LE FERA CONTRE VOUS

•• Écoute, ô Avenir, écoute, écoute, écoute! le Docteur s'énonce! voilà tes garanties, voilà tes assurances, mais voilà aussi les maximes souveraines qui, violées ])ar toi, affirment ton malheur! voilà les doux devoirs que t'offrent la lumière : — Aimer ton Créateur en celui qui te parle; l'adorer dans Son Christ, et aimer avec lui la famille nouvelle dont il est le Sauveur; aimer l'équité, plaindre et secourir ceux qui Souffrent ou qui pleurent; tendre une main amie à tout ce ^ui gémit et vit dans la douleur. Être frère avec tous, bénissant le bon et le juste, éclairant l'ignorant, et corrigeant l'injuste. Ne point voir d étrangers dans la chair similaire; reconnaître son sang dans tout sang humain; toujours craindre de juger dans ses propres ténèbres, et redouter sans cesse |x)ur autrui ses jugements et ses accusations. Être dix fois clément plutôt que d'être responsable d'une condamnation attaquant l'innocent; ne point ôter la vie à l'homme quel qu'il

soit, et ne l'ordonner par aucune raison. Avoir présent toujours que In Parole éternelle ayant pris notre chair prît aussi

• notre sanpf, et que dc^ormais frapper, atteindre on violent^--

• I:i chair de son semblable, c'est s'en ])rendre à Dieu men^ ^ *• dont la vie pour toujours est unie à celle de notre humanitakê *• Fuir avec justice ces plaisirs licencieux, ces fêtes orgnei 1-

• leuses auxquelles la nation entière ou le peuple entier wtèc « |X'uvcnt participer; ne rien posséder que comme un saint «> fermage dont Tintigre produit appartient à tous. Éviter avec ' •* soin d'humilier l'indigence, et d'insulter au malheur delà

•• vraie pauvreté. Être avec vérité ce que l'on se dît être; ne ** point tromper son nom, ne point tromper sa foi; aimer et " pardonner, protéger et soulager, consoler et défendre, in- » struire et éclairer; telle est la loi nouvelle. Avenir, Avenir, •» lui seras-tu fidèle?

- J'ai entendu tes cris, ô superbe détresse; j'ai compris ta " douleur, ô ruine sévère! J'ai vu tes mains tendues vers tes •• sœurs naissantes; mais j'ai vu aussi qu'elles ne te voulaient

• point comprendre, et qu'elles étaient d'accord pour te frapper "du glaive, afin de s'épargner l'exemple de ta honte et de tes •• pleurs. J'ai vu la terre des dieux se soumettre la première à «♦ cette loi nouvelle que tu as refusée : ce peuple raisonneur, »♦ ce i>euple philosophe, ce peuple de savants, de sages et de - I)oètes a déserté le nombre de ses divinités; il a quitte les " astres, les bacchantes et les faunes; il a vu le vrai Dieu dans " le Verl>e incarné. Le père des immortels s'est trempé dans •• l'eau sainte ; il a donné sa foi au Fils du Tout-Puissant dont *« il avoue la vie et confesse la mort; il a fait ses adieux ans « croyances obscures qui promènent les hommes, du seuil du •• trépas dans les bêtes à cornes, les ours et les lion<^, les ser- •• |)ent«, les vautours, les singes et les mamiotes, jusqu'à la •• simple vie des fourmis, des cigales, des mollusques et des »• moucherons,

" La route est abix*ij:ée : en évitant le sensualisme, la blés- " saute licence, le sybaritîsme, la molle volupté, on passe \^f

la foi qui crée de saintes œuvres, par la pure es]>érance qui encourage l'âme et fortifie le cœur, par la vraie charité qui défait les bourreaux et les vœux égoïstes; on entre dans l'amour par de vrais sacrifices, et au lieu de courir, mille années et mille années encore, après tels ou tels dieux qui pour gloire éternelle vous invitent à boire à leurs banquets sacrés, on s'unit par des vertus humaines et rationnelles. Par la haute perfection de la chair qu'on élève à la hauteur et à la dignité de l'esprit on achette chaque jour une propriété libre, une cité sainte dans les divins parvis : libre par la justice, la pureté, la sagesse, on entre indépendant au royaume divin. Au lieu d'être sujet à la table divine, on s'y présente en dieu. Éclairé enfin de l'unique lumière, on voit tous les mystères, on touche les merveilles du temps et des mondes, des siècles éternels et des éternités.

• Mais hélas! cette terre ne veut du sacrifice que les nobles emblèmes; elle sourit aux mystères et adore le gibet; elle aime les beaux cantiques chantés par les prophètes; elle trépigne et bat des mains quand ses grands docteurs lui parlent des voyants. L'éloquence maximale et les savants commentaires des textes qu'elle révère l'enthousiasment, la passionnent; mais elle siffle la candeur et la siinplicité. Elle veut goûter le ciel dans ses rites nouveaux; traiter le Dieu véritable avec le même luxe que ses anciennes divinités : il faut que les ministres de sa foi nouvelle soient parés comme elle des plus riches étoffes, et que tous ses autels soient comme autant de trônes taillés dans le marbre et le porphyre, couverts de broderies, de soie, de pourpre et d'or. Le cœur est dans les yeux qui se repaissent de ses magnificences; le cœur est dans le nez qui jwur son sensualisme fait arroser ses temples, ses chapelles bénies, ses secrets oratoires, avec les parfums les plus précieux et avec les plus délicates essences, sans parler des mille trépieds dans les feux desquels brûle le

•• plus pur eiiccnn; le cœuv est dans l'oreillo qui ne veut jili;? " entenilre (jue des mots cadencés, que des timbres sonon s, fjne »• des phrases fleurîtes, qu'un langage qui charme, que de savan- " tes homélies. L'Évangile est trop simple, et l'Antique Testii- •' ment pas assez épuré. Adieu le saint berceau, adieu leî^acri- »• tice! la forme théfitrale, la vie rhéloricîenne, vui!:i eu qu'a " voulu le sensualisme endormi! - On veut de rascéti.snie uoii »• pour élever ITune, mais pour réjouir ses sens; le temple du ♦' Très-Haut est un lieu de ])laisance, un vaste palais dans le- »• quel l'opulence prend ses délassements! et tu n'entendras pas

- cette voix du Martyr, la voix de ce Sauveur qui, en jireiiant » son suaire, a fait tomber le temple d'un peuple formé par lui " et sur le front duquel est écrit pour jamais le noui saint de " son Père.

" Peuple de vanité, tu ne voyais dune pas qu'en sortant du

- tombeau, le Dieu de vérité avait gardé ses nobles cicatrices? »» Ses mains transpercées et son front déchiré criaient jour et •» nuit HONTK SUR TKS FOLIES ! L'IIoiiune de l'immolation reje- •» tait tes splendidcs prières : est-ce qu'il avait pris For, la soie " et la pourpre pour racheter les hommes, pour établir sur eux ♦' le règne du salut? L'IIonune dti dévoûment qui avait Lu le »» fiel, la myrrhe et le vinaigre rejetait tes essences, tes vastes " encensoirs et tes riches parfums. Ses docteurs te disaient:

- — Les pauvres sont vos frères; habillez -les, nourrissez-les. ** car votre Dieu les préfère à vos lampes massives, qu'elles " soient d'or ou d'argent. Gagnez ces cœurs souÔrants, en leur " donnant la nourriture non en votre nom, mais en confessant " que vous la leur devez : ces cœurs sont à Celui que vousap- " pelez Maître, ses membres avoués, les seuls qu'il reconnaisse, " car ils sont h son honneur au-dessus de tous ces vases et de " tous ces parfums que vous lui offrez. Secourez l'orplielin ♦• non une seule fois ou pur quelques aumônes, élevez-le, fur* " tifiez-le, instruisez-le, faites-le ce que vous voudriez que fût

•» votre frère, co que vous désireriez vous être fait à vous-m^-

- mes si vous étiez ce qu'il est devant vous. Au lieu de monu- •* ments qui portent dans les airs vos fiertés nationales sous des » noms religieux, élevez des demeures pour l'enfance malheu- " reuse, pour la veuve qui souffre, pour la vieillesse infirme,

• pour rhonnne de labeur arrêté dans son courage et empêché •• dans SOS vigilants désirs! Allez au prisonnier, à ceux qui sont

- dans los larmes; portez partout secours; défendez l'innocent *• dont les jours sont flétris par la haine puissante; soyez à tous " en vérité, et vos temples pourront se passer de parures. L'É- •• ternel v viendra recevoir vos hommoi^es; il aime les vertus, •• les actes généreux , car c'est là ce qui doit maintenant faire •• la gloire de ses saintes demeures. Il vous crie do cesser, vo- •» tre culte doré l'importune et riuunilie! Vous faites un pré- *• toire au lieu d'un sanctuaire, vous le flagellez; en fléchissant •• vos genoux devant tant de richesses, vous relevez le veau *• dor. Retournez bien plutôt à vos mâles idoles! votre culte •» aujourd'hui n'appelle que son mépris. — O terre! ta grâce et •• ta science t'étaient venues de la nation d'orijueil, et du sol

- brûlant; tu as créé la beauté, tu as mérité toutes los gloires •• humaines, et tu es tombée en refusant d'être divine!

- Et toi, peuple de fer, qui étends si loin tes ordres et ta " puissance, toi dont les chars sont si souvent suivis par des rois

- sans couronne et par dos princes enchaînés, toi qui t'es élevé " dans le san^i, comme celui dont tu as pris la sève s'éleva dans ■ les voies somptueuses de la poétique éloquence; toi qui, vou-

- lant épuiser la race née du Sacrifice, t'es trouvé tout ix coup

• soumis à son esprit; toi qui as placé aux portes de tes triom- •♦ phes les glorieux débris du ])euple du Seigneur; toi qui as

- condamné la nation sainte à être ton esclave, te voilà main-

• tenant confessant ce vrai Dieu dont tu égorgeais les enfants

• et les ministres. Abîme du martyre! tes victimes t'ont appris, » à leur heure dernière, que c'était en aimant et en priant

" qu'elles changeaient leurs bourreaux. Tu voulais leur ôter

- une foi toute-puissante : à chaque sacrifice que cette fui con-

- sommait, tu perdais une idole, et tes noires ténèbres sWai- •» raient d'un nouveau rayon de la sainte vérité. Tu déchirais •» un corps, et ce corps, en tombant, ouvrait chaque fois une •• jx)rte à ton âme. Empire de l'erreur, le Dieu de tes victimes " te tient maintenant sous l'éclat rénovateur de ses divines clar- " tés! Terre des passions farouches, forge active des glaives au " milieu des i>euplcs, tu paraissais être la demeure de la mort* " tu avais dieux sur dieux, dieux terribles qui voulaient drt •» batailles, dieux insensés qui se laissaient mourir en appelant

- la vie, qui criaient : Sauvez-moi! ne suîs-je pas immoktel?

•» Le vrai Dieu t'a parlé; ses divines maximes sont acceptées •» par toi, tu bénis leur sagesse. Tu chantes les vertus deTâ- " me, et les hautes perfections du cœur. Te voilà confessant " la divine Unité, ^t ses manifestations suprêmes qui caractc- »• risent trois économies parfaitement distinctes dans le Princi-

- pe divin : tu crois au Dieu créant, à son Verbe incarné »• lumière et délivrance, à l'Esprit d'amour, de science et de »♦ sagesse, à Celui qui fait naître, qui sanctifie, brûle et consii- »» me le passé, le présent, éternisant le siècle sacré que tu nom- » mes avec gloire le siècle à venir.

" Te voilà grande et fortf», ô reine des chevalets, des tortu- * res et des bûchers! le sang de tes enfants t'a donné unegc- »• nération innombrable ; tu as grandi dans les chaînes, \^ •» tourments et la mort Ah! ton Dieu t'a placée pour être, » comme était aux premiers jours du monde, cette fontaine " située au milieu de la terre, et arrosant l'univers. Tu es la »• grande et sainte médiatrice entre tous les peuples et la bonté »» de Dieu; tu es la montagne des montagnes, l'anneau inter- •» médiaire entre les vallées des larmes et les plaines bénies du " ciel. Tu es assise sur le roc inébranlable : la Pierre angulaii*e M t'a assurée de son immortilité. I^s nations se tourneront

ers toi dans leurs appels à la justice, et les hommes iniques le te verront qu'avec terreur. LMnnocent te trouvera toniars levée pour sa défense; et Toppresseur dans son sommeil erra dsins tes regards tournés vers le Seigneur le châtiment lévitable de toutes ses oppressions. Reine indépendante, a dignité, ta grandeur, ta force et ta putsssmce sont auessus de celle du glaive et de toutes les lois destructives; auvre comme Celui pour lequel tu as abdique ton faste tnni|iotent et ton luxe éblouissant, tu es souverainement bre. L'amour des ricliesses, qui séduit tant de faibles créa* ires, est devant toi comme la boue qui souille et comme la mge qui corrompt; l'ambition t'a reconnue dès ton berceau >ur être son ennemie, et l'orgueil a été vaincu par les arles dont tu fais ta gloire. Ui^ gibet et un suaire forment »n majestueux étendard et ton invincible blason. L'univers les yeux attachés sur toi : toutes ses protestations seront !S tiennes; la voix des peuples formera tes arrêts. Nul ne 3urra te séduire: la calomnie ne pourra obscurcir tes conïils, et le mensonge des grands ne te fera jamais céder à ;urs désirs. Oh! que tu es belle au milieu de toutes ces assions qui mugissent impuissantes autour de toi! Tu n'as 3ousé qu^après avoir affermi ton expérience sur la douceur ; sur la paix de ceux que la calomnie te jetait en pâture; I n'as enfanté que dans la plénitude des sacrifices que le lensonge déguisé oi*donnait, dans ses fureurs, comme des engeances légitimes dues à ta vertu, à ton djroit et à ton itorité.

