M*. XIX. 16-29. — § XGVI. LE DANGER DES RICHESSES

suivre Jésus, ne Tait aussi empêché, plus tard, de se déclarer pour la foi chrétienne, dans un temps où Ton ne pouvait le faire sans s'exposer à perdre, non-seulement ses biens, mais sa vie même. (Év. méd. de Duquesne.)

v. 23. « Jésus dit alors à ses disciples : En vérité, je » voies le dis , difficilement un riche entrera dans le » royaume des deux. Je vous le dis encore une fois, un » chameau passera plus facilement par le trou d'une » aiguille y qu'un riche n'entrera dans le royaume des » deux. » — Les biens de la terre sont un grand obstacle au salut, parce qu'il est rare de les posséder sans les aimer. Ce n'est pas que les richesses soient mauvaises en elles-mêmes et absolument inconciliables avec le salut, mais l'homme est mauvais, et il abuse des dons de Dieu pour sa perte. — L'amour des richesses a) matérialise l'homme et le rend insensible aux biens spirituels et célestes, aux choses de l'éternité, à tout ce qu'on ne peut ni voir ni toucher; b) ne laisse plus de place à l'amour de Dieu; c) endurcit le cœur, et rend l'homme insensible aux besoins des malheureux; d) favorise et alimente toutes les passions, en nous offrant les moyens de les satisfaire; e) en nourrissant la cupidité, estime cause permanente de fraudes, de vols, d'injustices, de duplicité, d'usure, etc. ; f) est une passion d'autant plus dangereuse, qu'elle s'aveugle et se justifie elle-même. — Il faut une espèce de miracle pour que les riches se sauvent malgré leurs richesses et qu'ils puissent se conserver sans attache, sans orgueil et sans injustice. — C'est donc un malheur d'être riche; Jésus-Christ nous l'assure; on le prêche tous les jours, mais à qui parvient-on à le persuader? — « Aurum erogare, bonum; » reponere, malum ; contemnerey validum; fugere, perse- » curum ; qaod sicut vincere virtutis est, ità felicitatis » est, evasisse. » (S. Petr. Chrys.)

v. 25, 26. « Ils se disaient entre eux : Qui donc pourra » être sauvé? Jésus, fixant sur eux son regard, leur dit : » Cela est impossible aux hommes , mais rien n'est imy> possible à Dieu. » — Parole consolante pour les pécheurs, et accusatrice pour les lâches. Qui que nous soyons, prenons courage. C'est Dieu qui veut être l'au-

tour de noire salut. Il n'y n que lui qui le puisse être, mais aussi, rien ne lui est impossible. Il n'est point d'obstacles, de quelque part qu'ils viennent, que la grâce ne puisse surmonter. — Confiance donc ferme et persévérante en la bonté et la miséricorde divines, et nous triompherons de toutes les difficultés. v. 27-30. Voyez les Projets homilétiques qui suivent.

PROJETS HOMILETIQUES.

A. LE DÉVOUEMENT ET L' ABNÉGATION DU CHRÉTIEN (V. 27-30). I En quoi il consiste.

1) À sacrifier à Dieu avec joie et sans réserve ce que Ton a de plus cher : a) à lui sacrifier les richesses qui peuvent assurer, embellir notre vie, rendre notre existence plus douce : a Qui reliquerit domain... aut agros, etc. ; » — b) à briser même les liens les plus intimes et les plus chers, si Dieu nous le demande : « Vel fratres, aut sorores , aat patrem, aut ma- » trem, etc. — « Per calcatum perge patrem, per calcalam » perge matrem. » (S. Jér.) — 2) A faire ces sacrifices pour Jésus- Christ, pour son amour et pour sa gloire : « Pr opter no- » men meum. » — 3) A les faire sans demander, comme saint Pierre, quelle sera notre récompense? « Quid ergo erit nobis?» mais trouvant notre récompense dans le sacrifice même.