L'ÉVANGILE EXPLIQUÉ, DETENDU, MÉDITE

La vive réprimande de Jésus et les dernières paroles qui la terminaient n'avaient pas manqué d'irriter et de scandaliser les Pharisiens, et ils marquaient leur indignation en présence de ses disciples. Ceux-ci, qui ne voyaient pas sans inquiétude l'irritation toujours croissante d'une secte aussi puissante et aussi dangereuse contre leur divin Maître, et qui auraient voulu peut-être engager celui-ci à les ménager un peu, se hâtèrent de l'en avertir. « S' approchant de lui, ils lui dirent : Savez-vous » que les Pharisiens, entendant cette parole » que vous venez de prononcer : a Rien de ce qui entre du dehors dans » l'homme ne peut le souiller, se sont scandalisés ? » Mais Jésus les rassura. « Ne les craignez point, » leur dit-il, Dieu saura mettre un terme à leur puissance, et le jugement qui les condamne est déjà prononcé. « Toute herbe » que n'a point plantée mon Père, qui est au ciel, sera » arrachée jusqu'à la racine. Laissez-les » à leur endurcissement ; « ce sont des aveugles conducteurs d'aveugles. » Or, si un aveugle conduit un autre aveugle, ils tombe- » ront tous deux dans la fosse, » ils périront l'un et l'autre.

« Et étant entré dans la maison » où il résidait habituellement, « après avoir quitté le peuple, ses disciples » l'interrogèrent, et Pierre, v) prenant la parole, « lui dit : » Seigneur, expliquez-nous, » nous vous en prions, cette » parabole. — Jésus leur répondit : FAes-vous donc encore, » vous autres, dénués d'intelligence ? — Ne co mp renez-vo us » pas que tout ce qui, du dehors, entre dans la bouche, va » au ventre, et est rejeté au lieu secret par un travail où ». tous les aliments se purifient ï » que la nourriture et la hôn sont digérées, et n'ont rien de commun avec l'âme,

12. Tune accedentes discipuli ejus, dixerunt ei : Scis quia Pharisaei, audito verbo hoc, scandalizati sunt? — At ille respondens ait : Omnis plantatio quam non plantavit Pater meus cœlestis, eradicabitur. — 14. Sinite illos ; cœei sunt, et duces cœcorum. Cav us autem si caeco ducatum preestet, ambo in foveam cadunt. — Mr 17. Et cùm introisset in doraum à turba, interrogabant eum discipuli ejus, et M1 15. Petrus dixit ei : Edissere nobis parabolam istam. — 16. At ille dixit : Adhùc et vos sine intellectu estis? — M1 18. Non intelligitis quia omne cxtrinsecùs introiens iii hominem, non potest eum ( ommunicare ; — 10. Quia non intrat in cor ejus, sed in ventrem va; lit, et in secessum exit, purgans omnes escas?

qui est le centre de la vie spirituelle, et ne peuvent l'atteindre ni la souiller ?« Mais ce que la bouche profère vient » du cœur, » sort de l'âme, « et c'est là ce qui souille x> l'homme. » Toute souillure vient du cœur de l'homme, de ses déterminations mauvaises, de ses passions criminelles : « car du cœur sortent les mauvaises pensées, les j> adultères, les fornications, les homicides, les vols, les » faux témoignages, l'avarice, les méchancetés, la fraude, » les impudicitès, l'œil mauvais, » c'est-à-dire l'envie qui, comme un œil malade, donne une teinte funeste à tous les objets, « le blasphème, l'orgueil et toutes les extra- » vagances. C'est là ce qui souille l'homme; mais manger » sans avoir lavé ses mains ne souille point l'homme. » Là était la question entre les Pharisiens et Jésus. Les premiers se lavaient les mains avant de manger, de peur que la souillure des mains, contractée (f) , suivant eux, par le contact de mille choses non mentionnées par la loi, ne se communiquât aux aliments, et que, par suite, la souillure ainsi contractée n'infectât le corps tout entier. Jésus repousse ces idées superstitieuses, et répond que rien de ce qui entre dans l'homme à son insu ne peut le souiller : ce qui le souille, c'est ce qui est voulu par lui, ce qui vient de lui. Tout autre sens est inadmissible. Direz-vous, par exemple, que l'ivresse ne souille pas l'homme ? Et pourtant le vin bu par l'ivrogne entre par la bouche, etc. — Le vin , répondrez-vous , en soi ,

M*. 18. Quae autem procedunt de ore, de corde exeunt, et ea coinquinant hominem : — Mr 21. Ab intùs enim de corde hominum malae cogitationes procédant, adulteria, fornicationes, homicidia. — 22. Furta, avaritiae, nequitiae, oculus malus, blasphemia, superbia, stultitia. — M* 20. Haec sunt quœ coinquinant hominem. Non lotis autem manibus manducare, non coinquinat hominem.

(f) Ramb., ad Toharlh. « Cibi immundi et potus immundus non pol- » luunt hominem, si ea non langat : al vero si manibus ea tangat, tune » manus fiunt immundœ : si manibus ambabus conlrectet, ambœ manus » polluuntur ; si manu unâ lantàm ea tangat, una lantum polluitur, » (Ibid.) <f. Si hominem laie al, isqueignoret quodpolluatur, tamen tenetur » ad lavandum manus, » elc. — Aruch. « Shibla est spiritus malus, qui » manibus hominum insidet noctu : et si quis cibum suum tangat illotis » manibus, cibo isti insidet isle spiritus, et ab eo est periculum. »

n'a rien d'impur ; mais l'abus du vin , l'intempérance est une infraction volontaire à la loi de Dieu : l'intempérant désobéit à Dieu , et c'est sa désobéissance qui le souille. Il en est de même de la violation des commandements de l'Eglise qui prescrivent l'abstinence de certains aliments. Celui qui méprise la prohibition méprise l'Eglise, méprise Jésus-Christ qui Ta instituée , méprise Dieu qui a envoyé Jésus-Christ, et c'est ce mépris très-volontaire qui offense Dieu, et qui souille l'âme.

