j'enti'eraî dans les grandes assises du présent et de " Tavenir.

» Ministres du présent, votre iniquité dépasse trois fois

* rindignation qu'éprouvèrent vos frères quand j'ouvris devant

* eux la solennelle aurore de ce passé qui vient de confesser *• lui-même l'étendue de son ingratitude et de son iniquité. Que

* dirai-je devant vous à ce colosse de honte et d'abaissement?

* lui reprocherai-je la vue constante des horizons qui lui ont *• donné naissance? lui montrerai-je de nouveau avec quelle

* délicate tendresse je l'ai élevé, les abîmes que j'ai fermés

* sous ses pas, les voiles que j'ai étendus sur cette multitude

* de connaissances qui furent employées si contrairement par « ceux desquels il est sorti? lui reprocherai-je ce calme établi » pour lui dans la générale harmonie des choses? lui prouverai* •• je que pour épargner sa faiblesse j'avais sagement endormi " la plupart des éléments excitateurs et provocateurs? Je le

* traitais comme un malade à peine échnp|)é aux ravages d'une » fièvre dangereuse et mortelle. Lui rappel lei*aî-je ces cares- « santés promesses par lesquelles ma tendresse paternelle en- » courageait ses premiers pas, ces scènes sévères renouvelées •• chaque fois que son entôtement le reportait en arrière |X)ur « ne lut laisser manifester qu'un caractère capricieux ou extra- » vagant? lui demanderai-je compte des conducteurs fermes, » intelligents et énergiques que je lui ai donnés? Est-il un » enfant aimé par sa mère qui ait reçu jamais autant de témoi-

* S'^^S^ ^^ bonté, de prévenance, de caresses et de consola- « tion? Est-il un honune parmi les hommes que son père ait - voulu former, élever, glorifier, comme je l'ai formé, élevé « et glorifié? Le nom que je lui avais donné humiliait tous les « peuples : la raison des nations ne pouvait s'éclairer sur'ce " choix que j'avais daigné faire; les peuples auraient pu croire " que ma gloire étnit dépendante de sa gloire, après les mer- •• veilles circonscrites dans le cercle unique de son développe- •• ment. Lui ai-je épargné les oracles? la majesté prophétique •• semblait chargée de veiller chacun do ses pas, et les enfants

" (In ciel marchaient devant lui au son de ses trompettes ton* »» dis que l'arche de mon alliance s'éclairait sous ses regards de « la souveraine et resplendissante clarté de ma lumière. L ai-je •• confondu quand il me résistait ou quand il s'appuyait sur mes »• promesses pour satisfaire aux premiers instincts des grossiè- •♦ retés extrêmes de sa nature? Si Je le courbais à droite, je le •♦ relevais à gauche; si je le laissais quelquefois se prendre aux •♦ i)iéges de ses proi)res désordres, au premier signe de repentir « je revenais à lui et je le comblais de nouvelles faveurs.

» Quand il me répudia dans la visibilité de ses juges, quand »» il voulut des maîtres sous le grand nom de lîois, l'ai-je frap- » ])é d'interdit, l'ai-je laissé dans la nuit de son crime? NVi-je »» pas au contraire éclairé sa demande, souscrit à son clioix et " à sa volonté? J'ai voulu lui prouver que, si les juges se " trompent, si les sages eux-mêmes sont sujets à l'erreur, les •• rois ne sont pas au-dessus des communes faiblesses, et que « leur couronne elle-môme les aveuorle souvent Je lui ai con- " sacré les hommes les mieux faits p(mr jwrter le sceptre; j'ai « doté ces hommes du don de prophétie; j'ai éclairé leur âme » et l'ai nourrie de science; mais je n'ai pu lui trouver dans la » race humaine un seul cœur exempt d'égoïsme[^et de cupidité. " — Arraché aux liens, aux chaînes et aux entraves, je vou- •♦ lais qu'il fût, par sou vaste ensemble, une parfaite unité, f une royauté sainte dans l'unique harmonie de ses membres " multiples; je voulais que, pur et vrai dans sa liberté, il bri- " sât sur la terre ce que j'avais* brisé pour le faire, c'est-à-dire " l'esclavage. Pris et repris par des ennemis qui saisissaient »» les heures fatales de ses crimes, je le délivrais; je le rappro- " chais de la vie qui devait seule ranimer son centre; on eût " dit qu'il croyait que j'errais dans mes œuvres, que j étais ♦» semblable à lui, que je pouvais être trompé par ses crimes» - par les ténèbres et i)ar Terreur. Plus j'avançais vers lui })0UT »» l'avancer lui-même dans cette loi souveraine du nro*i^rès di-

vln^ plus il reculait 9 plus il prenait d^efTroi, moins il avait de Force. Humble pour ceux qui le chassaient devant eux comme un troupeau surpris au milieu de ses gras pâturages, il levenait servile, fourbe, hypocrite, orgueilleux en lui-môme, ?t se conservait au dehors vil et rampant. Quand il était en nombre il ne permettait pas qu'on sifflât sur sa tiare, sur ses lois, sur son temple; quand il était captif, il adorait tout, les bœufs et les oignons, les animaux des fleuves, les statues de bois, de pierre, d'or et d'argent Quand les fêtes impies qui Icnouaient ses chaînes étaient rentrées dans l'ombre vastes Bancs du néant, quand il fallait reprendre et le joug et l'entrave, et la meule à tourner, et les sommes de briques, il appelait Jéhovah, le Dieu saint de ses pères; il pleurait, il criait, et j'en avais pitié!