Rassurez-vous, enfants de l'erreur, et vous aussi esclaves 3 l'ignorance! votre mère éclairera vos voies, elle dissipera, 3 la sagesse de son amour, toutes vos ténèbres. Elle a pieu- \ sur votre sang; et désormais elle veut se consacrer tout itière à Tunité parfaite de votre commun bonheur. On ne

trompera plus : la lumière qui l'éclairé n'est point une

• linnière de Iiasard et de caprice, ce n'est plus le feu des pa-^ »• sions qui a^ite ses entrailles; sa lumière vient d'en haut, soj « dévoûment et f>on abnégation sont sans limites.

- Suppôts, méchants séides, hommes de haine et de vec-

- jz'Oitnce, vt>us êtes connus; vos détours, vos biais, vos jaloi/- •• sios, vos Iftches craintes, vos feintes colères et vos cupides » fureurs retomberont sur vous comme des niontagues d'ini- « -quité enseveh'ssant pour jamais vos infernales espérances. •• Non , non ! la calomnie ce monstre odieux et infâme ne lèvera •• plus jamais dans cette génération nouvelle sa tête horrible de

- serj^ent : une maternité sainte vient de s'élever pour jamais; •• la sagesse, la miséricorde et la bonté sont le triumvirat sous

- lequel vos jours désormais vont se passer. Vie studieuse, vie •• éclairée, égards mutuels, même justice, mêmes lois jxwir »» chacun et pour tous. Là, plus d'observation des fautes de " ceux-ci ou de ceux-là; point de reproches amers sur lesfau- *• tes presque inséparables de la nature des honmies, mais une •• tendre indulgence, un infatigable et délicat amour vous coii- " duisant par la main jusqu'à ce que vous soyez arrives et " atiermis dans le chemin de la paix et de la vérité; voix douoe •♦ et grave travaillant non seulement vos sens, mais votre cœur, »• pour faire pénétrer les convictions intimes et ralionrieliesqiu »» doivent élevt-r vos âmes juî>(jifaux sommets glorieux dt-s " vérités les plus divines.

»• O peuples, vous trouverez là, désormais, le vrai soulage:- " ment à .vos besoins et la plus sûre protection pour voire

♦» faiblesse; là, vous verrez des pleurs sincères pour celui qui •» tombe, et de saintes joies pour tous les êtres qui s'ilèveiit " dans la clarté souveraine d'une manifestative et édifiante » vérité. Là, point de ruses, point d'intrigues pour méi'i''^f »• l'élévation distinctive que la justice de Dieu et des hommes » doit à la vivante j)ratique des vertus et à la const;mte fidélité »♦ dans le respect et l'édification du bien universel; là, point

ïiXvi-Jossns ni d'au-dessous : la plus grande et la \)\wa henreu- ^^ distinction, c'est l'aptitude, la vi^rilance, lopportimité à " saisir l'occasion qui se ]>résGnte de faire le pins do bien, et " cela, le plus souvent et le plus étend ument possible, La liié- " rarchiiî n'est point en cette famille nouvelle coninie on la voit

• en tout pays et en toute société égoïste; là elle consiste en-

• tièrement dans la nature réelle des degrés.

" Le moins élevé appartient à l'unique acceptation du bien

• purement moral en vertu seulement d'une obligation imposée

• par la loi divine et dont la violation causerait un préjudice ' certain soit au bonheur de la vie présente, soit à celui de la

• vie future; c'est l'obéissance à la foi reconnue par la somme

• entière des préceptes, maïs non le mérite de la foi, qui fait ' de l'homme uni à Dieu un dieu vivant au milieu des contradictions et des obstacles d'une vie socialement et individuellement humaine.

•• Le second degré est applicable au raisonnement intellectuel de l'homme qui croit qu'il peut Être uni à Dieu, mais rj^uî ne considère cette union que |)our élever plus dignement et plus parfaitement la nature de lui-même, afin de mériter absolument toutes les récompenses et toutes les propriétés qui doivent résulter de la perfection d'une union véritablement humaine et divine; ce degré est celui de la pureté intérieure et des illuminations personnelles.

•• Le troisième degré qui est le plus élevé est celui par lequel l'homme arrive à se pénétrer intérieurement et extérieurement des vérités métaphysiques et réelles : vision de tout l'ensemble, sentiment de l'universalité, expansion dans Tordre général, destruction de tout isolement personnel, abandon de sa propre causf, en tant qu'intérieure, pour faire face et défendre intérieurement et extérieurement la cause de tous, sacrifice absolu dans lequel l'âme s'immole à la fui, le cœur à la charité, et l'espiit à tous les moyens propres à fai-

•» rc naître, à éclairer et à vivifier Pamour en soi, comme mem-

• brc du grand corps social de la fraternité, et en tous les

• membres de ce corps pour en soutenir, glorifier et imniorta- <* iiscr tous les membres dans une indestructible et divine •• unité.

• O génération sainte, ô terre de grâce et de salut, ô ina- *> terni té d'amour et d'honneur, non seulement tu enseignes, •» mais tu sustentes et tu nourris! Incamée dans Celui quêta •• adores, lui-même met ses délices à s'incarner en toL Ta «* nourris tes enfants en leur donnant une cliair divine, et ta •* les désaltères dans la coupe vivifiante d'un sang divin. La

• science par laquelle tu formes l'humanité nouvelle n'est autre •* que la doctrine de la réunion de l'homme avec un Dieu dont «* il a eu le malheur de se séparer; c'est pour cela que tu tV «* dresses à chaque individu de l'humanité, afin que toute Tho- «* manité unie ensemble entre sans obstacle dans la consom-

• matrice et éternelle unité de son Dieu. Oh I sois fière de ** cette doctrine qui porte en elle, et met en tous la dignité la «> plus sublime. Riche dépositaire de deux suprêmes révéla-

• tions, tu es devenue le vivant et magnifique tabernacle de

• la foi; ta présence montre à tous et partout cette glorieuse « exfïérimentation par laquelle tu es devenue le sanctuaire de ** Tunique Révélateur, et la nourrice sacrée de ceux que sa " révélation doit grandir et fortifier. Sois glorieuse, tu ne dois " enfanter que des saints et des héros! Sois glorieuse, tonmi- » nistère est appelé à changer la terre de misère et de comip

• tion en un ciel de force et de véritable incorruptibilité! Sois •• glorieuse, tes jours ne sont pas des jours temporaires, tu es •• la majestueuse élaboratrice des plus splendides éternités. - Sois glorieuse, tu es divine dans un corps humain , et par des » organes humains tu n'accomplis que des choses divines! Sois •• glorieuse, carVest toi qui à toute heure distribues aux hom- 1 mes la Divinité, et qui à toute heure aussi donnes à Dieo

des liommes divins! Sois glorieuse, un Dieu s'est incarne en toi, et toi tu incarnes en Dieu tout ce qui a été, tout ce qui est et tout ce qui sera dans l'humanité! •* Les anges des cieux et les esprits de la terre seront portés souvent à te prendre pour cette même Maternité devant laquelle ils se sont inclinés tant de fois, ravis d'admiration et de respect }K>ur cette majesté inconnue qu'elle répandait partout où se portaient les pas secourables et souverains de son Fils bien-ainié! Ah! si tu lui ressembles, le Dieu qui t'a sou- ' ri sera contraint de créer des cieux j)our répondre aux méri-

• tes de ta vie maternelle. Oh! si tu l'avais vue cette Femme

• plus grande que le martyre, plus forte que la mort, plus

• belle que la gloire, plus élevée dans sa douleur que tous les

• rois dans leurs triomphes! Oh! si tu l'avais vue dans cette

• heure éternelle qui é})ouvanta Tâme terrestre et qui la j>orta ' tout à coup au milieu des quelques femmes qui entouraient ' la sainte et adorable Victime, si tu l'avais vue comme la vit

• l'âme de la teiTe, droite, les mains jointes, la poitrine abandonnée, les regards perçant les nuages et l'espace, et i^énétrant jusqu'au trône radieux de l'Incréé; si tu l'avais vue, maîtresse de la terre et imprimant au ciel un chancellement qui stupéfia toute la nature angélique, qui assombrit un instant le tréma des lumières duquel sortent, connue des torrents, ces océans de gloire dans lesquels l'angélité renouvelle à tout instant les incessantes transformations de ses splendeurs; si tu l'avais vue exposant en mère les ineffables passions de son amour maternel; si tu l'avais vue évoquant le premier jour des choses, et présentant aux exigences de leur réparation le Fruit béni et adoré de son sein; si tu avais vu l'assemblée des âges et des siècles, les temps restés encore ^us les voiles du mystère, osant à peine soutenir leurs accusations devant la beauté, la majesté et la divinité de sa douleur; ah! si tu Ta vais vue dans son extatique délire ap-

•» peler toutes les catastrophes du passé, du présent et de l'ave-

•» nir, invoquer ses droits sacrés de Fille indépendante, d'fe-

- pouse de la gloire, et entonner le foudroyant cantique de ^a •• liberté maternelle! Écoute I les voici ces paroles vivante*?, re » chant d'une Femme qui sait qu'elle est maternellement divi- •» ne; écoute, c'est à toi qu'elle s'adresse, car ton nom était le •• plus près de la tôte de son Fils; écoute, car dans cet hymne

•• est l'histoire de ta gloire, la force de ta vie et LL^iLi-

- GSiFiCENCES DE TON ETERNITE. Elle Commence ainsi :

M = Cieux et univers, vous voyez mon martyre. Abinie »» étemel , tu vois ma douleur I Profondeurs infinies , vous •• seriez impuissantes à mesurer les maux qui brûlent mes

- entrailles, et l'abondance de fiel qui coule sur mon cœur. " Mondes qui avez passé en face de mon image, régions sou- •• veraincs qui fûtes éclairées des clartés prophétiques, voqs

- vîtes alors les terribles souffrances qui m'accablent au- •• jourd'hui! O toi. Principe unique de puissance et de vie, ue

- m'as-tu créée que pour ces jours d'angoisse? Ma vie était à " toi, tu pouvais ordonner i)our moi tous les supplices; mais ce " Fils, cet Innocent, ta Sagesse, mon Amour, pourquoi Faban- •♦ donner ainsi? O crimes, fuyez, fuyez! iniquité, es-tn assez " terrible pour demeurer encore devant mon sein meurtri? In- " justice, impureté, ne me le prenez pas, mais prenez-moi raoi- " même. Je vous ai trompées, c'est moi qui suis divine : lais- " sez mon Fils, c'est un homme; vous voyez bien qu'il souffre, « vous voyez bien qu'il meurt Arrêtez, arrêtez! et frappezf* moi, moi qui ne meurs pas!

" Le serpent triomphant s'approche au pied du mont, et la •• tête dressée il raille celle qu'il croyait sa victime, puis se re- » pliant sur lui-même, il bondit de fureur criant : Si je m'étais H trompé! — Tout est consommé! crie dans sa vision mortelle •» la Parole incréée. Tout est consommé, crie-t-elle à Celle " qui l'entend au fort de ses angoisses, à Celle qui l'écoute des

- saintes profondeurs de ses doubles sanglots! Tout est con- ■• sommé! attends-moi maintenant sur la rive sacrée de cette •• vie nouvelle que nous bénîmes ensemble quand nous passions ■• nos jours à créer la grande charte de ce vivant royaume que » nous venons d'ouvrir. Tout est consommé! tu as dit vrai, tu " es divine; moi, je ne suis en ce moment que le fruit du cri- •» me, que le prix du péché!

