L. V. 27-39. — § XXXIV. VOCATION de s. Matthieu

Xénophon, et c'est avec raison quOlshausen voit y dans cette manière de s'exprimer, de la part de Févangéliste, le langage d'un homme qui se sacrifie à son sujet, et le résultat d'une absence naïve de retour sur soi, qui forme l'un des caractères les plus remarquables des Evangélistes. — « Le repas auquel Jésus et ses disciples pre- )) naient part , ayant eu lieu dans la maison de Matthieu, y> comment les ÏPharisiens auraient-ils pu , pendant le » dîner même, leur adresser de tels reproches ? » — Où le critique a-t-il vu que ces reproches aient été adressés pendant le dîner ? Le texte ne dit rien de semblable. — « Mais , certainement , » les Pharisiens n'auront pas » attendu, au dehors de la maison, que le repas fût fini. » — Cela nous parait assez probable, et nous sommes portés à croire qu'ils n'auront pas épié Jésus à travers les portes et les fenêtres ; mais rien ne nous oblige à croire que ces observations des Pharisiens aient eu lieu immédiatement après le repas. — « La demande : Pourquoi les disciples » de Jésus ne jeCmaient pas , que S. Matthieu met dans la » bouche des disciples de S. Jean, S. Luc la met dans )) la bouche des Pharisiens. » — Nous avons résolu cette difficulté dans l'explication précédente, en observant que les disciples de S. Jean furent mis en avant par les Pharisiens, qui s'étaient joints à eux.

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

(( Conitne il passait, il vit, assis à son bureau de péage, 3) un publicain nommé Matthieu. » — Jésus l'ami des Pharisiens et des pécheurs (Voy. Proj. ho m. A), — (c II lui » dit : Suis-moi, » — Jésus rebuté , persécuté par les Publicains, se tourne vers les Publicains, et choisit l'un d'eux pour son apôtre. — Ne désespérons de personne, ne jugeons personne. Ceux qui nous paraissent les plus éloignés du royaume de Dieu, et que, peut-être, nous méprisons, peuvent devenir des saints, et faire un jour notre condamnation. — « Matthieu se leva, laissa tout, et » le suivit. » — Les plus grandes grâces dépendent souvent d'un instant passager : malheur à celui qui laisse échapper ce précieux moment ! Différer de se rendre, ce n'est pas attendre un temps plus favorable, c'est perdre

celui de la grâce, pour ne le retrouver peut-être jamais.

— Admirable bonté et puissance souveraine de Jésus- Christ...! a) D'un excommunié de la Synagogue, il fait un membre de la nouvelle Alliance ; b) d'un homme souverainement méprisé.., il fait l'un des princes de son Eglise; c) d'un instrument d'oppression il fait un instrument de délivrance et de salut ; cl) d'un pécheur et d'un objet de scandale, il fait une lampe ardente et luisante.

— Dans la vocation de saint Matthieu, on voit ressortir avec le plus vif éclat, a) le mystère de la vocation divine, qui choisit de préférence un publicain {Voy. précéd.) ; b) Vamour compatissant et miséricordieux du Sauveur qui, non-seulement, ne repousse pas les pécheurs, mais les recherche et va au-devant d'eux ; c) Y obéissance fidèle et prompte, qui brise généreusement tous les obstacles, pour suivre immédiatement la voix de Jésus-Christ ; d) la reconnaissance pleine d'amour et de dévouement, qui voit dans la vocation divine un bienfait, une grâce inappréciable. — Retour du pécheur vers Dieu, a) Le regard de Jésus-Christ désigne la grâce prévenante; b) sa parole la vocation divine ; c) Y obéissance de Matthieu, la coopération à la grâce, et la justification; d) le festin, Yunion avec Jésus-Christ par la sainte communion. — Le pécheur, a) seièvCy pour sortir de l'habitude du péché, et en fuir les occasions; b) suit Jésus, par la pratique des bonnes œuvres et des vertus chrétiennes ; c) témoigne à Jésus sa reconnaissance en se donnant à lui sans réserve , et s'appliquant à lui gagner les âmes de ses frères.

» Cet homme, ensuite, offrit dans sa maison un grand )) banquet. Des publicains en grand nombre et des pécheurs » publics y étaient à table avec Jésus et ses disciples, » ■ — Admirable bonté de notre Sauveur ! Il ne rebute pas les pécheurs par un visage dur et austère; une divine commisération l'entraîne même de préférence vers eux, à cause du besoin qu'ils ont de lui. Il compatit à leurs afflictions, prend part à leurs joies innocentes, se faisant tout à tous, selon le précepte de S. Paul, pour les gagner tous. Il converse, il mange avec eux, malgré les murmures des Pharisiens superbes. Ce sont de pauvres malades, qu'il soigne avec amour, et que l'amour guérira. — Bel exemple pour les pasteurs des âmes.