Tempête apaisée

« Les disciples avaient congédié la foule, et Jésus était » entré avec eux dans une barque, » pour passer à l'autre

61. Et ait alter : Sequar te, Domine; sed permitte mihi primùm renuntiare his quae domi sont. — 62. Ait ad illum Jésus : Nemo mittens manum suam ad aratrum et respiciens retrô, aptus est regno Dei. Mr. 36. Et dimittentes turbam , assumunt eum ità ut erat in navi :

(b) Grec à7tOTa£a<r6ai toTç sic xov oïxov ixou. Le mot grec à7roTaaaoaac veut dire proprement dire adieu à, prendre congé de... Il s'agit ici, ci'ans le texte grec, des personnes, (valedicere iis qui domi sunl), et non des biens (valedicere scu renuntiare iis quœ domi sunt, comme traduit la Vulgate). Pour renoncer aux biens, il n'avait besoin que de le vouloir.

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bord du lac. « D'autres barques encore faisaient voile avec x> lui du même côté. Pendant qu'ils naviguaient , » Jésus , épuisé de fatigue , (car , en se faisant homme , il s'était assujetti aux faiblesses et aux infirmités humaines ) « s'endormit. »

« Or, voilà que, tout à coup , il s'élève une violente » tempête ; un tourbillon impétueux fond sur le lac , de » telle sorte que les vagues , » soulevées par le vent , « entraient avec violence dans la barque, et la couvraient de » leurs flots. » Pendant tout ce bruit, « Jésus, la tête posée » sur un oreiller , dormait » paisiblement ci à l'arrière de » l'embarcation. » Remplis de frayeur, « ses disciples » sentent leur foi chanceler, et, « Rapprochant de leur » Maître, ils le réveillent. » — « Seigneur, » s'écrièrentils, dans leur effroi , « sauvez-nous , nous périssons. » —

— « Vous ne vous inquiétez donc pas de nous voir périr ? s> Ils s'imaginaient, sans doute, que Jésus, pendant son sommeil, cessait de veiller sur eux, et ne pouvait plus les sauver.

Jésus, réveillé, leur reproche avec douceur leur manque de confiance. « Pourquoi craignez-vous, leur dit-il, » hommes de peu de foi? « Puis , se levant , » avec la majesté qui convient au Maître de la nature, « il commanda » aux vents et à la mer; Tais-toi, » dit-il, mer orageuse, « et cesse de gronder. » À l'instant même , tout s'apaise comme par enchantement, « et le vent cesse de souffler ; » la sérénité renaît , les flots deviennent immobiles , et « il se fait un grand calme. » Un événement aussi prodigieux, un aussi imposant spectacle, ne pouvait manquer de faire une impression profonde sur tous ceux qui en furent les témoins. Aussi « s' écrièrent-ils , transportés )> d'ètonnement et d'une sorte de frageur » religieuse :

ctaliacnavescrantcumillo.— L. 23. Et navigantihus illis,obflormivit.

— M1 24. Et ecce motus magnus factus est in mari, L. et descendit procclla venti, M1, ità ut navicula operiretur fluctibus. — Mr. 38. Et crat ipse in puppi, super cervical dormiens. — M1. 25. Et accesserunt ad eum discipuli ejus* et suscitaverunt cum, dicentes : Domine, salva nos perimus. Mr. Non ad te pertinct quia perimus? — M1. 26. Et dicit eis Jésus : Quid timidi estis, modicœ fidei? Tune surgens, imperavit ventis et mari. — Mr. 39. Et dixi mari : Tace, obmutesce. El cossuvit ventus ; et facta est tranquillitas magna. — Mt. 27. Porrô hommes mirati sunt. -- Mr. 40. Et timuerunt timoré magno, et dKebant ad altemtrum :

« Quel est donc cet homme » étonnant « à qui les vents et » la mer obéissent ? » ,

SYNOPSIE ÉV ANGÉLIQUE.

L'histoire de la tempête apaisée est racontée par les trois Synoptiques presque dans les mêmes termes. S. Luc est le plus court. L'expression dont il se sert, en commençant son récit : « Or il arriva un de ces jours-là , — » factum est autem in unâ dierum , » montre qu'il n'était pas exactement informé de la suite chronologique des faits , ce qui nous explique pourquoi il ne parle pas ici du Scribe et du jeune homme qui voulaient suivre Jésus- Christ, et qu'il transporte ces faits dans un autre temps (ix. 57,) et les combine avec d'autres faits semblables.