•» La montagne sauta comme un bélier piqué au front par " une flèche aiguë; une masse de granit s'ouvrit comme une » porte de sûreté par laquelle l'âme de la terre retourna dans

• son cercle confesser sa douleur. Le jour se cacha dans les

• régions lointaines : il eut honte de rester plus longtemps l'im-

• passible témoin de cette grande hécatombe. Le serpent, d'un •• bond qui trahissait son doute et sa crainte, s'élança croyant •• que la Mère du Martyr venait de s'enfuir à travers les an- » fractuosités ouvertes dans les flancs du rocher. Le gibet se •• pencha; la Mère du Supplicié tendit ses bras afin de recevoir •• la divine Victime, elle fit un pas : la roche en tr'ou verte se

• rapprocha subitement; un nouveau craquement se fit enten- «• dre : on ne sut pas si c'était la pierre qui se brisait encori l » mais un ange traversant le ciel cria tout haut, pour être en- <• tendu des siècles à venir : =» Que les cieux, les anqes et » les hommes te saluent, ô toi qui viens d'écraser du pied » de ton héroïsme et de ton dévouement, la tête de l'accu- " sateur et du calomniateur de ses frères!

•• La Femme continua son déchirant cantique; les cieux fi- » rent silence, ils entendaient ceci :

•• Vérité éternelle, Justice des justices, que les torrents de » myrrhe qui inondent mon âme passent sur toute cette terre; •• que la vie de mon Fils qui remonte à ta gloire soit aussi la •• gloire de ceux qui sont frappés. Que mon sein flétri se relève •• et bondisse; qu'il ait tout l'univers pour passion et pour •• amour. Que le sang innocent qui a couvert ce gibet et péué-

•• tré la terre, rc^ijénère à cette heure tous K'S tiiotides et (ou ^ •• les univers! Que le puits de rabline soit comblé et svM ^ " pour la race des hommes, puisque ces créatures te sont ^^j •• précieuses et si chères, puisque par amour pour elles tu s^^ " consenti à la mort de Tlmmortel, aux souffrances et aux to«*.

• tures de la Divinité. Que partout où le martyre, Texpiation^ •• la souffrance ont dressé leur trône, donné des lois, enchaiué •• des victimes, ma tendresse, mon amour pour mon Fils soient •• pour eux sans cesse ce qu'ils furent et sont toujours pour \uL

- O Principe infini, ô éternelle Sagesse, je te bénis, je t'a— - dore! Femme et Mère, mes douleurs ont été au-dessus de

• mes forces : j'ai vu tout s'évanouir dans lu suprême agonie* » de mon Fils; son dernier soupir a submergé ma vie. M(»» •» cœur n'a bien compris qu'en regardant autour de moi : unde» » siens m'a nommée sa Mère; celles qui le suivaient m'ont parim « naître de ce moment. Mes yeux se sont ouverts, etj'aivum » qu'au lieu que ma maternité fût éteinte, mes inexprimablirs " tortures étaient celles d'un enfantement nouveau. J'ai cru lu. •• terre changée et que mou Fils adoré embrassant l'univers ** me le montrait sous la figure d'un enfant nouveau né tout ** couvert de lumière!

•• Quand le gibet fut dépouillé de la sainte Victime, quanJ " les femmes éplorées aidèrent la Mère divine à recevoir sur " ses genoux les restes sacrés du divin sacrifice, elle pressa " contre son cœur le glorieux Trophée de son double martyre; •* elle ne dit pas : Mon Fils! elle prit le long suaire, et sans " porter les yeux sur ses plaies si profondes, elle le baisa trois •» fois, le couvrit du linceul, comme dans la nuit si froide de H sa venue au monde ses mains virginales l'avaient couvert de •» ces langes du pauvre, la gloire de son berceau. Elle dit en •» soupirant ; «— J'ai etb tbois fois uère; j'ai donne desas- •• qes au ciel, un rédempteur aux h0mme8, et maintesa5i •* j'enfante des dieux à Dieu - !

- Elle sWrêta. Ceux qui étaient près d'elle se cacliHient le v'isage. Elle leva les yeux en haut, elle vit les phalanges crclestes qui se dirigeaient vers un centre lumineux dont la iornie lui retraça une des clauses les plus solennelles de ce «^•ontrat passé entre Dieu et les fuyants du ciel, au moment ftSiicré de leur rej>entir. Alors on entendit ces brûlantes paro-

l^S : Vous QUI PASSEZ, ARItÊTEZ-VOUS, ET VOYEZ s'iL EST DOU-

^l^EUK SEMBLABLE A LA MIENNE ! puis sa tête se baissa. Une main cle femme soutenait la tête adorée de Celui qui était la gloire c^e tous les sacrifices; elle saisit cette main, elle la pressa dans m.in mouvement d'ineffable tendresse : «• Pardon! dit la voix cle celle qui se sentait confuse d'une telle grâce, d'un tel lonneur, pardon! continua-t-elle, je suis une pécheresse **. Xa Mère du Martyr se tournant de son côté lui répondit : Tu es ma fille, tu es ma sœur! - Baisant encore une fois son glorieux Trophée, «• Humanité, dit-elle, tu hésiteras longtemps pour être tout à lui; mais moi, je te le jure, je suis et je serai toujours tout à toi. •* - En achevant ces paroles, elle vit devant elle s'ouvrir un vaste tombeau; elle'sentit de nouvelles larmes en face de cette sombre sépulture qui jusque ' là était restée sans espoir, mais aussitôt elle la vit éclairée comme l'attestation d'une naissance nouvelle; elle vit fermer le sépulcre comme on voit fermer un espérant berceau. Son Fils ressuscité n'altérait dans son âme aucun de ces désirs tendant à hâter les longs jours qui lui restaient encore pour achever sa terrible et gratuite tâche. Quand elle parlait des cieux, de la droite de son Père, ses doux regards s'arrêtaient sur ceux qui étaient nés dans le sang de son martyre, et elle disait en son cœur : •• Il est trop tôt, à {)einc saventils vivre! comment les laisserais-je sans leur apprendre à mourir »? - Elle aimait de toute l'ardeur de son âme virginale; elle était, pour le ministère dispensateur de l'héritage divin, le livre de la force, le flambeau de la foi et le foyer

»» vivant de l'intrépide amonr. Elle était la confiance de ses *« luttes, la consolation de ses peines , la douceur de ses actes •• et le courage de ses entreprises. Elle bénissait toujours, soit " qu'elle plaignît, soit qu'elle admirât. Elle ne voyait dans ce •• grand legs que lui avait laissé le Consommateur du salut des n hommes, que les premiers-nés de cette humanité qui, après " avoir surmonté les difficultés de l'enfance et triomphé des •• erreurs de la jeunesse, arriverait à ces jours de bonheur et " de gloire dont elle s'était entretenue tant de fois avec Celai " qui était allé en ratifier la virile assurance dans le sein fécond ** et éternel de son Père! Elle résuma toutes ses tendresses, n toutes ses douceurs, toutes ses pénétrations, tous ses conseils, *• toutes ses clartés, dans le cœur de celui qui la nommait tex- " tuellenient sa Mère, et qu'elle appelait si tendrement et si • saintement son fils. "Cette Femme était le véritable temple, <• l'arche sacrée des exemples et des vertus : elle était tout » à la fois ce qui était et ce qui devait être dans la société •* des relations divines et universelles. Elle était la grftce et

- l'onction des préceptes et des conseils; elle était également •» la sage et clémente discipline , le tendre encouragement, et »» plus tendrement encore la prévenance de la répression. Elle •• était la vie et la vérité de ce tabernacle nouveau élevé entre » Dieu et l'humanité, pour y consommer la divine alliance des »» éternelles unifications des hommes avec la Parole étemelle. n Mère du Verbe fait chair, elle était encore la Mère del» n chair faite Parole de Dieu, elle était ce Saint des saints qni •• ne pouvait être emporté par aucun déluge.

- O humanité, ô siècles! c'est ce glorieux Sanctuaire qac

- menaçait de ses flots empourprés cet océan de sang commen- " ce par le fratricide et alimenté par ces mille fleuves qui nais- •• sent des sources impitoyables de l'ambition, de l'orgueil et de »• l'égoïsme : ce n'était pas seulement le sang de son Fils qui » remplissait cette bouillante chaudière de son triple mart^ic

^ sur le mont du rachat; c'était le sang de tous les enfants des

- honune^, ce sang répandu par le sauvagîsme des passions hu- " inaines, ce sang des guerres impies et sacrilèges, le -^ang do ^ ces innombrables réactions par lesquelles l'humanité se venge

* tour-à-tour des actions de la veille et de celles du lendemain! " Droite au milieu du supplice, elle dominait de ses inajestn-

- cuses protestations, ces injustices successives que T'^goïsme

- et la cruauté ne cessent de présider depuis le crime du pre-

- mîer homme. Ah! c'est alors qu'elle était magnifique et su-

• preme! surnageant au-dessus de ce limon sanglant qui rou- ♦• lait, dans le clapotement de ses ondes rongeâtres et noii'es, " les notes cadencées de ses triomphes criminels, elle s'avouait ■ et se confessait la Mère de toutes ces victimes dont le sanijr

* avait couvert, comme un lent déluge, cette terre non satis- •• faite encore, puisqu'il lui fallait à cette heure même le san;v

* vivant et adoré d'un Dieu! Oubliant qu'elle avait consenti *• à être la fille des hommes, oubliant qu'elle était femme dans

* les lois assujétissantes de l'humanité, elle ne se souvint que « de son titre maternel et de son droit de mère. Elle fut ef-

• frayante, terrifiante de majesté et de grandeur! sa protest;;- » tion remonta le cours des siècles; dominant l'ensemble du

• désolant spectacle qui l'environnait, ses yeux étincelèrent •• comme les feux d'une fournaise capable de dissoudre tous les •• glaives et tous les instruments de mort Dans cette solen-

• nelle majesté de son droit que reconnaissait alors la nutmo " entière, elle fit remonter et jaillir jusqu'au front de leur:i » bourreaux vivants ou morts, le sang de chacune dos victimes " qu'ils avaient sacrifiées à leur orgueil, à leur vengeance, à » leur cupidité et à leur despotisme. — Ce fut à ce moment

» que LES TOMBEAUX s'ODVRIRENT, et que LES ÂMES DES SACRI- • Fiés VINRENT s'dNIR À SON ÂME POUR PROTESTER QLORIEUSE-

» MENT ET TRiom'HALEMENT AVEC SON cœur! Elle les reçut tou- •• tes, et elle leur dit, comme à la femme pécheresse : Vous

" êtes mes filles, vous êtes mes sœurs! — La mort saisie dVf- •* froi lui demanda pourquoi elle lui ravissait sa victoire. Par- •* ce que, dit-elle, mes flancs sont un abîme de vie, mon âme •* un tabernacle immortel, et mon cœur un ciel de justice et de

- résurrei'tion.

•* Aux gcJnérations opprimées qui s'étaient rendues à son " apjK'l elle dit : •• Ils se sont trompés ces barbares et ces

•• monstres qui vous sacrifièrent à leur orgueil et à leurs pa.^- •• sions; ils ont placé vos jours au-dessus des leurs, et croyant

- vous jeter dans l'abîme de Toubli, ils vous ont jetés loin des * ferments qui dominent Tordre du temps. Vous serez encore,

- et vous jugerez leurs noms putréfiés comme leur putréfiantp

- mémoire; vous rentrerez dans les jours de votre vie et vous ** serez assis an banquet solennel de l'éclatant et divin triomphe •* di' Celui qui vient de passer dans vos rangs, et de confesser •• qu'il était votre frère. Vus persécuteurs et vos bourreaux, •• ces domina teui's superbes qui vous regardaient comme les " betes fauves regardent les autres animaux qu'elles dévorent, •• vous verront, dans les grands et incorruptibles jours du règne •» de la Justice, comme des créatures humaines dignes et éle- •» vées dans la majesté et l'honneur de votre martyre; et vous, " vous les verrez sous les diverses formes animales qui con- •• viennent le plus exactement à leur brutalité, à leur âmefé- " roce, à leur cruauté, à leur cœur impur, ignoble et méchant, " à leur vie destructive et insatiable. Aux grandes assises de " la rémunération vous les verrez pâles, défaits, lâches et con- " fondus. Ils invoqueront les droits qu'ils s'étaient faits dans la " contradiction de la grande vie sociale, ils invoqueront les as- » sentiments de ceux qui se taisaient devant la multitude de •• letirs forfaits, ils feront valoir les bénédictions sacrilèges par " lesquelles leurs prOtres, plus infâmes qu'eux, sanctionnaient •• l'abondante succession de leurs crimes, ils réclameront la pa- " rule flatteuse et mensongère de leurs prophètes qui les appe-

laient le bras du Seigneur, les ministres de ses volontés et les ëlus de sa justice; ce gibet réduit en poussière ne s'en dressera pas moins devant eux, et la Victime éternelle qui vient d'y être frappée s'y tiendra nouvellement attachée pour faire entendre aux cîeux , aux mondes et à la terre l'irrévocable sentence de ces prêtres impies, de ces ministres apostats, de ces prophètes sacrilèges qui se sont faits les excitateurs, les servants, les flatteurs et les encenseurs de tous ces monstres qui ont été l'incessant fléau des jours déjà si lourds pour leurs malheureux frères. Ces êtres abattus, confondus, se réclameront de m'avoir élevé des monuments gigantesques ?t des statues de marbre, de bronze, d'or et d'argent, mais n leur sera répondu : - Vous n'aviez qu'un seul édifice à élever, c'était celui de la justice et de la miséricorde; vous n'aviez qu'un Modèle à suivre, c'était celui de la Vérité qui s'est immolée dès son berceau à la répudiation de tout ce que vous avez préconisé, cherché, acclamé et sanctifié. Infâmes! vous réclamez pour vos monuments d'orgueil et de vanité élevés sous le nom si chaste et si pur de ma Mère, mais vous ne les éleviez, ces testaments de votre faste et de votre superbe, qu'en flagellant plus hypocritement son Fils. Vous lui éleviez des statues, mais vous solennisiez plus manifestement vos adultères, et vous outragiez dans une plus grande sécurité les préceptes et la doctrine de son Fils. Vous saviez bien qu'elle était la Mère du pauvre, de l'orphelin, de l'exilé, du proscrit, du condamné, du supplicié; et si vous l'eussiez aimée, si vous eussiez voulu l'honorer, vous lui auriez bâti les temples de reconnaissance et d'action de grâces dans le cœur du pauvre; vous auriez vu son Fils dans l'orphelin, lans le déshérité, dans le banni, dans l'exilé, dans le proscrit. Oh! alors vous entendriez sa voix vous acclamer et irons défendre. Les bourreaux ne l'entendirent pointa l'heure de son double martyre; mais la Victime des victimes