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

Mt. XV. v. 1, 2. « Alors les Scribes et les Pharisiens » vinrent de Jérusalem trouver Jésus et lui dirent : » Pourquoi vos disciples transgressent-ils la tradition des » anciens ?» — Les faux dévots sont bien plus occupés à critiquer les autres qu'à se corriger eux-mêmes.

« Car ils ne lavent pas leurs mains lorsqu'ils prennent » leurs repas. » Ce ne sont pas les mains , c'est le cœur qu'il faut laver et purifier si l'on veut être agréable à Dieu ; c'est aussi, il est vrai , ce qui coûte davantage. — Les pratiques extérieures sont un corps sans âme et sont plus propres à enfler qu'à sanctifier, quand l'esprit de Dieu ne les anime point.

v. 3, 4. «Il leur répondit : Et vous, pourquoi trans- » gressez-vous le commandement de Dieu par votre propre » tradition ? Car Dieu a dit : Honore ton père et ta mère. » — Rien ne peut exempter du devoir de la piété filiale , et de l'assistance que Ton doit à ses parents dans le besoin.

« Mais vous , vous dites : Quiconque dit à son père et » à sa mère : J'ai voué à Dieu toutes les ressources dont » j'aurais pu disposer en votre faveur , est dispensé de » soulager la vieillesse de son père et de sa mère. » — La cupidité est toujours ingénieuse à colorer ses injustices sous de beaux prétextes. C'est une impiété et un sacrilège de donner à Dieu ce que l'on doit au monde ; c'est une folie de se croire dispensé d'un devoir de justice, sous prétexte d'une bonne œuvre à laquelle on n'est pas obligé. « Pasce patrem tuum , pasce matrem timm. Et sipaveris » matrem , adhùc non rcddidisli dolores , non reddidisti

» cruciatus quos per te passa est : non reddidisti obsequia » quibus te illa gestavit : non reddidisti alimenta qux » tribuit tenero pietatis affeciu , immulgens labiis tuis » ubera. Tibi vigilavit , tïbi flevit, et tu illam egercpate- )) ris? 0 fili, quantum tibi sumis judicium, sinon pascas » parentem! RU debes quod habes, eui debes quod es. » (Saint Amb.). — Malheur aux ministres prévaricateurs qui font trafic de la religion , plus avides des biens de leurs ouailles que du salut de leurs âmes !

v. 7, 8. « Hypocrites, Isaïe a bien prophétisé de vous , » quand il a dit : Ce peuple m'honore des lèvres , mais » son cœur est loin de moi. » — Le culte extérieur destitué du culte intérieur qui en est l'âme, n'a aucune valeur devant Dieu et ne sert de rien pour le salut. « Deus non colitur, nisiamando. » (S. Aug.)

v. 11. « Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui » souille l'homme. » — La véritable souillure, la seule que nous devons craindre et redouter, c'est celle de l'âme. — Nul péché ne peut naître que de la volonté.

v. 12. « Alors ses disciples venant à lui, lui dirent : » Savez-vous que les Pharisiens, entendant cette parole, » se sont scandalisés ?» — La crainte des hommes ne doit pas nous empêcher de prêcher la vérité. — La vérité est insupportable à l'orgueilleux. : « Veritas odiumparit. » — Il repousse la main qui veut toucher à l'endroit sensible , à la plaie secrète de son cœur.

v. 13. a Toute plante que mon Père n'a point plantée » sera arrachée. » — L'hypocrisie des méchants n'a qu'un triomphe éphémère et reçoit tôt ou tard son châtiment. Ne soyons pas assez insensés pour braver Dieu et pour mettre sa patience à l'épreuve ; car nous tomberons entre ses mains, et, tôt ou tard, il aura sa revanche. — Ce qui n'est point à Dieu ne peut subsister.

v. 14. « Laissez -les : ce sont des aveugles , conducteurs » d'aveugles. » — Il n'y a rien de plus à craindre, de plus terrible , que l'aveuglement volontaire. — Ces orgueilleux philosophes, infatués des lumières de leur faible raison, de leur prétendue sagesse, qu'ils veulent substituera la révélation divine, que sont-ils autre chose que des aveugles, conducteurs d'aveugles?

v. 15. « Pierre, prenant la parole, lui dit : Expliquez-

194 i/ÉVANfiiLE expliqué, défendu, médité.

» nous cette pa/rabole. » — Nous devons chercher avec empressement les occasions de nous instruire et de nous éclairer, et ne pas rougir d'avouer avec simplicité notre ignorance.

v. 18. « Mais ce qui sort de la bouche vient du cœur, et » c est-là ce qui souille l'homme. » — C'est par le fond du cœur que nous sommes ce que nous sommes , justes ou pécheurs, à Dieu ou au monde, à Jésus-Christ ou au démon : c'est sur l'état de notre volonté que nous seront jugés.

v. 19. « Car du cœur sortent les mauvaises pensées, les » homicides, les adultères , etc. — Le cœur de l'homme est une sentine d'impuretés et de corruption , que l'on ne peut contempler sans dégoût et sans effroi , et qui ne peut être purifiée que par la toute-puissance de la grâce divine.

PROJETS HOMILÉTIQUES.