» Quelles montagnes de myrrhe il a lui-même amoncelées sur sa tête ! il a été sciemment emporté par son orgueil , son lâche égoïsme, son amour cupide, jusqu'à ne plus voir, jusqu'à ne plus comprendre le Dieu de vérité qu'il appelait son Dieu : matérialisant tout, il n'a plus vu la puissance divine dons le fait des vertus du plus grand dévoûment , de la ])Ius immense abnégation; il a tordu la loi, il a renversé l'esprit des prophètes; il a donné aux images et aux emblèmes le sens intelligent qui appartenait seulement à la réalité. Rétréci par son cœur, il n'a travaillé qu'à rétrécir son âme; lui qui devait être un modèle, un corps maître, il ne s'est élevé que par l'atrophîement, s'affirmant sans réserve que, quel qu'il fut, il n'en serait pas moins cette étonnante merveille devant laquelle toutes les nations s'inclineraient. Le corps atrophié ne voulait pas moins être un corps divin; le corps égoïste voulait recevoir ce qui ne pouvait appartenir qu'au corps élevé dans les hautes et énergiques puissances du sacrifice; le corps esclave de ses cupidités personnelles voulait avoir Iroit à l'héritage promis au corps indépendant et couvert des

•• marques distinctivcs de son travail pour l'universelle liberté; " le corps haineux, mc^prisant, inhumain pouvait-il espifrer " trouver dans la justice de son Diefi une adhésion sanctifiante " et la confirmation divine de cette haute perfection que lai » demandait et lui voulait le Seigneur comme réponse aux in- *• tentions de son alliance?

•* Quels maux t'environnent! quels abîmes de douleurs tn » us ouverts! quelles souffrances tu as créées! L'avenir t'a vu, » il a eu honte de ton histoire et de ta vie; il a rougi devant » ta folie et ta lâcheté. Toi qui devais produire la source *• d'onction propre à couvrir les plaies universelles du mondci •• toi qui devais ouvrir la grande et majestueuse voie de la lé- » gitime émancipation , où est ton trône ? où est ta tiare? où » est ton temple? où sont tes grands voyants? où sont tes élo- » qnents prophètes? où es-tu toi-même, et qui a fait que ta *• sois ainsi? Tu as beaucoup souffert; tu as été foulé aux pieds, " et tes yeux , qui ne servaient qu'à continuer tes égarements, » ont été crevés par ceux qui s'élevaient dans ton héritage.

*• Comme autrefois j'ai entendu tes cris; je t'arracherai en- »» core à ce nouveau genre d'esclavage, je te rendrai la vue: n tu verras ton véritable ennemi; mais je dévoilerai ma face» » et de tes yeux purifiés par les larmes sincères s'échappantde f* la contrition de ton cœur, tu verras ton Dieu le Dieu de tes *• pères. Tu comprendras sa loi, la voix de ses oracles et celle «• de ses prophètes. Tu relèveras ton temple, il sera grand com- » me l'univers; tes villes ne seront limitées par aucune mon- »» tagne. Tu aimeras le Seigneur, tu l'adoreras et le serviras, " à la gloire de toute la terre, en esprit et en vérité. Tes de^ » niers joure dépasseront en grandeur le suprême appareil qni »• présida à la naissance de tes premiers; tes mois seront de» H siècles, et tes années des éternités. Tu reverras les tiens non " pour une ou deux heures, mais tout ce qui fut ta gloire rè- »» gnera de nouveau avec toi. Tes pères resplendiront sons te

«• fluides actifs qu^ils reçurent pour corps lorsque j'accoinplis ^ leur juste délivrance : rapi>elle-toi ce que vit un de tes pro- *• phctes dans la plaine des os appartenant aux ganles de la *" mort. Aux assises 8aci*ëes où les peuples vivants et les na- *• tiuns conservées sVsseuibleront en silence', dans ces heures *• solennelles qui ne seront |>ou» l'homine ni jour ni nuit, tu

* verras ton Messie tout rayonnant de gloire, et devant les

* univers,' confus et plein de larmes tu t^écriera^ : — C'est " lui, c'est lui que nous avons frappé! c'est lui la Vérité, l'A- ** inour, la Justice, la Lumière, la Sagesse que nous fîmes mou-

* lirl - Alors commencera la cause des terreurs, la cause la- " mentable, la cause muette qui n'aura \H}\xr accusateur, défen- " aeur et juge que la boche solitaire froid berceau du Roi " pauvre, et le samqlamt gibet sur lequel s'éteignit dans des

* pensées d'amour la Parole incarnée, le Verbe fait chair, le " f^ils de l'homme, la gloire de son Père, et la Miséricorde qui " est venue d'en haut!

