L. V. 1-11. — § XXX. VOCATION DES APOTRES

» virent. » Or, on ne peut raisonnablement admettre que ces Apôtres, après avoir quitté leur métier de pêcheur, sur rinvitation de Jésus-Ctirist, y soient retournés quelque temps après. Il nous paraît donc plus vraisemblable que les divers récits des Synoptiques , saint Matthieu , saint Marc et saint Luc, ont trait au même événement, raconté, par les uns, d'une manière concise, incomplète, avec omission de diverses circonstances, et, par les autres , d'une manière plus complète et plus détaillée. C'est le sentiment de Cornélius à Lapide , Arnauld, Olshausen, Ebrard, P. Lange, etc., etc.

Mais, est-il possible qu'un même fait ait pu être raconté d'une manière aussi disparate par deux auteurs différents , sans qu'on puisse en conclure la fausseté des deux narrateurs? Oui, certes, cela est possible. D'abord, que l'événement ait été placé par un Evangéliste avant , par un autre, api^ès la guérison de la belle-mère de saint Pierre , il n'y a ici aucune importance, car il est démontré que les Evangélistes ne se sont pas astreints à suivre rigoureusement l'ordre chronologique des événements. Si saint Luc ne parle pas expressément d'André, frère de saint Pierre , il suppose évidemment sa présence , lorsqu'il fait entrer Jésus dans la barque de saint Pierre, et qu'il fait parler cet apôtre, et Jésus-Christ lui-même , au pluriel, ( « nihil cepimus, laxate relia), » Mais, d'après saint Matthieu, l'invitation adressée par Jésus à saint Pierre, de le suivre , est proférée sur le rivage du lac de Génézareth, et, suivant saint Luc, elle est proférée sur la barque de saint Pierre , au milieu du lac, à la suite d'une pêche miraculeuse. Il n'y a encore là qu'une contradiction apparente. L'invitation définitive de Jésus- Christ faite aux Apôtres , de quitter leurs filets pour s'attacher exclusivement à lui , ne fut indubitablement prononcée que lorsqu'il était possible de l'accomplir, c'est à dire après le débarquement. Après l'avoir faite à saint Pierre et à saint André, Jésus se dirigea vers la barque des fils de Zébédée. — Mais, comment expliquer l'omission faite, par saint Matthieu et saint Marc d'un miracle aussi éclatant que la pêche miraculeuse? C'est que la ^'oca^^o9^ des Apôtres paraissait à ces Evangélistes un fait beaucoup plus important que le miracle qui

l'avait occasionnée, c'est qu'ils n'avaient pas pour but de raconter tous les miracles de Jésus-Christ sans en omettre un seul , et que ceux qu'ils avaient rapportés leur suffisaient pour le but qu'ils s'étaient proposé. Saint Marc écrivant son Evangile sous les yeux de saint Pierre, dont il était le compagnon, l'humiliié de l'apôtre ne lui aurait sans doute pas permis de raconter en détail un événement où il jouait le principal rôle.

3° « Que Jésus ait pu exercer son pouvoir sur des D animaux irraisonnables , sur des troupes de poissons » habitant au fond d'un lac, c'est ce qu'il n'est pas » possible de comprendre sans tomber dans la magie. » — Il suffit tout simplement , pour le comprendre , d'admettre, avec tous les chrétiens, la divinité de J.-C, et d'avoir quelque notion de la toute-puissance divine.

4° (( Supposé la possibilité du miracle, dans quel but » a-t-il pu le faire? Etait-ce donc tant la peine d'inspirer, » par cette aventure, à Pierre, une crainte supersti- » tieuse? etc. — Béjj. Récompenser S. Pierre, même temporellement, de sa complaisance à suspendre son travail, pour recevoir Jésus-Christ dans sa barque, lui montrer, par un prodige sensible, qu'il n'a point à craindre , en s'attachant à lui, de manquer du nécessaire, même pour les besoins matériels , fortifier sa foi , par un nouveau miracle, le déterminer à s'attacher définitivement à lui, lui faire connaître, sous une image sensible et frappante, les grands desseins qu'il a conçus sur lui , et la bénédiction qu'il doit répandre sur ses travaux apostoliques, etc., voilà, certes, des raisons bien suffisantes et bien dignes de Jésus-Christ, et qu'on peut découvrir sans une perspicacité bien extraordinaire.

5" (( Suivant les rationalistes dont le docteur Paulus » est le représentant, on ne doit voir autre chose, dans le » récit de la pêche de S. Pierre, que l'œuvre d'une juste )) observation de la part de Jésus, et un hasard heureux. )) Le premier motif de Jésus, pour s'avancer plus loin )) dans le lac , fut l'intention de congédier le peuple, et » ce ne fut qu'en croyant remarquer, dans cette naviga- » tion, un endroit où les poissons abondaient, qu'il D engagea Pierre à y jeter le filet. » — Rép, Quand Jésus dit à Pierre : « Avance-toi sur le lac, et jette le