» Fentendait et Técoutait, e]Ie a retenu ses paroles, écoutez-les: • «s O martyre, disait-elle, ô terrible et destructive agonie, " retourne vers ceux qui t'ont inventé! Que leur propre sen- " tence leur soit présente avec la même impassibilité qu'ils ont " mise à la prononcer et à la faire exécuter contre leurs frères; " que la royauté de la mort soit leur seule royauté. Qu'ils vi- •» vent du souvenir de leurs victimes, et qu'ils trouvent tou- •• jours sous leurs pas et devant leurs yeux les séductions qu'ils » ont mises en œuvre {X)ur être plus libres dans leurs haines " et dans leurs vengeances. Qu'ils se sentent, la nuit, étendus •• sur les instruments de supplice qu'ils ont conçus, exécu- " tés ou payés pour ajouter aux tourments de ceux qu'ils ont « jetés dans le puits de la mort. Que leurs frères les voient •• dans la véritable nature de leur conscience. Qu'ils soient •• soumis, comme expiation, à marcher la terre de leur colère, •» de leur haine, de leur cruauté et de leur fureur, comme ils » la marchaient alors sous l'impénétrabilité de leur Intérieur. » Que leurs monstrueux triomphes et leurs criminelles victoires •» se lisent dans leurs yeux et sur leur front Qu'ils se réen- " fantent eux-mêmes dans le sein de la destruction qu'ils ont •• formée. Ils ont voulu anéantir par les supplices, ils ont été » les enfants et les prêtres du néant, ils m'ont pris et immolé " mes fils, ils m'ont faite la mère de la mort : qu'ils apprennent, »> durant la génération de ceux que j'ai réenfantés sous leurs " coups, que je suis Fille de l'humanité qu'ils ont soaillée,

- Épouse du droit qu'ils ont violé, et Mère du Juste qu'ib

- ont tué »» .

" Alors le Fils descendant du gibet glorieux comme de son » trône, proclamera le nom caché, la suprême antécédence, k

- martyre et la gloire de Celle qui fut sa Mère, pour être le » secours, la consolation et la rémunération de tous les oppri- •• mes et de toutes les victimes de l'injuste et égoïste huma- » nité. La lumière se fera. La Mère du Supplicié resplendira

» des droits royaux de tons ses sacrifices : droite comme au » jour de sa lutte héroïque contre l'esprit de mort et de des- » truction , elle passera au milieu de Tinnombrable assemblée; » elle appellera ses fils et ses enfants. Les transformations •• seront accomplies : ceux qui la suivront seront rentrés dans » les formes de cette humanité qui participe de Tange et de •• l'homme, de Thomme et de Dieu; ceux qui s'enfuiront em- » porteront partout avec eux c;es formes qui témoigneront » quels hommes ils devaient être et quels monstres ils ont été! •» Pourquoi pâlis-tu, ô terre bénie, ô maison sainte? pour- " quoi pâlis-tu, ô puissance assurée, ô force invincible? As-tu •• vu, comme moi, ces terribles clartés qui s'étendaient sur les » ombres épaisses entourant, comme un mystère, les premiers •• jours destinés à connaître ton berceau? As-tu vu se dresser » devant toi, lorsque tu priais encore humble et cachée, le dé- •• mon tentateur cherchant à t'arracher aux modestes tombeau;^ » de ceux qui avaient célébré dans les tortures et dans la mort » les premiers pleurs de ta naissance? Aurais-tu vu la pierre " tumulaire de ton respect et de ta vénération s'arracher tout » à coup sous les commémorants sacrifices dans la solennité » desquels tu évoquais l'âme triomphante de tes martyrs et le *> courage surhumain de tes héroïques confesseurs? Aurais-tu •• vu se dresser dans leur pourpre sacrée quelques-uns de ces " athlètes pour te ré{)éter d'une voix vivante ce qu'ils avaient » confessé devant leurs juges et devant leurs bourreaux? Au-

• rais-tu vu, dans quelque grande vision, l'homme que ne pu- •* rent vaincre ni l'huile bouillante ni le poison? Aurais-tu en- " tendu la grande et majestueuse voix de l'Homme du gibet " qui confessait devant son peuple et devant la mort que son

• royaume n'était pas de ce monde dont voulait parler l'obéis- » sance passive, la conscience servile qui le condamnait non

• parce qu'il était coupable, mais parce que sa mort devait » apaiser la colère animée et soudoyée par les grands-prêtres

» du Dieu vivant et véritable? Serait-ce la crainte de ta fai- <• blesse, la juste appr<^ciation des forces surhumaines qui smil » indispensables à tout homme chargé d*un ministère qui le » met en contact avec des trésors divins? alors rassure-toi! tes " temples obscurs et ta marche craintive te sont des préserva- " tifs contre la vaine gloire, et contre l'ostentation, Prie, et •• rappelle-toi que c'est ainsi qu'il commença sa vie : repoussé » par les heureux, soumis aux lois rigoureuses des saisons et " de la pauvreté, comme toi il se cacha, comme toi il pria dans » le secret, et il prépara la gloire des siens dans la retraite et « le silence, comme toi il pleura aflTectneusement sur le tombeau » d'un frère et d'un ami.

•• Mais, où vas-tu avec cet éclat, cette parure, cetairréso- " lu et ce front altîer? non, non tu ne vas jwînt visiter ces " victimes mutilées ton seul orgueil possible et ta gloire véri- " table! Quelle est cette escorte? quelle est cette cour? Ah! tu " vas t'oublîer, te donner, ou te vendre! Épouse libre, malheur, >* malheur, si tu te laisses enchaîner! malheur, malheur aussi, » si c'est pour toi que tu enchaînes! Mais cet homme ven •• lequel tu t'avances, cet homme est un monstre, un fratricide, " un parricide, un empoisonneur, un assassin; son sceptre est » un glaive, sa parole est mortelle, son nom est horreur, et sa »» vie n'est que crime. Arrête, arrête! née pour la miséricorde, »> tu n'as pas besoin d'armes; née pour aimer, tu n'as pointa •• exercer de vengeance; unie à la Vie, tu ne peux, sans un •» horrible sacrilège, ordonner une mort, prendre part avec *• ceux qui l'ordonnent : si tu touchais volontairement à la vie •> d'un seul homme, tu serais maudite et flétrie à jamais. Êpou- »» se de la paix, si tes yeux se levaient pour encourager la plus •• simple colère, ce serait un crhne qu'il te faudrait payer par »» des torrents de pleurs. Hé quoi! ne vois-tu pas ces protcs* » tants cadavres? Ah! tu vas reprendre l'infâme qui triomphe, • tu vas montrer ses crimes au puissant assassin; mais re*

tourne encore, va prier, la tête dans tes mains, et tes genoux ployéâ près du saint autel de tes sacrifices. Dépouille ces parures, mets bas ces vêtements qui sont l'enseigne du luxe : Celui au nom duquel tu dois parler n'eut pour tiare que sa douceur et sa bonté; si tu veux une couronne, prends donc celle qu'il a ))ortée. Revêts sa simple robe : jamais tu ne seras vêtue plus dignement! prends son humble manteau, pour que de siècle en siècle l'humanité se dise : - Voilà, parmi toutes les magnificences et toutes les richesses, ce qu'a choisi le Fils de Dieu! - Oui! parais ainsi devant cet orgueilleux qui veut t'acheter pour l'alliance de sa pourpre; montre^lui que son trône et sa iM)mpe barbare n'étouifent point les râles de SCS nombreuses victimes, et que son diadème ne peut cacher les taches de sang vif qui couvrent son front!... Tu n'as point entendu! tu actives ta marche! •» Était-elle bien sincère? Seigneur, son pied ne tremble pas en touchant ce cadavre frappé par un fer homicide, tombé sous les coups d'un prince assassin! Elle s'agenouille; son genou comme son pied s'affermit sur le crime; elle touche l'épée, elle bénit le trône du bourreau, elle baise son glaive ! Cieux, brisez les nuages : la reine du martyre vient de don. ner la main à l'inventeur des supplices; l'épouse de la vie vient de se mettre aux gages de la reine des tombeaux ; la mère qui devait donner son sein à tout être affamé de la vérité sainte vient de se vendre à celui qui étouffe la vie qui l'importune, la voix qui crie vers lui : Justice! • Verbe de vérité. Vérité éternelle, est-ce bien là l'épouse qui avait juré de n'être qu'à toi? Oh! est-ce donc là la tendre consolatrice, celle qui ne s'assied que pour défendre l'opprimé, que pour faire rendre justice à l'orphelin? Est-ce là la sœur et Tamie de cette sainte Femme qui a versé tant de larmes sur toutes les victimes frappées par avance, ou devant être frappées après la mort de son Fils? Est-ce là cette don-

• ceur, cette chaste mansuétude, cette caressante tendresse, •» cette mère enfin toute de passion et d'amour pour sa génén- •* tion? S'unir à l'épée, celle qui dit à la terre : Je suis tonte •* céleste I si mes actes s'adressent aux humains, je n'en sois *• pas moins pour eux la lumière et la science, la miséricorde » et la bénédiction apportées ici bas par la Divinité.

<* Écoute! maintenant le ciel est ouvert, les oracles divins •* racontent ton histoire, ils en sont à ce passage oà toD divin •» Époux sort de son silence; voici ce qu'ils lui ont entendu dire:

•• «s L'ingrate, l'imprudente, elle s'est laissé séduire; elle •» a rougi de mes maximes; elle a méprisé ma doctrine; elle •• n'a voulu que mon nom; elle a été pour moi de l'oubli jus- *• qu'à l'outrage : ses regards insolents ont renié tout à coup » mon trône et mon berceau ! Railleuse comme mes bourreanx ** elle m'appelait son Roi, son Christ, Fils de Dieu, et en •» même temps elle fléchissait ses genoux ; elle me chantait des •» cantiques dans l'assemblée qu'elle avait hâte de quitter: " ses chants ressemblaient alors aux sifflements de ceux qni v» passaient devant mon agonie. Elle chantait sofi crédit, re- » gardant l'étendue de ce qu'elle osait appeler sa puissance; «• mais elle criait honte à ma pauvreté! Ses martyrs furent •* oubliés comme elle m'avait oublié moi-même, elle se servait " de leur nom et de leur nombre comme d'un trophée confir- «• niant sa grandeur et prouvant son courage. Calme et tran- » quille, elle voulut retourner les jours de sa naissance, com- " mander et juger comme à cause de moi ses ennemis l'avaient •> commandée et jugée. Elle ne trouva pas que son alliance >* divine fût au-dessus de toutes les alliances, elle envia le pon- *• voir des princes qui ordonnent, qui imposent leurs lois, et «• qui disent Je veux! Elle voulut que les armes qui avaient *» tué ses premiers-nés lui fussent soumises, afin qu'elle pût •* elle-même frapper selon son gré ceux qui lui devaient nai- «• tre, ou refuser sa maternité.