•« Et toi, fier Avenir, je te ra])porterai les paroles divines " qui ouvraient ton berceau, et qui plaçaient ton nom au sein

* radieux des plus saintes espérances. Les astres et les rois

* a'émurent à ta naissance; les princes du savoir vinrent en ** «'agenouillant t'offnr leurs présents; les rois usurpateurs ** tremblèrent sur leur trône, et le palais des aigles fut rempli "* de fantômes. A l'heure où tu naissais, un temple s'abSmait ** dans la ville des armes, et les esclaves furent déchaînés. Au ** milieu de la nuit les anges parfumaient l'air de leurs chants ** d'allégresse, et les blanches étoiles s'égarèrent un instant. ** Les nuées furent éclairées; les pâtres, en liberté, entendirent ■• des cantiques, et leurs yeux éveillés virent flotter dans l'es- ** pace les robes immaculées des habitants du ciel. Les oracles ^ trompeurs perdirent leur puissance : le dieu des collines *^ poussa des cris de désespoir; les idoles adorées sur le haut *• des montagnes se brisèrent en tombant, et les génies s'en-

« fuirent du bord des fontaines. Les esprits devins quittèrent " les vallées, et les âmes frappantes, leurs bosquets favoris de •• peupliers blancs; les lares, les lémures et les sombres fla- - mines firent entendre leurs plaintes et leurs gémissements. •• Péor et Baal appelèrent la tempête; Astaroth et Haromon " rentrèrent aux ténèbres; Moloch s'étrangla; les dieux du >* Nil se noyèrent; Anubis et Isis se sentirent aux abois. Mais •* co n'était pas tout : les paroles célestes s'étendaient dans » Pétlier comme une rosée sainte, et la gloire du Très-IIaut »» semblait s'être abaissée jusqu'au niveau de l'homme!

«* Avenir, Avenir, quelle entrée triomphante! que la nature t humaine a reçu de splendeur! Le Dieu des univers s^est " réduit à l'enfance; adorable leçon! Nouvelle Humanité, tou- •* jours la sagesse, la grâce, l'harmonie; toujours le mérite, «> et non la domination! Ah! quelles saintes pensées devaient «• remuer ton âme! malgré tes faiblesses, malgré tes erreurs, «• à cause d'elles sans doute, un Dieu te montra ce qu'il est *• possible d'être quand on est détaché des choses illusoires, «• de ces chaînes dorées, de ces désirs du lucre, de ces fausses «> puissances que tous les hommes prêtent à l'aliment de leurs •» cupidités. Le soleil est levé; ton nouveau jour commence »• auprès de ton berceau. La science en s'éveillant voit tous » ses diadèmes, et les arts rayonnants chantent leur majesté. *> L'industrie déchaînée va montrer sa puissance, et la liberté »» étendre son drapeau. La chaste Vérité va régner dans le •» monde; la parole de vie va générer dans le cœur des hoin- »» mes ces grandes vertus , ce niàle héroïsme , ces modes tout- •♦ puissants qui feront que la pensée vivement reproduite pour- •• ra se faire entendre d'un pôle à l'autre pôle de ce bel univers. ** Les vaisseaux marcheront sur les plaines liquides sans li«v t* sards et sans craintes, diriges par l'aimant. L'écrivain sacré, •» l'écrivain social auront pour auditeurs le monde et les siècles. ♦• L'air et les fluides, le feu et la fumée, serviront le coin-

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merce, les relations sociales ne laissant plus à la terre d'asîle inexploré. La foudre qui abat, qui brise et qui renverse deviendra obéissante et triplera les moyens de construction. La nuit ne sera plus : les hommes auront retrouve la puissante lumière qui faisait que Babel s'élevait nuit et jour. Ijes peuples s'aimeront, se reconnaissant frères; les nations s'uniront pour éteindre partout le feu dévorant qui a cause leurs maux.

» Pourquoi fuyez-vous, sainte et pauvre Famille? que vous

veulent les grands? vous ne rivalisez pas avec eux. Quoi!

déjà exilé? O peuple! comprenez-le, c'est vous que l'on exi-

' LE, car c'est votre défense, votre raison, votre justice, que

' la craïutc des puissants veut atteindre aujourd'hui. Tour cb

' QUI SERA FAIT À CE DIVIN MoDELE, rap}ielez-vous le bien, on