L. XIX. 11-27. — § G. PARABOLE DES MINES

cinquante Juifs l'avait suivi à Rome, et huit mille autres Juifs se joignirent à eux dans cette ville. Ils se présentèrent à l'empereur Auguste, dans le sanctuaire d'Apollon, en présence des patriciens qui vêtaient assemblés, et le prièrent de les délivrer du joug des Iduméens, de leur permettre de vivre d'après les lois de leurs pères, et de réunir la Judée à la province de Syrie; mais ils ne purent réussir, et Archélaiïs obtint, grâce à l'appui du courtisan Nicolas de Damas, le titre de Roi qu'il convoitait (a). — Jésus-Christ veut faire entendre, par cette parabole, que les Juifs ne voudront pas le reconnaître pour leur Roi, qu'ils se déclareront ses ennemis, qu'ils essaieront de détruire, par leurs persécutions, la religion qu'il vient établir sur la terre.

Les intrigues des sujets rebelles échouèrent. « Après » avoir reçu l'investiture de son royaume, » le nouveau prince « revint, et fit appeler les serviteurs auxquels il » avait confié son argent , pour connaître le profit que » chacun d'eux en avait tiré. » — Lors de son second avènement, Jésus-Christ demandera compte à chacun de ses serviteurs des grâces qu'il leur avait données, de la mission qu'il leur avait confiée, et de l'usage qu'ils auront fait de ses dons.

« Le premier vint, et dit : Seigneur, votre mine en a » produit dix autres. Le roi lui dit : Très-bien, bon servi- » teur ; pour prix de ta fidélité en peu de choses, tu auras

15 Et factum est ut rediret accepto regno; et jussit vocari servos , quibus dédit pecuniam, ut sciret quantum quisque negotiatus esset. — 16. Venit autem primus dicens : Domine, mna tua decem mnas acquisivit. — 17. Et ait illi : Euge, bone serve; quia in modico fuisti fidelis, eris potestatem

(a) Quand on voit ces allusions si frappanles, ce portrait si précis , si exact et si détaillé des circonstances politiques où se trouvaient alors la Palestine et les contrées environnantes , et des rapports de dépendance qui l'unissaient à l'empire romain , on a peine à concevoir, et on ne sait comment qualifier l'impudence cynique et l'impertinente fatuité avec laquelle M. Renan ne craint pas d'affirmer, avec ce ton docloral et pédantesque dont il essaie de recouvrir sa réelle ignorance, que « Jésus n'avait » aucune connaissance de l'état général du monde, ni aucune idée précise » de la puissance romaine, et que le nom seul de César parvint jusqu'à » lui ! » (Vie de Jésus, page 38).

» pouvoir sur dix villes, » tu obtiendras une récompense proportionnée à tes mérites, à ce que tu auras fait pour moi, quoique bien supérieure. « Un autre vint, et dit : » Seigneur, votre mine a produit cinq autres mines. Le » roi lui dit : Tu seras préposé sur cinq villes. Un troi- » sième dit : Seigneur y voilà votre mine, que j'ai gardée » enveloppée dans un linge, » (oou&xpfcp, dans un de ces mouchoirs, pendus à la ceinture, dont les anciens se servaient pour essuyer la sueur;) « car, je vous ai » craint, parce que vous êtes un homme sévère, » qui voudriez recueillir d'une parcelle un grand profit, en d'autres termes, « qui emportez ce que vous n'avez pas )> déposé, qui moissonnez où vous n'avez pas semé. » J'ai craint qu'en exposant votre argent dans quelque opération financière, je ne vinsse à le perdre, et à être obligé de le restituer. Voici ce que vous m'avez confié, reprenez-le.

Le mauvais serviteur, pour excuser son incurie et sa lâcheté, accuse la prétendue sévérité de son maître, mais cette vaine excuse retombe sur lui. « Méchant serviteur, » reprit le roi, ta sentence est sortie de ta propre bouche. » Tu savais, dis-tu, que je suis un homme sévère , em- » portant ce que je n'ai pas déposé, et moissonnant ce que » je n'ai point semé; pourquoi donc n'as-tu pas mis mon » argent à la banque, afin quà mon retour je le retirasse » avec profit ? » pourquoi n'as-tu pas confié cet argent aux changeurs, qui en auraient retiré un agio, un revenu considérable? « Et s adressant à ceux qui étaient là, il » dit : Reprenez-lui lamine » qu'il avait reçue, <r et don- » nez-la à celui qui en a dix. Seigneur, répondirent-ils,

habens super decem civitates. — 18. Et alter venit dicens : Domine^ mna tua fecit quinque mnas. — 19. Et huic ait : Et tu esto super quinque civitates. — 20. Et alter venit dicens : Domine , ecce mna tua, quam habui repositam in sudario; — 21. Timui enim te, quia homo austerus es ; toliis quod non posuisti , et métis quod non seminasti. — 22. Dicit ei : De ore tuo te judico, serve nequam. Sciebas quod ego homo austerus sum, tollens quod non posui, et metens quod non seminavi; — 23. Et quare non dedisti pecuniam meam ad mensam, ut ego veniens cum usuris utique exegissem illam? — 24. Et adstantibus dixit : Auferte ab illo mnam, et date illi qui decem mnas habet. — 25. Et dixerunt ei : Domine,