M1. XXII. 15-22. — § GV. LES PHARISIENS CONFONDUS

« Voici le plus grand et le premier des commandements : » Ecoule, Israël, le Seigneur ton Dieu, est te seul Dieu , le » Dieu unique. Tu aimeras le Seigneur Dieu de tout ton 5> cœur , de toute ton âme, de tout ton esprit et de toutes » tes forces ; » tu lui consacreras toutes les pensées de ton intelligence , toutes les affections de ton cœur , toutes les déterminations de ta volonté, toutes les puissances et les facultés de ton âme , toutes les forces de ton corps. « Tel est le premier et le plus grand des corn- » mandements. Et voici le second, qui est semblable au » premier : Tu aimeras le prochain comme toi-même » (Lev. xix, 18). Il n'y a pas de commandements plus » grands que ceux-là ; en eux sont renfermés la loi et les )) prophètes (a). »

L'amour de Dieu, et. l'amour du prochain, qui n'est, au fond, que l'amour de Dieu lui-même s'étendant sur ses œuvres, est le principe fondamental et le but de toute la foi , le centre auquel aboutissent tous les préceptes : celui qui aime Dieu accomplit toute la loi (Voy. Rom., xm, 10).

Le docteur pharisaïque s'était imaginé que, quelle que fût la réponse de Jésus à la question proposée, il lui serait facile à lui , qui se croyait ferré sur la matière , d'accabler de son érudition , de sa science ou de ses subtilités un homme qu'on savait n'avoir jamais fréquenté les écoles. Mais , en entendant la réponse du Sauveur, qui tranchait la question d'une manière si précise, si évidente et si profonde, qui montrait que la justice véritable devant Dieu ne consistait pas dans l'accomplissement des œuvres extérieures de la loi, comme le pensaient les Pharisiens, mais dans les dispositions du

Quia primum omnium mandatum est : Audi, Israël, Dominus Deus tuus, Deus unus est. — 30- Et diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex totâ anima tuâ, et ex totâ mente tua , et ex totâ virtute tua. — M1. 38. Hoc est maximum et primum mandatum. — 39. Secundum autem simile est huic~ : Diliges proximum tuum sicut teipsum. Mr. Majus horum aliud mandatum non est. — M*. 40. In his duobus mandatis universa lex pendet, et prophetae.

(à) Littéralement, « en eux sont suspendus la loi et les prophètes...» Métaphore tirée d'un clou auquel on suspend divers objets. »

cœur, dans l'amour de Dieu et du prochain qui ne forment qu'un seul amour, il ne put s'empêcher d'exprimer sa vive admiration : « C'est bien, Maître, » répondit-il, avec une noble franchise, assez peu commune parmi ses semblables ; « ce que vous avez dit est la vérité : Dieu est « un, et il ri y a pas d'autre Dieu que lui, et, » la raison me le dit aussi bien que l'Ecriture. « On doit l'aimer de » tout son cœur, de toute son intelligence, de toute son âme » et de toute sa force; et on doit aimer le prochain comme » soi-même. Cest mieux que tous les holocaustes, et tous » les sacrifices. Jésus, voyant qu'il avait répondu avec sa- » gesse, lui dit : Vous n'êtes pas loin du royaume de Dieu.» Vous connaissez ce qu'il faut faire, il ne vous reste plus que de le pratiquer. « Et personne n'osait plus l'inter- » roger. »

D. Dernière offensive contre les Pharisiens. Jésus prouve sa divinité*

ce Mais Jésus, » profitant de cet avantage , « et voyant » que les Pharisiens étaient là , en grand nombre, » dans le parvis extérieur du temple, « voulut les interroger à » son tour. » Il pénétrait leurs pensées les plus secrètes, et voyait qu'ils se disaient à eux-mêmes : Cet homme qui proclame avec tant d'assurance qu'il n'y a qu'un seul Dieu et qu'on doit lui consacrer tout son amour, sa vie toute entière, ne viole-t-il pas le premier ce commandement, lorsque, par un blasphème impie , il ose se dire le Fils de Dieu, et s'attribuer la divinité ? Il veut les faire réfléchir sur ce grand mystère, et leur faire comprendre qu'en effet il y a quelque chose en lui de supérieur à l'humanité.

Voilà assez longtemps que vous m'interrogez, leur

Mr. 32. Et ait îlli Scriba : Benè, Magister, in veritate dixisti quia unus est Deus, et non est alius prœter eum : — 33. Et ut diligatur ex toto corde, et ex toto intellectu, et ex totâ anima, et ex totâ fortitudine ; et diligere proximum tanquam se ipsum, majus est omnibus holocautomatibus, et sacrificiis. — 34. Jésus autem videns quod sapienter respondisset, dixit illi : Non es longé à regno Dei. Et nemo jam audebat eum interrogare. — M*. 41. Gongregatis autem Pharisiœs, interrogavit eos Jésus,