» Des armes pour contraindre les hommes à recevoir la bonne nouvelle! des armes pour forcer le cœur à recevoir le testament de son espoir et la vie de ses consolations!- des armes pour éclairer des âmes! Mais je les ai reiiisées \xi\^r me défendre quand les méchants se sont jetés sur moi en me traitant comme on traite les scélérats et les voleurs! Quelles armes ai-je prises pour vaincre la paralysie, la surdité, la lèpi'e, la cécité et la mort? Est-ce que j'ai frappé ceux que je guérissais? est-ce que j'ai tué ceux à qui je voulais rendre la vie? Des armes! mais je n'en avais pas pour commander à la mer et aux tempêtes. Des armes! ne Tai-je pas dit? s'il entrait dans la justice de ma volonté d'être défendu par la même force qu'emploient les hommes pour se défendre, mon Père tient toujours à ma disix>sition des millions d'anges ravis et radieux à la seule pensée de faire triompher ma cause. Je ne suis pas venu établir le règne du fer ni celui de la destruction , je suis venu apporter à la terre et à l'humanité le feu divin du véritable amour, c'est-à-dire ce feu qui non seulement brûle le cœur et embrase l'âme, mais qui en même temps éclaire, instruit et illumine l'esprit N'étais-je pas, aux jours de mon sacrifice, aussi puissant qu'au mont Sinaî? La terre tout entière se rendait et s'agenouillait devant moi ; au bruit de mes tonnerres elle confessait ma force, elle tremblait devant mon autorité. J'ai voulu qu'elle désirât me connaître, qu'elle m'aimât; et c'est à force d'amour que j'ai tenté la conquête suprême du cœur humain ; c'est en donnant mon sang pour ceux que j'aimais que j'ai voulu gagner leur âme; c'est en leur donnant ma vie non une fois, mais autant de fois qu'ils sont de créatures insolvables sans un tel sacrifice, que j'ai voulu les attirer à moi pour qu'ils méritassent, par la plus intime union avec mes désirs, ce salut glorieux digne de leur origine et de leur nature. Est-cejpar le fait des armes et des supplices que j'ai promis mon héritage à

• tous le» in'cheurs divorçant volontairement avec le pécié « leur plus terrible ennemi et leur plus dangereuse corruption?

• Je récuse et je condamne toute arme autre que celles de Ii •> vérité qui sont les vertus de justice, de niiséricordei d'in-

• struction et de lumière.

» Tu n*es plus mon épouse, femme qui as été offrir au glaive

• et à rhomme de sang ce qui ne devait et ne pouvait être of-

• furt qu'à moi; tu n'es plus mon épouse toi qui songeais de

• puis trop longtemps déjà à cette alliance flétrissante et cri*

• minellel Tu as cru me tromper : tu m'offrais tes hurabh

• souhaits, tes simples désirs, tu m'appelais le Tout-Puissant, •• la souveraine Justice, ta force, ta vie et ton espoir; tandis " que tu m'offrais ces hypocrites paroles, ton œil impur, faux •> et trompeur cherchait l'objet de tes convoitises; tu étudiais - quelles avances tu pourrais faire. Toi qui cries aux univers: » Je suis répouse de Celui qui a dit Tu ne tueras point! c'est

• à un tueur à qui tu vas demander appui, c'est un homicide •* avec lequel tu veux publiquement contracter une de ces alli* «* ances que les payens et les idolâtres ont rei)oussées avec dé- « goût et avec horreur! Ta main qui baptise dans l'eaa sain- •• taire de la rénovation et dans l'Esprit divin de justification, •• tu l'as prostituée en l'unissant à celle du meurtrier et de l'as- •• sassin : c'est sur les cadavres de ses victimes que tu implores

• son art de destruction, et que tu sollicites iK)ur ton service •• la sûreté et l'impunité de ses armes et de ses moyens. Tant •• que tu vivras dans cette coupable alliance, je l'ai juré, je ne •* te connaîtrai plus!

- Oe n'était pas assez : ce premier pas n'a été que le coro- •• mencement de cette voie dans laquelle l'ingrate et Tinfidèlfl •• n'a cessé de marcher! Je l'avais prévenue, j'avais crié mon •• indignation aux oreilles de sa conscience, je lui avais envoyé

• des âmes au-dessus de son âme, des cœurs au-dessus de son

• cœur, je voulais qu'elle se repentît, qu'elle abjurât sa prosti-

tutSun et sa folie; Plnfïlmel elle a relevé sa tète impie et déshonorée, elle n'a pas eu honte, elle a affiché partout son apostasie. Tons les princes, tous les grands Tont vue tour-àtour sourire à leurs désordres, bénir leurs crimes, et célébrer publiquement leurs forfaits; elle s*est vêtue comme les femiTies de théâtres et comme les plus voluptueuses courtisanes. Ses mains ont caressé le butin impur des brigands qui dépouillaient les villes, les campagnes et les populations; elle a proscrit mes livres saints pour faire valoir ses raisonnements et son orgueil; elle a chassé de ma demeure tout ce qui rappelait la véritable majesté de ma naissance et la gloire de mes derniers moments; elle a bu dans toutes les coupes mondaines et s'est mêlée à toutes les colères, elle a frappé et mis à mort ceux que j'avais envoyés vers elle. Cherchez partout la femme née sur un peu de paille et entourée des plus humbles langes, la femme qui n'a pas une pierre à elle pour reposer sa tête, la femme qui vivait si modestement et si simplement sous la respectueuse garde d'un de mes disciples; elle a abjuré le mépris des richesses et des grandem*s qu'elle avait reçu de moi; elle a renié mon royaume à venir pour les vanités et les passions du présent; elle a renié le majestueux exemple que lui a légué ma M&re; elle a répudié, insulté, outragé, par son faste et par son luxe, cette simplicité si chaste et si pure dans laquelle celle qui m'a donné au monde l'avait élevée; elle est à mes ennemis et aux ennemis de mon penpie, je ne la connais plus!

» Horreur! horreur! horreur! l'apostate n'est point satisfaite de ses adultères, il faut qu'elle devienne sauvage et sanguiuaire; elle n'attaque plus seulement ceux qu'elle appelait ses » ennemis; pleine de rage et de fureur elle se jette sans pitié <* et sans effroi sur les fruits nés de son sein : elle écorche, elle •• brise, elle scie, elle étrangle, elle broie, elle mutile, elle « noie, elle empoisonne, et elle brûle ses propres enfants! Son

•• nouvel éjKïux est ravuu;:!enK'iit: elle jalouse le prince dos

• séinilcres, elle le veut surpasser. II faut que les siècles et •• les générations tremblent et |)âlissent devant elle comme de- «• vent rimage de la destruction; et c'est mon nom, mon num •» saint et mes divins préceptes sur lesquels elle s'appuie pour

• satisfaire ceux qu'elle a faits maintenant ses amants et ses

- séides!

- Les prophètes ont repam pour la reprendre en face; elle «• les a séduits, elle les a flétris, et elle a mis à mort ceux qui

- lui ont résisté. Elle a été terrible; et pour cacher le san^ •* innocent qui s'étendait sur sa robe de fin lin et sur ses richii *• éphods, elle a fuit assembler sur de vastes théâtres sescom- •* piaillants flatteurs, ses plus éloquents complices, ses achetés " à prix d'or, ses séparés du monde et «es célèbres aveugles.

** Mais un crime plus grand s'est joint à tant de crimes: •* elle a séduit ses saints, elle les a fascinés, elle les a trompés! •• leur cœur tout vertu n'osait, un seul instant, regarder ni «* penser que l'épouse des épouses, la reine des cités, la grande " dominatrice qui nommait éternelle la ville de son crédit, >* pouvait être infidèle, prostituée, apostate et adultère! Ses *• fêtes étaient si belles, ses solennités si éblouissantes, sesdé- " fenseurs si passionnés, si éloquents! ses saints avaient des » âmes qui regardaient le corps dans ce qu'était l'esprit, et la •• lettre pour eux n'avait qu'un sens palpable. Comment oser «• penser à l'hypocrisie ou à la fraude? comment oser élever b »• voix devant cette suprême autorité? L'ordre hiérarchique, ** la voix do celui qui se disait la tête, les indignations de ceux ** qui étaient placés au siège de la lumière, l'impiété triomphan- »• te devaient s'emparer du protestateur, et le forcer par les tor- ** tures et les supplices à dire oui si le oui leur était nécessnif> re, ou à dire non si le non servait à leur abri. L'intérêt divin " devait hélas! être soumis aux coupables exigences des inté- <• rets humains : les uns voyaient le fond, les autres voyaient

• la forme; ceiix-cî voyaient le schisme ^ ceux-là les tortures ,

• les cachots, les bûchers; le mal était trop grand, le remède

• abattait trop de trônes, et la conversion replaçait l'opulence » au coin de cette pauvreté qui ne pouvait plus être! Ah! ter-

• rible leçon, seras-tu exemplaire? profiteras- tu à ceux qui se-

• ront appelés comme réserve? les rapprocheras-tu de l'inex-

• pugnable roche du dévoûmcnt? leur apprendras-tu à s'ap- » pujer contre Taugnste gibet du sacrifice, afin d'attirer sous

• son ombre sacrée Tbommo de justice et de bonne volonté, "l'assurant, sous cet abri, de son baptême et de son salut?

•• Peuples et nations, j'ai abandonné l'inf&me, je ne veux pas

• même me rappeler son nom! un jour vous la jugerez en face

• de ma Mère. Je ne vous séduirai pas; je vous instruirai de

• la vérité de ma doctrine; je vous ferai connaître son univer- ' salité; je vous ferai toucher les anneaux de cette chaîne salutaire qui, dès le premier jour des remords et des larmes, fut scellée au trône de ma miséricorde, de ma tendresse et de mon amour. Vous connaîtrez alors quel est le ministère qui est resté fidèle, vous verrez quels sont les ministres qui ont gardé mon nom; vous verrez les martyrs sur lesquels mes ennemis et les vôtres avaient jeté la fange et la honte, afin de vous cacher la grandeur et la majesté des plaies dont ils étaient couverts à cause de leur fidélité. Vous verrez les ai)ostats couverts de la livrée qui assurait l'impunité de leurs crimes; vous verrez l'hypocrisie démonstrativement exprimée par ce faux ministère tout à l'intrigue et à ses hochets, mais nullement à vous et moins encore à moi.

•r Je les ai vus, ô peuples et nations, je les ai vus, ces orgueilleux trompeurs! ils portaient tous des signes qui ne laissaient point en doute quels étaient leurs maîtres; ils couraient avec empressement implorer cette marque de leur servitude. Ils ne demandaient pas à vos pauvres do porter leurs haillons pour reposer quelque peu leur misère; ils ne deman-

— fii)« —

iaitnî point aas proscrits b bmr de comoigT par des Irtrreu tinrèn» les »i lon;;^ jotm de icnr pro8rTÎ|*cîuo: îb Be^e prvMaK?nt pr^înt pour plaieier prêf des trônes exiias«-urs le p*> tour d^ns la patrie et dans le dver dn paarre exF^é; ÎU ne demandaient (oa la gWÂre de lartager les lamies da maUmreux martvr exhalant sa vie dans un humide et ob«rurcacbot; ils n^âllaient pas porter ta douleur de leur âmeeitre le veiitibule et Tautel , lorsque danft %'os affiigi-antes dL^roities il y avait des victimes frappëes et immolées : ils entoonient les vainqueurs, ils leur cliantjient des hymnes, et slU ptrlatent de leurs frères terrassés et vaincus, ils n'trn parbinit qirav«^ indignation, calomnie et mépris. Je les ai vos, dans l«'ur sacrih'ge entente ils juraient, d'être les valets de celni qui payait leur luxe, et qui augmentait leurs dîmes, ils bénissaient Sathan dans ce crime que le Saint-Esprit condamne lorsqu'il dit que le prince des ténèbres est celui qui accose et calomnie ses frères; ils ont pris le livre de la défense do pécheur, et ils ont juré par lui qu'ils seraient, quand même, Ifs accusateurs et les délateurs de ceux dont ils ne peavent pénétrer les cœurs et les reins. Ils accuseront sans savoir, car le crime n'est pns toujours où les yeux et les oreilles le croient être; ils livreront au bannissement et à la mort ceux que leurs aînés sauvaient au péril de leur vie; ils livreront à la colère et à la haine de leur sanglante idole ceux qoe leurs devanciers appelaient les défenseurs de la Justice et de la Vérité.