Saint Marc nous offre le récit le plus complet et le plus détaillé. Il nous apprend, v. 35, que l'embarcation eut lieu le soir, ce qui nous fait comprendre le sommeil de Jésus- Christ, épuisé par les fatigues du jour, ainsi que la frayeur des Apôtres surpris par une violente tempête , au milieu de l'obscurité d'une nuit sombre. Il nous apprend encore, v. 36, que iï autres barques se trouvaient avec celle sur laquelle monta le Sauveur, ce qui nous fait connaître le nombre des admirateurs de Jésus, v. 38. Il nous montre Jésus dormant « à la poupe sur un oreiller; » enfin, v. 39 ; il nous transmet les paroles expresses de Jésus-Christ, s'adressant directement à la mer et aux flots : « Cesse de gronder et tais- toi. »

Polémique rationaliste.

1° S'il fallait en croire nos modernes interprètes de l'école de Paulus, nous ne devrions voir, dans ces événements si merveilleux de la tempête apaisée par Jésus, qu'une observation judicieuse de l'état de l'atmosphère, jointe à un grand courage, et à un grand sang-froid, au milieu d'un danger réel. Dans les paroles par lesquelles Jésus est dit commander aux vents, il ne faut voir qu'une allocution sur l'orage, ou quelques exclamations sur sa violence. Le calme imposé aux éléments n'indique autre chose que la prédiction fondée sur certains signes de

Quis, putas, est iste, quia et ventus et mare obediunt ei ?

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l'approche de la fin de l'orage. Strauss demande à ces interprètes si pénétrants s'il convenait à la dignité de Jésus de se faire passer pour thaumaturge, et de laisser s'établir dans l'esprit de ses disciples des opinions erronées et chimériques sur sa prétendue puissance surnaturelle. 11 a aussi quelque peine à comprendre comment Jésus se serait mieux entendu à interpréter les signes précurseurs de la fin d'un orage, que Pierre, Jacques et Jean, qui avaient été élevés sur le lac.

2° Strauss demande, à son tour, quel pouvait être le but de ce miracle , et de cette puissance surnaturelle de Jésus sur ,1a nature ? Nous répondrons qu'elle sert à prouver sa mission divine , à imprimer à ses œuvres le cachet de la divinité, à répondre à la confiance de ses disciples, en les sauvant d'un péril imminent, à confirmer leur foi par un nouveau prodige , qui pût leur faire comprendre qu'en se donnant à lui , ils n'avaient à se préoccuper ni de leur vie ni de leurs besoins temporels , enfin, à leur offrir une image symbolique et frappante de ce miracle perpétuel, par lequel la Providence divine veille sur son Eglise et sur eux, les conduisant à travers les orages et les persécutions, vers le port de l'éternité.

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

v. 18. « Or Jésus , voyant une grande multitude autour » de lui, ordonna à ses disciples de passer sur l'autre bord » du lac. » — Le pasteur évangélique se doit à la foule , pour se dévouer à son salut ; il doit savoir aussi , de temps en temps , se dérober à la foule , et chercher la retraite, pour s'occuper de son propre salut à lui-même.

v. 19. « Alors, un Scribe, s' approchant de lui, lui dit: » Maître, je vous suivrai partout où vous irez. » — Nous devons suivre Jésus partout où il voudra nous conduire, à travers l'eau et le feu , le vent et les tempêtes , en bravant tous les dangers , au prix de tous les sacrifices. — Le présomptueux s'imagine être capable de tout, et le moindre obstacle le rebute.

v. 20. « Jésus lui dit: Les renards ont des tanières , » et les oiseaux du ciel leurs nids ; mais le Fils de » l'homme na pas où reposer sa tête. » — Avant d'em-

brasser un état qui demande la perfection, il faut savoir si, réellement, Dieu nous y appelle, si nous sommes prêts à embrasser la sainte pauvreté, à la suite de Jésus-Christ, à renoncer à tout, à tout sacrifier pour lui. — Admirable pauvreté de Jésus-Christ qui, possédant tout , s'est fait pauvre , plus pauvre que les animaux les plus délaissés , afin de nous enrichir par son indigence. — Jésus-Christ demande de ceux qui veulent se donner à lui un dévouement entier et absolu, un cœur entièrement détaché des biens de la terre. Leur seule richesse , et elle suffit complètement pour les dédommager de toutes les autres, c'est leur inébranlable confiance en leur divin Maître. » Qui vere clericus est et » cum prophète diorit : pars mea Dominus , nihil extra » Dominum habere débet. » (S. Hier).

