L. VII. 1-10. — § XLIV. LE SERVITEUR DU CENTURION

d'une nature supérieure aux autres hommes ? Gomment oser lui demander une faveur aussi signalée qu'une guérison miraculeuse?... Il crut que ce que Jésus ne lui accorderait peut-être pas à lui-même, il pourrait l'accorder à l'intercession des Juifs. « .// lui envoya donc quel- » ques anciens d'entre les Juifs, » probablement les chefs de la Synagogue, ou ceux qui avaient le plus de considération dans la cité, et qui lui étaient attachés par les liens de la reconnaissance, (( pour le supplier de venir » chez lui, « et de guérir son serviteur, » les chargeant de dire, de sa part , au Sauveur : fc Seigneur, mon serviteur, qui » est paralytique, est là gisant dans ma maison, et ses » souffrances sont grandes. — Ceux ci » ne refusèrent pas leur intercession, et, « étant venus vers Jésus, ils le » conjuraient avec instance, et lui disaient : » Seigneur, ne refusez pas sa demande ; bien qu'il ne fasse pas partie du peuple de Dieu, « il mérite que vous fassiez cela pour )> lui] car il aime notre nation, et il nous a même fait » construire, » à ses frais, « une synagogue, — Jésus, » qui avait refusé précédemment de se rendre chez l'officier de Capharnaum, accueilht la demande dont les Juifs étaient les interprètes, non parce que le centurion leur avait fait bâtir une synagogue, mais parce qu'il voulait récompenser la foi vive qu'il découvrait en lui ; a il leur y> dit : Je vie7idrai, et je le guérirai, et il les suivit. » Les Juifs avaient, dans leur zèle, outrepassé les intentions du centurion, qui s'était borné à demander la guérison de son serviteur : lorsque celui-ci eut appris que Jésus, non content de lui avoir accordé sa demande, ne dédaignait pas de venir lui-même dans sa propre demeure , il craignit d'avoir été trop présomptueux. Confus d'une pareille condescendance, et se croyant indigne d'un si grand honneur, k il envoya quelques-uns

3. Et cùm audisset de iesn, misit ad eum seniores Judaeorum, rogans eum ut veniret, et salvaret servum ejus, — M*, o. Dicens : Domine, puer meus jacet in domo paralyticus, et malè torquetur. — 4. At illi cùm venissent ad Jesum , rogabanteum sollicité, dicentes ei : Quia dignus est ut hoc ilii proestes: — 5. Diligit enim gentem nostram et synagogam ipse œdificavit nobis. — M*. 7. Et ait illi Jésus : Ego veniam^ et curabo eum. -— L. 6. Jésus autem ibat eum iliis.

» de ses amis » au-devant de Jésus, « qui déjà était près » de la maison, pour lui dire : Seigneur^ ne prenez pas y> tant de peine ; » pauvre pécheur que je suis, né dans le paganisme, «i^ ne suis pas digne que vous entriez sous x> mon toit, » que vous honoriez ma demeure de votre présence ; ce je ne me suis pas même jugé digne de me )) présenter moi-même devant vous; d mais, vous n'avez pas besoin de vous déranger; je sais que rien ne peut résister à votre volonté toute-puissante, (( dites une seule )) parole, et mon, serviteur sera guéri. Car moi, qui » ne suis qu'un subalterne, » qui ai au-dessus de moi des supérieurs auxquels je dois obéissance, « j'ai des soldats » sous moi, et je dis à celui-oi : Va, et il va ; à eet autre: » Viens, et il vient; et à mon serviteur : Fais cela, et il le » fait. » C'est ainsi, Seigneur, que tout vous obéit dans la nature, et qu'il vous suffira de dire un mot pour que la maladie de mon serviteur cède à votre parole souveraine, ce Jésus, à rome de ces paroles, fut dans lUidmi- )) ration (a), et se tournant vers la foule qui le suivait :

6. Et cùm jam non longé esset a domo^ misit ad eum centurie amicos, dicens : Domine^ noii vexari : non enitn sum dîgnus ut sub tectum meuQi intres. — 7. Propter quod «t me ipsuin non sum dignum arbitratus ut venirem ad te : sed dic verbo^ et sanabitur puer meus. — 8. Nam et ego homo sum sub potestate constitutus, habens sub me milites ; et dico huic : Vade, et vadit ; et alii : Veni, et venit : et servo meo : Fac hoc , et l'acit. — 9. Quo audito , Jésus miratus est : et con versus, sequentibus se turbis dixit :

(a) La plupart des commenlateurs remarquent ici qu'il ne faut pas prendre rigoureusemenl à la lettre ces mois : aJésus^ à Vouie de ces » paroles, fat dans Vadmiralion. » L'admiralion, disenl-ils, est excitée par quelque événemenl imprévu, ou par quelque objet inconnu et nouveau; elle suppose donc un défaut de connaissance précédente, et ne peut convenir à Jésus-Christ qui sait tout, et qui connaît loul; mais il prenait Tair et le ton de l'admiralion pour se conformer à nos façons d'agir, et pour nous apprendre ce que nous devons admirer : « Jésus, qui omnia » prœsciebat, quod mirandum aliis commendabatt mirando laudahat, » (S. Auguslin). — Mais, réplique Schepfi;;, je crains que celle manière de se représenter la nature liumaine de Jésus-Clirisl ne procède d'une sorle de stoïcisme exagéré, qui ne veut voir, dans les passions humaines, que des imperfections incompaUbles avec l'impassibiliié du sage. Jésus, en prenant la nature humaine, dut en prendre également les sentiments et les passions naturelles, l'admiratîon, ccttime la tristesse et !a joie. Nous ne savons pas