RESURRECTION
LA RÉSURRECTION. — VISITE DES SAINTES FEMMES AU TOMBEAU
dimanche. Le mot lucescere est le terme propre pour désigner cette espèce de lumière, qui fait le soir et le matin. Saint Luc, parlant du vendredi au soir, se sert du même terme que pour dire que le samedi allait commencer : sabbalum illucescebal '.
« On fait enfin une question , et l’on dit : Si saint Matthieu a voulu désigner le soir du samedi venant au dimanche, n’eût-il pas dû dire : In primum , indiquant un mouvement, au lieu de dire in prima?
« Les Juifs étaient si scrupuleux observateurs du repos du sabbat, que, pour ne pas violer la loi, ils commençaient le jour du sabbat, ou du moins le repos du sabbat, une demi -heure plus tôt, et le finissaient une demi -heure plus tard que les autres jours. Ainsi, le sabbat empiétait d’un côté une demi -heure sur le vendredi, et de l’autre une demi -heure sur le dimanche. Mais cette dernière demie , quoiqu’elle fût comptée comme appartenant au samedi , appartenait réellement au dimanche. Saint Matthieu, qui la comprenait dans le soir du sabbat , a dû dire : Quæ lucescit in prima sabbaii, et non in primum , parce que le dimanche était réellement commencé.
« Nous avons expliqué tous les termes de ce verset; il ne nous reste plus que le dernier : Videre sepulcrurn. Elles vinrent voir le sépulcre. Ce seul mol devait, ce semble, rappeler les interprètes au vrai sens, et leur faire connaître qu’il ne s’agissait pas du dimanche matin: caries saintes femmes étant allées le matin pour embaumer le corps de Jésus , il eût été absurde de dire qu’elles y étaient allées pour le voir1 2. »
Après ces explications, on ne peut plus douter
1 Luc , xxm , 54.
2 L’abbé Duquesne, t. IV, p. 371, note.
que sainte Madeleine et l’autre Marie n’aient été au tombeau aussitôt que les observances légales le leur ont permis. Comment d’ailleurs , connaissant l’ardeur de l’amour de Madeleine , penser qu’elle ait pu froidement préparer les aromates, sans aller d’abord s’assurer si son bien-aimé reposait dans la tombe? La proximité du Calvaire et la facilité d’y arriver ajoutent encore à ce qu’a de puissant cette conviction morale.
D’après tout ce qui précède, nous avons cru devoir modifier l’Harmonie du P. Lamy, en complétant son premier verset qu’il avait tronqué , et le rétablissant intégralement , comme saint Matthieu le donne ', en le terminant par videre sepulcrurn, et ajoutant , comme second verset , celui de saint Marc 2 : Et cum Iransiisset sabbalum. Il suffira , dans le premier verset de saint Matthieu, après le premier sabbati , d’ajouter : Ineunte die, qui est sous-entendu.
f. 3. — ■ Et DE GRAND MATIN, LE PREMIER JOUR d’après le sabbat : Et valde mane una sabbalorum. — Le moment où Notre- Seigneur va quitter le tombeau est bien précisé par les visites des saintes femmes. Elles partent alors que les ténèbres couvraient encore l’occident , et que le soleil commençait à dorer le ciel à l’orient. Pendant qu’elles gravissent la montagne, le soleil paraît à l’horizon, le Seigneur ressuscite , et elles arrivent quelques instants après. Jésus- Christ était donc encore dans le tombeau au moment où le soleil se lève , c’est-à-dire pendant quelques moments du jour du dimanche.
Arrivés au terme de cette passion douloureuse, résumons dans un tableau tout ce qui précède, pour en suivre facilement tous les faits d’heure en heure.
1 Matth., xxvin, t. — 2 Marc, xvi, 1.
16e jour de Nisan. 15e j. deNisan. 14e jour de Nisan.
