L. VII. 1-10. — § XLIV. LE SERVITEUR DU CENTURION

» En vérité, s'écria-t-iljen'ai pas trouvé, en Israël mêmey » wie si grande foi; » puis , jetant un regard sur l'avenir, et dévoilant les secrets de Dieu sur les Juifs et sur les Gentils, (( Je vous déclare, » poursuivit-il, c( que » beaucoup viendront de VOrient et de rOccident, » de toutes les contrées de la terre, « et s'asseoiront, » prendront part au même banquet céleste, c'est-à-dire à la même félicité, « avec Abraham, Isaac et Jacob, » vos pères, avec les élus du peuple de Dieu, <l dans le royaume » des deux, tandis que les fils du royaume, » les Juifs^ héritiers des promesses, appelés à la gloire du ciel avant tous les autres, « seroîit » exclus de la salle du festin, et (( jetés dans les ténèbres extérieures {b), » seront plongés dans les enfers : c( là seront les pleurs et les grincements

Amen dico vobis, nec in Israël tantam fidem inveni. — M'. H. Dico autera \obis, quod multi ab Oriente et Occidente venient, et recurabent cum Abraham, et Isaac, et Jacob , in regno cœlorum. — 12. Filii autem regni ejicientur in tenebras exteriores ; ibi erit fletus, et stridor

jusqu'à quel point rinlelligence humaine, en Jésus-Christ , participait à la prescience et à la science infinie du Verbe auquel elle était unie hyposlatiquement; et celle participaiion, dont le mystère nous échappe, ne supprimait pas en lui les passions naturelles à l'humanité, et ne mettait pas d'obstacle à leur manifesiation. « L'admiration, dit saint Thomas, est » rinlelligence de la grandeur d'un effet, et elle a son entière applica- » tion dans la personne de Jésus-Christ.» a Item est admiratio apprê- » hensio magnitudinis effectûs.,. et sic potest cadere in Christo : undè » admiratus est, id est, magnum reputavit. » L'admiraiion, en Jésus- Christ, ne suppose aucune ignorance : c'est justement parce qu'il connaissait, dans toute sa grandeur, la foi du centurion, qu'il l'admirait, et la proposait à l'admiration de ses auditeurs.

(b) Ces mots désignent l'enfer. Jésus-Christ conlinue Tallégorie d*un festin; or, dans les festins, qui se prolongeaient durant la nuit, la salle était toujours bien éclairée, de sorte que ceux qui en étaient expulsés, se trouvant dans les ténèbres, pleuraient et grinçaient des dents. Faut-il voir dans les paroles du texte une description littérale ou métaphorique des supplices de l'enfer? Maldonat répond : « Nihil ausim in unam aut alte- » ram partem af/îrmare ; mallm tamen verum fletum et stridorem, quam )) metaphoricum, et quia ilà Hyerony mus sentit, hinc futuram corporum » resurrectionem prohans ; et quia quod proprie interpretari possumus, » per lîguram interpretari incredulorum hominum est, et quasi fidei diver^ » tieuto ^uierentium. »

)) de dents, » Téternelle rage et Téternel désespoir. « Et D Jésus dit au centimon , » soit dans la personne de ses amis, soit qu'il fût arrivé lui-même dans l'intervalle : « Va, et quil te soit fait comme tu as cru. — Le servi- » teur fut guéri à cette heure mème^ et ceux qui avaient i> été envoyés par Jésus, de retour à la maison, trouvèrent » le malade rendu à la santé, )>