•* Je les ai vus, ils sont les yeux de la tyrannie, les (»«illes dn despote effrayé; ils sont le cordon d'assurance de celui qui les lie à son char comme autrefois les derniers enfants du ][)euple divin furent liés aux chars conquérants de ceux qui , après avoir ruiné leur patrie, brûlé leur temple et pillé leurs trésors, se glorifiaient du luxe dégradant dont ils couvraient leur mutilation et leur esclavage. Hélas! ces derniers

taieiit des victimes humiliées, tandis que les autres ftont deA laiti-es de lionte et d'humiliation. Je les ai vus brûlant lenens devant Moloch 9 et s'inclinant tout bas devant Bélial. e les ai vus, à la table des bourreaux, sourire sur les cadares qui soutenaient leurs sièges. -Je les ai vus comme d'haliles mendiants se poussant les uns les auti*es à qui serait le »las près de ceux dont la même main signe des arrêts de Qort et des satisfactions cupides. Je les ai vus avec les courisanes, les femmes lubriques, les gi*andes adultères, les empoisonneurs et les emiKiisonneuses : les plus ignobles, les •lus horribles, c'étaient eux! Je les ai vus assis dans le lieu aint, outrager Dieu, la terre et le peuple, au-delà de ce u'eussent osé faire les anges de SathaiL * Je les ai vus dans leur dernière orgie : Tange de la justice icérait leur nom; Tange du châtiment écrivait leur décaence et les terribles catastroplies qui devaient terminer leurs )urs. J*ai vu le tribunal devant lequel leur âme lâche et égradée venait étaler son luxe de remords; j'ai entendu les romesses nouvelles que ces apostats osaient offrir encore, ces datants parjures dont ils sollicitaient Timpudique faveur, 'aï vu, j ai vu les peuples indignés d'une si exécrable bassese, j'ai vu les nations détourner la tête : las su[>erbes étaient arabes; la justice humaine se croyait satisfaite! La trompette a s<mné; les nuages confondus jetaient sur la terre une luie effrayante, d'effrayants éclairs; les hommes se regar- Aient. Les grands, les puissants se sentaient seuls au milieu le leur grandeur et de leur puissance; ces hommes toujours ntburés de gai'des et d'archers appelaient leurs savants, leurs urètres et leurs poètes. La terre tremblait, la nuit couvrait e jour. Le pauvre abandonné, le proscrit, l'orphelin, l'honiiae du cachot et l'exilé souriaient à l'agence décisive de leur Lélivrance. La foudre éclate, la tempête siffle; les grandes ités, sur le lK>rd des fleuves, aux approches de la mer, en.-

• tendent les grandes eaux mugir comme des taureaux «inva*

• fzv> ! l^a terre tremble encore, la nuit devient plus noire, les

• éclairs redoublent; mille trompettes sonnent; Fairest rempli

- d'esprits qui descendent d'en haut, et qui montent d'en bas

- I>es édifices tombent; les sifflements de la tempête ressem- •• bient à ceux d'une multitude de serpents saisis par les flam-

• mes; nn trait lumineux sillonne tout à coup la liante atmo- » sphère : Tunivers est visible! Oh sont les montagnes? oo

- sont les collines? où sont les pôles? où sont les horizons?

** Qui est (semblable à Dieu! crie une voix célesta Peapki

• et nations, {lassc et présent, voici le premier jour de ces

• grandes assisses qui vont ouvrir aux cieux, aux mondes et

- à la terre le jiLstifiant, universel et triomphant jubilé annon-

• ce dans ces jmroles : La Fille de la Sagesse., l'Épouse de

- l'Amour, la Mkre de la Justice ecbasera la puissascb " DU MAL, bien que celui-ci le sachant n'ait cessé de lutter

- contre elle, chercluint toujours à la mordre an talon. L'in- <• sensé s'est livré à poursuivre l'image, il l'a atteinte et mor- « duc, mais c'est alors qu'il a été vaincu par la Réalité.

" (iloire à toi, Princii)e éternel, Essence unitaire et divine;

• gloire à toi qui as été patient au milieu de toutes les profa- •* nations par lesquelles l'humanité a voulu répondre aux avan- " ces suprêmes de tes bienfaits! Tu as triomphé non par Ta- •• nathèmc ni par la foudre, mais par longanimité et jmr amoar; ,** ta révélation est demeurée sainte au milieu de la prostitution •• «le tant de ministres. Tu as commencé dans la lumière pro- •• phétique, et tu as toujours tout gardé par sa vigilance, par " son courage, par sa hardiesse, par son intrépidité. Gloire à

• toi, Source immuable qui ne taris jamais en miséricorde dI •• en bonté! Gloire à toi qui as tout prévu, tout réglé, afin que •• l'humanité fût toujours libre sans pour cela i>ouvoir altérer, •» corrompre et anéantir ta consolante et créatrice vérité! »• Gloire à toi dans le plan sage et glorieux que tu as tracé au

commencement des choses, et que tu as toujours iklairë de ta divine intelligence!

" Gloire à toi, Création descîeux, des univei's, des monde», les anges, des hommes et des prophètes; gloire à tx)i par la idélitë des bienheureux, des saints et des élus! Gloire à toi lans la société impérissable commencée dès le premier jour lu monde. Église pure, naturelle, intelligente, rationnelle, pirituelle, universelle et divine qui a été malgré les hommes ît leuinj crimes, qui est malgré leurs convoitises, leurs erreurs •t leurs passions, qui sera éternellement et à jamais malgré « qui est et ce qui sera encore contre elle! Gloire au minitère qui n'a jamais cessé, et qui au contraire s'est toujours ^rdé, conservé, luttant, se défendant et triomphant par la oî, la sagesse, le dévoûment, l'abnégatitm, la justice, la vi- [ilance, le courage, la piété et l'amour! Gloire à toi, Grand- Tout! Gloire à Elle ton unique Merveille, ton Prodige inoui ! îloire h tes anges, à tes élus et à tes œuvres dans les siècles ternels et dans la i)eri>étuité souveraine de tes adorables tcrnités! •« ^insi finit cette grande et terrible figure.

liR dernière présente trois honnnes debout cliacun sur une tte montagne. Celui de droite et celui de gauche sont vêtus longues robes rouges et de manteaux blancs; celui du mii porte une longue robe blanche et un manteau rouge : tous vêtements paraissent être de laine; ils sont d'une complète iplicité, c'est-à-dire déjx)urvus de toute ornementation. Cha- 1 de ces {)ersonnagcs porte à l'annulaire un anneau d'or, plus larquable par la pierre qui j est fixée que par son travail jon volume. La pierre annulaire du personnage de droite est ne de lait; elle porte pour symbole une couronne brisée, !C cette légende : Ma royauté est dans l'amour de Dieu DE MES FRKiîES. Celle du personnage de gauche porte |)our

emblf^me denx yenx et ces mots : Qui peut jcqkb justêmekt

80N KRJ':RK, s'il ne lui est pas donné de le TOin IXTBBIEDRE-

MKNT? Celui du milien porte sur la pierre de son anneau an ]mlais dont la somptuosité a été répudiée par Thumble Rédetopteur; au-dessous de ce mémorial on lit : Voie de feu.

Sur la montagne de droite, au pied de lliomme qui s'y tient debout on remarque un grand assemblage de plantes, d'insectes, de fleurs, de fruits, de pierres précieuses, de blocs de seb de t4>ute espèce, une multitude d'échantillons minéralogiqoes, puis douze tablettes chargées de signes, de points et de tigara»

Sur la montagne de gauche un rem]>art de manuscrits entoure l'homme qui s'y trouve; chacun de ces manuscrits porte un signe indicateur qui leur donne le titre de démonstrations. En dehors de ce rempart scriptural il y en a un autre moins élevé comiK)8é de couronnes brisées, de sceptres rompus, de drapeaux lacérés, d'insignes broyés, de décorations, d'armoiries, de blasons plus ou moins mutilés.

L'homme qui se tient debout sur la montagne du mflieat devant lui un aigle blanc les ailes étendues; sur les ailes et sur le cou de cet aigle est un grand livre ouvert. Toute la partie vide entre les deux montagnes de droite et de gauche, ainsi que toute celle qui environne la montagne du milieu sontreni- ])lics de signes indicateurs désignant d'innombrables multitades d'âmes et d'esprits réunis en ce lieu ix)ur y exprimer leurs douleurs et leurs souffrances, comme aussi pour y recevoir les consolations et les lumières propres à encourager leur patience et leur espoir. Les derniers horizons de ce tableau sont mtrqués par un grand demi-cercle qui relie la montagne de droite à celle de gauche; ce cercle est marqué de distance en distance du signe indicateur de l'électricité^ Hors la montagne do milieu qui est occupée par les points désignant les âmes et te esprits, les doux autres sont couvertes de points parlants s'eiprimant ainsi :

«» « Vok'î les deux témoins spiritualisés dans la vîe actuelle •• de leur descendance, et riioinme de vision qui a été revêtu

• par avance de la toge sainte. L'homme du feu et l'homme » des ferments sont présents sur le sol des dernières luttes.

• L'homme des fluides est sorti du grand sympathique de l'u-

- ni vers rationnel; sa vie a été formée dans le sein de celle » qui est entre toutes les fécondités la grande Propagatrice.

• Il s'est affranchi de tous les liens qui retiennent les hommes » systématiques ou personnels; il a ouvert devant lui les vas-

- tes horizons dont la lumière étemelle a ravi ses premiers » jours; il a marché malgré les obstacles dont l'entouraient

• ceux qu'il devait conduire, guider et éclairer; il a marché

• vite, et sans attendre que la route fût entièrement frayée, il

• a eu le courage de s'y élancer et de répandre derrière lui,

• pour ceux qui sont appelés à le suivre, les illuminantes clar-

• tés des corps qu'il a spiritualisés dès leur première manifes- •• tation. Il a été choisi parmi ceux sur lesquels on tient les •• yeux fermés. Il s'est toujours regardé avant de regarder sa •• tâche, et il n'a jamais dit non aux travaux qui lui ont été ■• confiés. Ses deux témoins sont pour lui, et ils ont attesté •» qu'il était pour eux.

•• O peuples, ô mondes, les grands jours approchent I votis " êtes rentrés dans la première possession des phis puissantes » agences; vous avez trouvé dans votre ensemble la haute clé

• des sciences créatrices. Vous avez voulu unir votre cœur ••aux matériels mystères de la terre, vous l'avez prise elle- •• même jmur votre épouse sans vous souvenir qu'elle était vo- •• tre mère. Elle n'a pu vous donner que ce qu'elle donna à •• ses premiers fils qui tombèrent et se brisèrent aux jours où

• ils voulurent, comme vous, en faire leur épouse. — Vous •• avez oublié qu'il n'y a qu'un seul, qu'un véritable livre dans " lequel sont consignées la justice et l'injustice de vos alliances. n Votre mère par le sang a perdu la vue de sa sécurité toute-

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puissante, au moment où épousant rinsinuatkm du mal elle «^abandonna aux charmes trompeurs des si«!nes terrestres créés seulement pour être rindîcatîon des grandeurs et des magnificences célestes. La germination se fait en bas, mais la vivification vient d'en haut. Vous avez encore trois riches métaux à créer non en essence, car vous les touchez chaque jour, mais en service de manifestation. Vous avez encore quatre mondes à trouver : ils vous attendent pleins de Tsilimentation qui vous échappe, et pleins de ces richesses dont vous êtes si pauvres. Vous avez de grands agents pour encourager et assurer votre hardiesse; (wurquoi continuez- vous à cultiver vos passions, et à célébrer les fêtes impies de la destruction? Le mal est toujours le mal, il nVngendre jamais •• que ce qu'il est lui-même : si parfois Celui qui peut tout en •• sait tirer du bien, cV'st son unique pouvoir; mais vous, vous •• n'avez pas cette puissance. Vos \HiViiS sont morts; que vous •> ont valu leur mémoire et leur poussière? Vos pères sont •• morts; vous a-t-il été affirmé qu'ils ne reviendront plus vi- •• vre parmi vous? Vous vous réjouissez de vos colères, de vos *> fureurs et de vos désordres, vous dites : Le bonheur de tous " est dans lu main de quelques-uns.

