I. Il en est chez lesquels elle ne produit aucun fruit

1) Développement : a) Ils Y entendent, il est vrai : « Qui autem » secùs viam, hi sunt qui audiunt', » b) mais, elle ne les sauve pas : « Ne credentes salvi fiant. » — 2) Causes : a) Leurs mauvaises dispositions intérieures : aa) leurs cœurs sont durs et insensibles : « Aliud cecidit secùs viam; » bb) ils ne comprennent pas parce qu'ils ne se soucient pas de comprendre, et que la vérité leur est odieuse, ou du moins indifférente : « Audit » Verbum Dei, et non intelligil ; » ce) ils ne croient pas : « Ne » credentes salvi fiant; » b) les obstacles extérieurs, dont le démon profite pour empêcher l'efficacité de la parole : aa) d'autres impressions ne tardent pas à effacer celles qu'aurait pu produire la parole divine : « Concidcatum est; » bb) les puissances ennemies, dont il est l'esclave et le jouet, l'arrachent de leur cœur : « Venit diabolus, et tollit Verbum de corde eorum. »

II II en est d'autres chez lesquels elle ne produit qu'un fruit passager et temporaire.

1) Développement, a) Ils l'écoutent volontiers et avec joie :

« Cum gaudio suscipiunt Verbum ; » b) mais ils ne croient que pour un temps, et ne peuvent supporter l'épreuve de la tentation : a Ad tempus credunt, et in tempore tenlationis recedunt. » — 2) Causes : a) Leurs mauvaises dispositions intérieures : aa) l'imagination seule est ébranlée, mais l'impression ne pénètre pas jusqu'au fond du cœur, et ne détermine pas une véritable et sincère conversion : « Super petrosa seminatus est, radiées non » habent; » bb) la légèreté et l'inconstance du cœur ne permet pas à la parole de Dieu de produire une impression durable : « Ad tempus credunt, etc.; » b) les obstacles extérieurs: aa) les persécutions, les moqueries, etc., de la part des impies : « Factâ » persecutione, continuo scandalizantur ; » bb) les épreuves, les tentations de la part du démon : « In tempore tentationis rece- » dunt. »

III. Il en est d'autres chez lesquels elle ne produit qu'une impression superficielle et insuffisante à assurer la persévérance.

1) Développement : a) Ils entendent volontiers la parole de Dieu : « Verbum audit ; » b) cette parole ne reste pas stérile dans leur cœur : « Continuo exorla sunt ; » c) mais cette impression superficielle est impuissante à assurer la persévérance : « Solli- » citudo..., etc.; suffocat verbum, et sine fruclu efficitur. » — 2) Causes : Un cœur partagé, rempli par l'amour des choses de la terre, à savoir : a) les soins et les inquiétudes de cette vie : « Sollicitudo sœculi istius;y> b) les plaisirs du monde : <?. Volup- » taies vitœ; » c) la tromperie et Yillusion des richesses : « Fal- » lacia diviliarum. » — Tout cela ne laisse pas de place à l'amour de Dieu, à la pensée de l'éternité, à l'impression de la grâce, et ne tarde pas à étouffer la bonne semence.

IV. Il en est, enfin, chez lesquels elle produit des fruits de salut et de vie.

1) Quels sont-ils? — Ce sont ceux qui, a) aiment à entendre la parole de Dieu : a Hic est qui audit Verbum Dei ; » b) l'écoutent avec foi, respect, attention, et s'efforcent de la comprendre: « Et intelligit; » c) la reçoivent et la conservent dans un cœur bien disposé : « In corde bono et optimo audienles verbum retiy> nent ; » d) y correspondent, et la mettent en pratique avec fidélité et persévérance : « Fructum afferunt in patient iâ} » — *z) Quels fruits produit-elle? — a) Ces fruits sont précieux et abondants : « Aliud centesimum ; » b) mais plus ou moins parfaits, suivant la correspondance et les dispositions plus ou moins parfaites des auditeurs : « Aliud sexagesimumy aliud trigesi- » mum. »