M*. XX. 1-16. — S XGVII. LES OUVRIERS DE LA VIGNE

midi, la dernière heure du jour et du travail, « il en » trouva d'autres encore qui étaient oisifs , et il leur dit : » Pourquoi restez-vous là tout le jour , sans rien faire? — Parce que personne ne nous a loués, répondirent-ils. » Le chef de famille reprit : Allez aussi , vous autres , » dans ma vigne. » Bien qu'il soit tard, faites ce que vous pouvez , vous ne perdrez point vos peines. Et ils partirent, comme ceux qui les avaient précédés, pour la vigne.

« Le soir venu , le maître » de la vigne , « dit à son » régisseur: Appelez les ouvriers, et payez-les , en com- » mençant par les derniers venus, et finissant par les » premiers. Ceux donc qui étaient venus vers la onzième » heure s'approchèrent, et chacun d'eux reçut un denier. » Les premiers » qui avaient travaillé tout le jour , a s'approchèrent à leur tour. » Voyant la libéralité du père de famille, « ils pensaient qu'eux aussi , ils rece- » vraient plus qu'on ne leur avait promis , » et qu'il ne leur était strictement dû ; « mais ils reçurent aussi cha- » cun un denier. Or , en le recevant, ils murmuraient » contre le père de famille , disant : Ces derniers ont » travaillé » à peine « une heure, et vous les égalez à » nous , qui avons porté le poids du jour et de la » chaleur! » Gela n'est pas juste: chacun doit être payé en proportion de son travail.

« Mais , répondant à l'un d'eux , » à celui qui parlait au nom de ces murmurateurs : « Mon ami , » lui dit le père de famille , vous avez tort de vous plaindre , car « je ne vous fais point de tort. N'êtes -vous pas convenu

et invenit alios stantes, et dicit illis : Quid hic statis tota die otiosi ? — 7. Dicunt ei : Quia nemo nos conduxit. Dixit illis : Ite et vos in vineam meam. — 8. Cùm serô autem factum esset, dicit Dominus vineae procuratori suo : Voca operarios , et redde illis mercedem, incipiens à novissimis usque ad primos. — 9. Cùm venissent ergoqui circa undecimam horam vénérant acceperunt singulos denarios. — 10. Venientes autem et primi, arbitrati sunt quod plus essent accepturi : acceperunt autem et ipsi singulos denarios. — 11. Et accipientes murmurabant adversùs patrem familiâs , — 12. Dicentes • Hi novissimi unâ horâ fecerunt , et pares illos nobis fecisti , qui portavi mus pondus diei et aesûs. — 13. At ille respondens uni eorum, dixit ; Amice, non facio tibi injuriam : nonne ex denario convenisti

L'Evang.— T. IV. 12

» avec moi d'un denier ? Prenez ce qui vous revient , et » allez-vous-en. » Pour moi , « il me plaît de donner à » ce dernier autant qu'à vous. Est-ce qu'il ne m'est pas » permis de faire ce que je veux de mon bien ? » Est-ce que je ne suis pas libre dans mes dons? Est-ce que je vous fais tort , en donnant aux autres ce qu'il me plaît ? « Votre œil doit-il être mauvais (b), parce que je suis bon?» faut-il que vous portiez un œil d'envie et de jalousie contre votre frère, parce qu'il me plaît de lui faire du bien?

ce C'est ainsi, » conclut Jésus-Christ, « que les der- » niers seront les premiers , et les premiers seront les » derniers ; car beaucoup sont appelés , mais peu sont i> élus. »

L'explication de cette parabole offre de nombreuses difficultés, que les commentateurs ne parviennent pas toujours à aplanir. — Que représente la vigne du père de famille? — Est-ce l'Église, le royaume de Dieu, l'Évangile ou la loi mosaïque? Toutes ces explications ont leurs défenseurs, et en même temps, leurs difficultés. Que faut-il entendre par les diverses heures du jour où le père de famille appelle ses ouvriers? — L'opinion la plus commune est celle d'Origène, d'après laquelle il faudrait entendre par là les diverses époques de la loi mosaïque, Noé, Abraham, Moïse, les prophètes, etc.. Mais ceci ne nous explique pas comment les premiers appelés ont pu se plaindre de porter tout le poids du jour et de la chaleur, puisqu'après tout, ceux qui furent appelés dans les premiers temps n'avaient pas une plus longue carrière à parcourir, un plus lourd travail à supporter, que ceux qui vécurent après eux. — D'autres, avec saint Ghrysostôme, y voient l'emblème

mecum? — 14. Toile quod tuum est, et vade : volo autem et huic novissimo dare sicut et tibi. — 15. Aut non licet œihi quod volo lacère? an oculus tuus nequam est , quia ego bonus sum? — 16. Sic erunt novissimi primi , et primi novissimi : niulti enim sunt vocati, pauci vero electi.

(b) L'œil mauvais, locution hébraïque qui signifie l'œil envieux, la jalousie. On la retrouve quelquefois avec ce sens dans les auteurs grecs et latins.