" Dès les premiers jours du monde le bonheur était en une •• seule main; qui en a profité? Cherchez en haut avec la me- •• me persévérance que vous cherchez en bas : Celui qui de- *• meure en haut voit ,tout ce qui est sous lui; il saura ce que »• vous cherchez réellement; il se fera gloire de vous répondre, " de satisfaire la justice et la sagesse de votre recherche si elle »* a réellement pour cause sa justice et sa sagesse. Vous avez •» nié votre royaume : votre terre n'a pas assez de lait pour »* nourrir votre persistante enfance, ses mamelles se tarissent; •» vous voyez bien les fièvres qui naissent de son épuisement »» et des désordres que vous avez provoqués dans son sein. La »» toute- puissance de Celui qui est avant tous et avant toute

•• chose a préparé dès le commencement cette solennelle et ma- •• jestueuse phase si étrangère à toutes celles dont s'enorgueii-

• lit votre histoire. Vous avez cru faire remonter vers sa sour- •• ce la connaissance sacrée de vos révélations, vous avez relé- •• gué la vérité divine pour saisir ce faux et enivrant orgueil •• par lequel vous dites : « Si Dieu existe, il nous laisse aiTan- •» ger notre bonheur à notre manière; il nous abandonne à la » création du ciel que nous devons nous faire nous-mêmes » pour chasser la peine, la douleur et la désolation de notre

• terre «. Outre que ce langage est impie, il est injuste et con- " traire à toute saine raison : malgré vous, les ailes de la vo- » lonté divine vous emportent dans les régions de ses desseins, •* et la souveraine lumière de ses plus favorables décrets ne » vous est sensible que sous l'apparence des ombres et des té- »» nèbres. Toutes les grandes idées que vous vous attribuez ne " sont que les périodiques étincelles sMchappant sans cesse de " ces rouages cylindriques dont nul parmi vous ne connaît l'ac- •• tif, le fidèle et intelligent moteur. Vous n'avez point voulu •• marcher dans la vie des connaissances suprêmes, parce que » vous préfériez la vie de votre culte personnel, les lois de vo- •• tre égoïsme; mais vous n'avez fait que changer l'ordre de » votre bonheur : vous travailliez comme d'aveugles esclaves, » au lieu d'être éclairés et de jouir en sages collaborateurs des » glorieuses œuvres qui doivent, contre toute opi^sition, s'ac- •• complir par votre pénitent labeur. Vous devez bien voir que " vous n'êtes maîtres d'aucune science : vous n'avez dans tous » vos savoirs que des commencements bien enfants encore; >* vos plus grandes admirations actuelles étaient connues et •• possédées plus étendu ment que vous ne les possédez en ces " jours où votre fierté vous fait tant présumer de vous-mêmes. •• Vous avez uni le feu h l'eau, et vous avez battu des mains •• devant le berceau du premier enfant sorti de cet hymen;

• vous êtes restés sous la joie de ce pretnier-né, vous ne con-

<• naissez pas le second ni le troisième dont la jumelle nais- •• sance a été connue des enfants de Oaîn. Vous n'avez enn core rien fuit produire à Tair l'agence envahissante du grafKl •• vide des espace»; vous n'avez fait encore que sortir de srt •» langes le tout-puissant enfant de rélc^int'nt androginul nom- » iné le feu.

- Qu'avez-vous fait dans ces plaines de l'air parcourues tant «• de fois par votre premier père et par la haute génération que - sa fidélité donna à TÉden? La lignée d'Hénhoch, de Melchi- » sédech et d'ÊIie naviguait de ce monde inférieur dans le» *• vastes latitudes de ces grands mondes que vous sou])çonnez " à peine. Qu'avez-vous fait dans cet océan sans borne, sinon » quelques ascensions plus périlleuses qu'utiles? A pi*ineconi- •• inencez-vous à vaincre les montagnes devant lesquelles vous •• avez passé tant de siècles à pleurer voti'e impuissance. Vous M n'avez point donné vos lois ni ini|x>sé vos commandements •• aux harmonieux rouages de votre hémisphère. Vous navei •• rien appris qu'au moyen des plus grands et des plus terribles » sacrifices; vos découvertes qui ne sont que des retrouvements, *• sont autant d'autels nouveaux sur lesquels votre orgueil et *• votre vanité sont contraints à une succession d'immolations »» qui prouvent votre parfaite impropriété de ces grandes agen- " ces et de ces grands moyens, puisque pour bénéficier de •• leur secours vous ne découvrez quelques-uns de leurs mem- •• bres et vous ne les contraignez de vous servir qu'en livrant à « leur résistance et à leur colère, un nombre infini, de vivantes *» victimes qu'ils vous rendent en cendre ou en lambeaux, com- »» me si leurs terrifiantes fureurs vous prévenaient qu'avant de »» pénétrer leur vie et leur ensemble, vous devriez être d'ac- H cord avec leur Maître, et apprendre de son intelligente auto- «* rite les modes de justice et de sagesse par lesquels il roani- ** feste ses ordonnances et ses commandements.

M Que sont actuellement vos grands pontifes de l'art médical,

** cette législation sainte qui devrait être tout entière consacrc^e " au culte conservateur et réparateur de la vie humaine? nulle " unité, partant nulle puissance; nulle un, partant nuls pou- " voîrs; nul amour, partant nulle autorité! -Vous avez atteint " un timide palliatif dan.s la déchirante voie des douleurs phy- " isiques; mais que de victimes ont été offertes à l'entrée de ■• f:e somhre désert, et que de victimes encore le dieu hasard ** exigera de ceux qui n'ont plus d'yeux i>our se tourner du ** coté du vrai Dieu qui donna toutes ces suprêmes connais- "" sances à la première génération, et qui s'avance au-devant •• des générations actuelles pour qu'elles méritent de les rece- ■• voir de nouveau non en quelques parties, mais dans leur ■• véritable entier et dans leur complet parfait! Vous n'avez •• pu détruire ces poly{)es terribles qni naissent dans la chair » de vos frères et qui se sustentent des quotidiennes agonies •• de leur vie; Ahbraham et ses fils trouvaient près des puits » qu'ils creusaient, le remède souverain pour cette destruction » animale. Jusqu'à la mort de Jared, la génération fidèle gué- •• rissait la folie, en chassant par les résines et les aromates *• sanctifiés les envahissements obsessionnels ou possessionnels *• des esprits fluidiens, méningéistes, pinéalistes et moelléistes; m mais comment combattre le désordre quand on est son captif m ou son esclave?

• Vous i>ossédez beaucoup, ô hommes, ô humanité! mais " vous n'avez pas encore retrouvé la grande science des images, •* suprême abrégé de tous vos livres et moyen plus suprême » encore d'initier et d'instruire en [)eu de temps les plus ché- •• tives et les plus faibles aptitudes! Vous ne faites un homme » que pour la mort : sa dernière agonie lui paraît alors l'effet » d'une nouvelle croissance. Vous vous apprenez mutuelle- >• ment un certain nombre de mots, un certain nombre de cho- •• ses, et vous vous reposez, ne comprenant pas que vous ne » savez rien. La science n'est pas dans la nature; elle y mani-

» feste seoletnent quelques-unes de ses merveilles , msis sa « source et sa clé sont en Dieo.

« Écoutez, peuples, écoutez, siècles! quand TÉtenid sVst " choisi parmi vous quelques législateurs, il les a éclairés de •• sa puissante lumière, il les a formés dans sa science, il les • a mis à même de n*être point dépassés dans Tesprit de leor " passage par qui que ce fût, et il en devait être ainsi Les •• ministres d'un roi sage sont initiés à la justice et à la sagesse •• de ses volontés , de ses désirs et de ses pensées pour tout ce •• qui se rapporte h son royaume; sachez-le, il en est de même •* dans le ministère qui approche de la Divinité, et qui est •• placé entre elle et les hommes pour être de vrais et sincères ^ médiateurs , de justes et sages conservateurs, de fidèles illa- " minateurs, de fervents et courageux conducteurs, dlntègres •* et intelligents réparateurs. Le ministère divin est une vic^ » divinité, une royauté sainte et sacrée en laquelle toute lloc manité trouve, quels que soient ses besoins, le jnste etlégi- " time aliment qui lui est nécessaire; c^est cette royauté qui •• dispense les clartés les plus souveraines qu'elle reçoit de la *• Source étemelle, et qui bénit, dans la grande assemblée des *• sociétés humaines, le concours des efforts par lesquels les ** hommes tendent le plus souverainement à se rapprocher de '* Dieu soit dans la glorification de ses merveilles, soit dans la " i)énétration des choses qui les entourent, ou qu'ils soupçon- » nent. Le ministère divin doit dépasser tout effort humain "afin d'être toujours le premier entre le ciel et la terre, ex- ** pliquant plus parfaitement et plus gratuitement que personne H la nature et l'univers, enlevant en temps et lieu le voile des •» mystères pour en tirer les clartés souveraines les plus propres n à manifester la bonté, la sagesse, la justice et l'amour da n Tout-Puissant, comme aussi à élever plus parfaitement la •♦ dignité, l'intelligence, le cœur, l'âme et l'esprit de l'humanité •• pour la faire entrer dans les régions heureuses et bénies des

•• perfections de son suprême héritage. L'autel alors devient

•• un trône sur lequel le Dieu invisible se rend visible par les

*• ineiFîibles bienfaits de sa lumière, par les harmonieuses ma-

*" nifestations de ses moyens consolateurs, par la succession

•• non interrompue de ses espérantes merveilles, par la majesté

** de ses oracles, par la solennité, la grandeur et la puissance

» de son Verbe qui pénètre le méchant pour le rendre bon ,

» le bon pour le rendre meilleur, le faible pour le rendre fort,

« le malade pour le. rendre sain.

» O Vie divine et adorée, quand donc la terre possèdera-t- • elle rinté<;rité manifestative d'un tel ministère? L'autel de " la médiation n'appartient pas seulement à Dieu; l'homme y ** a sa part bien distincte, il y ap]X)rte ses vœux, ses homma- " ges, ses désirs, ses souhaits, ses ténèbres, ses erreui*s, ses ** peines, ses souffrances, ses doutes, ses désespoirs, ses crain- "" tes, sa bonne volonté, son peu de justice et la légitimité de "• son amour. L'autel alors est une table sacrée sur laquelle le ■• ministre interprète de la Divinité et frère des hommes, pro- *• pose au Tout-Puissant les échanges d'un monde malheureux "• avec les surabondantes richesses du domaine éternel au nom *• desquelles cet autel est dressé! La tiare se change en dia- «* dème; et le roi du sanctuaire, sujet à la même nature de fai- »» blesse et d'obscurité que tous ses frères, se violente lui-même •• en se chargeant de la défense de leur cause, luttant par f» l'autorité du besoin universel contre l'infinie puissance de » Celui qui cède toujours à la véritable prière, aux larmes *• les plus généreuses et les plus saintes, aux cœurs les plus •• contrits et les plus droits, à l'amour le plus général et le » plus dévoué. — Si le ministre n'est point ce que j'écris, si f* l'autel n'est pas ce que j'exprime, si la tiare est autre chose n que ce que j'avance, peuples, siècles, le ministère divin est •• tombé! réveillez-vous, votre sûreté l'exige! comme il ne •• peut, en vertu d'une alliance infaillible, cesser d'être au mi-

•• Hou de voua, cherchez, et vous le trouverez soît (l:ms le dé- «• sort, soit au bord des eaux, soit dans une maison isolée et de •• simple apparence, soit dans le silence, soit sous un apprent

- allât hcme, soît sur un gibet, dans la cabane ou s(msle chau« " me. Ne créditez personne que vous ne l'ayez trouvé : tel je »• vous le précise, tel il doit être.

•» Écoutez maintenant Tliomme des fermentsl ses regards et •• ses mains s'adressent au levant, son verbe est appuyé surU " force de l'arbre de vie; sa voix passe d^ns le» orages, elle »• se ré|)ercute dans les éclairs, et les nuées s'ouvrent, au-des- " sus des montagnes, pour lui livrer passage. Il s'est levé au •• son de la sixième trompette, il a chanté la Puissance éter- »• nelle, la force de la Sagesse et la grandeur de la Justice. Il » a fait éclater sa parole, et elle sera entendue de tons les »• mondes. La ville qui lui sera donnée se nommera la ville du »• Verbe, et la génération qui est née dans l'esprit de son minis- « tère, est apju'lée celle des élus! Son nom signifie : Celui qui »• vient ouvrir les portes séculaires des suprêmes assises, celui »» qui marche devant Hénhoch, })arce qu'il est le glorificateur •♦ de sa vie et de son nom dans la glorification et dans la vie »• des ferments sacrés de l'amour divin. Il a un pied sur la •• terre, et l'autre sur la mer; il ti<'nt le grand flambeau qui »» éclaire les ruines, et l'aimeau divin de toutes les alliances »• contractées entre Dieu et ses ingrates créatures. — Sonnez, •» sonnez encore, trompettes saintes qui seules ouvrez les oreil-

- les fermées du passé I II )>arle, je l'aï dit, je l'entends; il »» parle, il parle; écoutez-le!

•• — Principe des principes, Être tout-puissant, souverain, »• immuable. Œil universel qui plongea en tout temps, avant, *> pendant et après, dans le gouffre sans fond d'où s'échappent »• les maux qui nous dévorent, Abîme des abîmes, Force in- »• corruptible, Ordonnance qui ne restes jamais sans être obéie, » Lumière pénétrante qui éclaires en môme temps la nuit de

» nos crimes et les épaisses ombres que nous attirons sur notre » âme et sur notre esprit , voici les jours que les siècles ont » enfin arrachés du centre vivant de ces profondes entrailles » par lesquelles s'alimente la vie presque mystérieuse du temps! » Les grandeurs de ton nom , ô immense et infinie Sagesse , " les gloires de ta justice vont descendre jusqu'à nous. Tout » va s'éclairer dans ce temple de désolation habité depuis si

• longtemps par toute sorte de dynastiques idoles. Le peuple

• corps et le peuple âme sont en expectative, ils attendent •* chacun leur triomphe; l'un et l'autre n'ont point voulu com- •• prendre que le corps et l'âme sont faits pour un être exis- » tant, |x>ur un grand proscrit, pour un puissant exilé, pour *• une grande origine, enfin pour l'esprit, assemblage sacré qui «• similise la Divinité même.

