Les Juifs

\) La vue de l'état affreux où la flagellation a réduit le Sauveur n'excite en eux aucune pitié : la haine éteint tous les sentiments de l'humanité : a Cum vidissent eum, clamabant : Cru- » ci fige. » — 2) Les obstacles que Pilate oppose à leur haine sanguinaire ne font que les irriter davantage et les rendre plus opiniâtres dans leur réclamation : ce Dicit eis Pilatus : ego non » inrenio in eo causant.... Responderunt ei Judœi, etc. » — 3) Quand ils voient qu'ils ne peuvent faire mourir Jésus-Christ comme séditieux , ils reviennent à l'accusation abandonnée de blasphème et de crime religieux : ce Secundum legem débet mori, » quia Filium Dei se fecit. » — 4) Ils reviennent de nouveau à l'accusation politique, et ne craignent pas, dans leur hypocrisie, d'accuser Jésus-Christ d'un crime dont ils le savent innocent , mais dont ils sont coupables eux-mêmes , du moins par leurs désirs : « Omnis qui se regem facit conlradicit Cœsari. » — 5) Ils effraient le faible gouverneur en le menaçant de te dénoncer à César , et affectent pour l'empereur un intérêt hypocrite qui est bien loin de leur cœur : « Si hune dimittis, non es amiy> eus Cœsaris. » — 6) Plutôt que de recevoir le Messie véritable, qui est venu au milieu d'eux pour les sauver, ils sont prêts

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à accepter le joug odieux et détesté des païens, et à renoncer à leur affranchissement et à leurs espérances messianiques : « Non » habemus regem, nisi Cœsarem. » — 7) Par un souhait horrible , ils prennent sur eux la responsabilité du sang versé , ils appellent sur leurs têtes et sur celles de leurs descendants la vengeance divine... ; souhait qui ne fnt que trop exaucé : « Et » respondens universus populus , dixit : Sanguis ejus super nos, » et super filios noslros. » — Comprenons où peuvent conduire la haine et la jalousie , et gardons-nous de leur donner entrée dans notre cœur.