•• Peuple corps, tu n'es pas détruit, noa plus que ne le sont •• tes augustes et solennelles promesses; tu n'as point passé « encore aux grandes assises universelles dans lesquelles sera « prononcé le grand et intègre jugement des deux générations » unies entre elles par les deux toutes-puissantes révélations, » comme le corps et l'âme sont unis pour l'expiation, Tépura- •• tion c*t le glorieux triomphe de l'esprit. Peuple corps, ton •• plus grand crime a été ton idolâtrie : tes Bélial et tes Ammon • ont flétri et détrôné la majesté de ton saint ministère; tes •• ministres ont été trahies chez ceux qu'ils t'apprenaient à •> attaquer et à mépriser; puis les derniers sur lesquels ta foi >* affaiblie et languissante s'appuyait encore, se sont trouvés » tout à coup refoulés dans les fastueuses ruines de ton sanctu- •• aire. La Vérité a {>aru! ton trône s'est écroulé, ton temple f* s'est abattu, tes ministres médiateurs ont été s'ensevelir vi- •• vants sous l'opprobre de tous les peuples, et célébrer des » rites falsifiés et routiniers, à l'ombre des plus hautes ironies » et des plus unanimes malédictions. Comme une semence ** tombant d'en haut tu as poussé partout sans reprendre de

H puissance, de force ni d'unité. Tu as vu tous les dieux d ** peuples qui habitent la terre, car il a fallu que toute la ter^ ^ M te reçût, que tout royaume t'humiliât, que toute asserabl^^ •» d'hommes te repoussât, et que, d'un pôle à Tautre de Ccv •• univers, tu ne pusses trouver à te refaire une patrie.

" Grand corps, qui pourra nier ta grandeur, après avoir vn *• tous tes membres couvrir la surface de ce monde? toi dont » la fierté et la superbe étaient si extrêmes, tu as été à même n de voir et de juger ce que sont l'orgueil et la superbe, |)Qis- •• que tous les peuples t'en ont montré les désordres et les suites " funestes. Corps appelé divin, tu auras été jugé de près par » ceux que tu regardais comme indignes de ton nom, comme •* devant être à jamais séparés de tes hautes destinées; mais tu >* auras également jugé ces possesseurs des dons que tu as si •• insensément refusés. Cette âme qui devait t'ètre si supérieure *• et si exemplaire, tu la jugeras soumise à tes propres fuibies- •• ses, à tes propres erreurs, se ])erdant comme toi par ison •* orgueil et sa superbe, se créant autant de dieux qu'elle a " d'organes, se faisant elle*même Baal et Ammon, Molochet »» veau d'or. Comme toi, ses dieux l'ont détrônée; elle n'est •t plus connue des peuples et des nations que comme la manin festation de leur universalité en toute chose, elle est le téinoi- » gnage de leui's erreurs,' de leurs passions, de leur orgueil et •• de leur superbe. Elle est reléguée dans les ruines ridicules >* de ses superstitions, de ses traditions louangeuses, de ses " représentations fastueuses et routinières.

•* L'épouse du Dieu triple et un est au-dessous de la foi des »• peuples qu'elle a trompés; l'âme épousée a suivi la pente " du corps allié! la fille d'Occident a dépassé les voluptueuses »» cupidités de sa mère, et après s'être assujéti les forces payen- " nés du Nord , elle s'est fait gloire de s'approprier, comme *> manifestation de ses personnelles grandeurs, les lugubres et •» sauvages formes de ses bois et de ses cavernes. Comme le

** démon du midi, elle r voulu créditer la force divine dans ** les cruautés musculaires d'une multitude de bras à sa solde ** et à son fanatisme; traduisant ainsi, sur les peuples et les ^ nations qui avaient besoin du ministère médiateur qui lui ** était confié, l'intelligente, la féconde et vivifiante action de la •• Providence, elle a pris le plus grand nombre d'yeux capables *• de pénétrer les différentes zones que redoutaient sa fraude, ** sa paresse et son oisiveté; elle a entouré les actes de ses pas- *• sions qu'elle voulait faire passer pour des actes de sagesse, •• d'une foule de créatures dont les entrailles et le cœur pou- •• vaient facilement remplacer la trompe de l'éléphant furieux, •• elle a dit aux hommes : •• Vous croirez en moi et non pas en •• Dieu « ! C'est pour avoir protesté contre ce sîicrilége ensei- «• gnement que des milliers d'hommes, de femmes et d'enfants •• ont succombé sons les coups de sa haine et de ses colères, <• quoique confessant, avant même qu'ils connussent ses suppli* - ces, que la Parole éternelle qui s'était donnée en corps et en •• àme à l'humanité, était divinement bonne, divinement simple, * divinement juste, divinement sage et divinement miséricor- •• dieuse. Sous ses furibondes et sauvages tortures, ces coura- •• geuses victimes lui criaient encore ; - Nous croyons que la » doctrine qui vient de Dieu est grande, grave, sainte etéthé- •• rée; mais nous nions la volonté et l'assentiment divins dans " tes fureurs, dans tes cruautés, dans tes spoliations et dans « tes bûchers".

* Peuples et nations, la Vérité n'est pas une reine obscure « et farouche, elle ne se donne pas à un petit nombre pour lui " créer un droit d'arbitraire sur l'immensité au milieu de •• laquelle il est choisi. Les prévenus par la Vérité ne peuvent •• faire des esclaves; tout être éclairé par elle veut être libre, «* |)our travailler avec une plus parfaite indépendance à la li- <• bération de tous. L'autel n'est point un étoufFoir; il est élevé •' au-dessus de celui qui s'en approche, comme la lumière est

éferée aa-4!«iQ» it m* tètes poar mm* ciciMrer zaa kir- ■MMiMisMincfit à ia foM. La Panftûr ne ft'cat Baj!if5e«« qce ^Mt BÎveier, (wor socvier, poar mmr, L'aaftel da sacnficv C4t «ne tnûe aox rvsards de Thommat : le pi«f por D*es£ p« celai qui te croît Ve frlns grand: cC fai jvsrifirafm marqce tiMi/r^n à fon mérite celui qui se cmct «oSUaîrefBem et indi- TidoelUtiieiit le plm petit. Quiconque dooe dit à on deseï fnre» : • Je crois à la Parole qui «est sacrifice; je sois ani à son propre sacrifice, désirant et Toalant ce qnVIle a désiiê, et vonln • , celot-là est jagé menteur et hypocrite sll se crût aa-dessos de ses frères , s'cTitant de passer pour lai et pour eax par où la Parole incamée et sacrifiée a passé eile-méoie. Comme le peuple auquel la Parole divine venait donner nne êunCf elle n'a point eu de présent : son passage n*a été qu Vipiation et sacrifice; mais elle a confirmé les promesses faites à son corps, elle a annoncé son règne et le grand jour de sa sofirême jndicature.

- I^es malheureux économes de cette illuminante Parole n*ont point compris la grandeur et la majesté de leur minîstcre; ils n^ont regardé que le présent comme assurés qae Celui qui n*y avait fioint dressé sa tente leur garderait, qoaod même, un avenir qu'ils déplaçaient du monde de lexpiation et du sacrifice. Immolateurs par habitude, ils ne voulaîeut pas comprendre que cette succession d'immolations ne pouvait être une routinière et fastidieuse redite; alors ils se disaient : • Immolons aveuglément, puisque la Victime est » éternelle et que le sacrifice lui est toujours agréable « . Les « insensés! ils ne voyaient pas qu'ils étaient chaque jour en <» présence de ce feu consumateur du mal et fécondateur da » bien, feu vital et régénérateur dont la Victime souveraine » était dévorée au-dedans d'elle-même par extension des désirs » qu'elle avait qu'il s'allumât enfin dans l'homme individuel, *• afin d^ commencer cet homme de puissance infinie qui étend

*» tout son lui-même autant de fols que sa volonté en comprend » la nécessité, non seulement sur ce qu'il voit par le service de

• ses sens extérieurs, mais bien également sur ces immensités » universelles qu'il sent plus paifaitement encore qu'il ne les •• voit même intérieui'ement.

» Comme la lumière produit le feu, que le fen produit Pair, « que l'air produit l'eau , que l'eau produit la terre et que la » terre produit, dans chacune de ses humides divisions, des *• corps divers dont la nature appartient à la réunion de tou** » tes les voies élémentaires réunies dans leur centre principal, •• de même les ministres du testament de la Parole divine de* *» voient trouver dans la nature du sacrifice expiateur, purifi-»

• cateur et rédempteur, un mode divin de recomposition vi* M vante et parfaite i)our conduire toute l'humanité au plus •• prompt et au plus glorieux travail de la destruction du mal, •• comme aussi à l'ascension transformatrice par laquelle l'hom- ■• me parcourt tous les degrés les plus humbles, les plus sim- » pies et les plus parfaits de l'instinctivité, de l'abstractivité et » de la spécialité qui conduisent à l'état spirituel saint, et à «• l'unification lumineuse et divine. La parole articulée du mi- •• nistère de la Parole divine ne peut être une vaine sonorité : •• elle doit atteindre l'actif caractère qui appartient à sa source ; » elle est dans la suprême obligation d'étendre les couleurs qui .«• lui appartiennent dans toute atmosphère où elle se répand, •* elle ne peut se dispenser du témoignage de ses parfums. •• Étant supérieure à la nature de descendance qu'elle tend à •• relever, il lui est impossible de se traduire et de se manifes- *• ter par des contradictions soumises à la nature déchue; elle >• doit porter partout les différents caractères de sa source et » des modifications harulonieuses qui lui sont indispensables •• pour être saisies par tous.

•• Dans l'ordre humain le son c'^t une modification de l'air; •> les couleurs sont des modifications u^ la lumière; les parfuma

M mnt des combinaisons de lumière, de feu et d*air; le son, la ** couleur, le parfum et la forme ont toujours la même origine: *> la Parole divine ne peut perdre, en aucune circonstance ni ** en aucune manifestation , ses augustes caractères snpérienrs, *> puisque ceux de la nature commune et assujétie conservent •* toujours, en tout et partout, les mêmes modes d'être.— *• D'où la Parole incamée revêt-elle la plénitude, rassaraoce « et la vitalité manifestative de ces intègres caractères? De la •* lumière qui crée le feu du sacrifice, et de ce £9u vivant qui *• devient lui-même le puissant ferment de la décomposition " des propres et personnelles impuissances du sacrificatear en

* tant qu'o|)érateur d'un acte essentiellement divin. L'homme •» sans cesser d'être homme, recompose en lui les éléments •* de justice, de vérité, de sagesse et de lumière par lesquels il •• est tellement uni à la Parole éternelle et agissante qu'il pro- •* nonce l'ordre tout-puissant de la transubstantiation dans le •* même droit et la même puissance qu'il fut prononcé la pre' •• mière fois par la Parole incarnée. L'acte du sacrifice est lu-

* mière et chair, feu, sang et vie : le sacrificateur s'est feit lu- *• mière et feu dans son intime unification avec la raison et

- l'intelligence du fait divin compris dans la vitalité du sacri- ♦• fice pour Iccjuel il a été constitué en ministère. La Divinité •• conceptrice et vivificatrice, de sa propre volonté se fait chair *• et sang pour se donner à la nature humaine, afin que la » chair et le sang de l'homme soient , sans cesser d'apj)artenir •• à l'humanité, parole divine.

♦♦ Tous les participants à la nature essentielle du sacrifice H n'étant (loint constitués dans le ministère de l'absolue mani-

* festation de la Parole divine, soit comme enseignement, soit •• connue application de mérites, il est de la plus impérieuse » nécessité que le ministre constitué dans l'ordre manifestatif

- de l'enseignement universel et de l'incessante application des •• mêlâtes de la Parole divine sacrifiée soit en tout et partout

• la visibilité de cette chair humaine devenue réellement et

• indestrnctiblement parole de Dieu! Pour le ministre constî- » tué en vérité et en unité avec l'acte essentiel du sacrifice di- " vin qu'il renouvelle non seulement comme mémoire, mais " comme efficacité, il n'y a plus de vide ni d'espace; il rentre

- dans l'harmonie souveraine des désirs et des volontés de la

- Parole divine, immense et infinie, de telle sorte que ce qui *• s'est fait il y a des siècles, est encore le même fait dans l'o-

• pération pour laquelle son ministère a été créé. De l'autel •• du sacrifice divin le ministre vrai et pur. Intelligent et vivant

• envahît les frontières du domaine divin; de son cœur consa- •• cré au sein de l'Étemel il n'y a que deux pas : sa volonté *• éclairée et sa foi absolue.

» SoTKZ SAINTS, dit la Parole, coMsrc est saint Celui qui