v. 21. « Un autre disciple lui dit : Seigneur, permet - » tez-moi d'aller d'abord ensevelir mon père. » — L'enfant d'Adam se porte toujours aux extrémités opposées : ou il veut prévenir Dieu, comme le docteur de la loi; ou il diffère et remet au lendemain quand Dieu l'appelle. Nous devons attendre que Dieu nous appelle, et ne pas nous ingérer sans vocation dans un ministère au-dessus de nos forces ; mais aussi, une fois que Dieu a parlé, nous devons obéir à l'instant et sans délai. Dieu ne souffre ni délai ni indécision.

v. 22. « Jésus lui dit : Suivez-moi , et laissez les morts » ensevelir leurs morts. » — Laissons les morts ensevelir leurs morts, laissons les gens du monde s'occuper de leurs affaires temporelles ; pour nous, songeons à profiter du moment de la grâce et à nous donner à Dieu. Une affaire en appelle une autre, un premier obstacle est suivi d'un second, et pendant ces délais multipliés, les plus belles espérances s'évanouissent; une conversion différée est presque toujours une conversion manquée ; toute autre affaire peut être suppléée par un autre ; le soin de sauver notre âme est une affaire personnelle et rien ne peut nous en dispenser. — Que de morts , aujourd'hui encore , sont ensevelis par des morts ! Que d'hommes paraissent vivants et ne sont, aux yeux de la foi, que des cadavres ambulants !

v. 23. « Et étant entré dans unepetite barque, ses disci^

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» pies le suivirent. » Cette barque, c'est la figure de l'Eglise, qui nous conduit, à travers les tempêtes de ce monde, vers le port du salut. « La barque de l'Eglise peut être battue de cruelles tempêtes, mais elle ne peut faire naufrage, car elle a Jésus pour pilote (S. Aug.). »

v. 24. « Etvoilà qu'un grand mouvement se fit dans la » mer, de sorte que les flots couvraient la barque. Lui, » cependant, dormait. » — Admirable sérénité de Jésus, dormant au milieu da la plus effrayante tempête ! Belle image de la paix et de la tranquillité qui doit toujours régner dans le cœur du véritable chrétien. Que peut craindre celui qui a Jésus avec lui ? « Nil desperandum » Christo duce. » — Le sage craint le danger avant qu'il arrive, pour tâcher de le conjurer ; une fois qu'il est arrivé, il l'envisage avec calme et sangfroid, avec courage et confiance. — Pourquoi ce sommeil du Sauveur ? pourquoi semble-t-il nous abandonner pour un temps et être sourd à nos prières ? C'est : a) afin de nous faire sentir notre faiblesse ; b) pour fortifier notre foi et notre confiance en sa toute-puissante protection : c) pour nous apprendre à chercher en lui notre secours dans nos dangers ; d) pour que son nom soit glorifié.

v. 25. « Ses disciples s approchèrent de lui et le réveillè- » rent, disant : Seigneur, sauvez-nous, nous périssons. » — Jésus est notre unique refuge dans les épreuves de cette vie. Une prière ardente et animée par la confiance peut tout obtenir, même des miracles.

v. 26. « Jésus leur dit : Pourquoi craignez - vous , » hommes de peu de foi? » — Il y a une double crainte. L'une qui vient de l'expérience que nous avons de notre propre faiblesse, et celle-ci est louable et peut servir à nous mettre en garde contre le danger que nous avons à courir. L'autre, qui vient du défaut de foi et de confiance en Dieu, et celle-là est blâmable ; elle outrage la bonté et la puissance de Dieu et ne peut servir qu'à nous faire tomber dans un funeste découragement.

v. 27. Alors , se levant , il commanda aux vents et à la » mer, et il se fit un grand calme. » — Jésus, le souverain maître de la nature, celui qui a fait la mer, peut bien commander à la mer. — Les créatures insensibles entendent la voix du Créateur ; tout obéit à Dieu dans la na-

ture ; l'homme seul ose lui désobéir. — Une seule parole de Jésus-Christ suffit pour rendre le calme à notre âme , fût-elle soulevée par les plus cruelles tempêtes. — La bonté de Jésus se manifeste dans l'empressement qu'il met à recevoir ses disciples. Cette ineffable bonté, Jésus Ta toujours à notre égard. La toute-puissance de Jésus se manifeste par l'empire qu'il exerce sur la nature. Cette puissance infinie, à qui rien ne résiste, Jésus la possède toujours, Ne craignons donc pas de recourir à lui dans toutes nos peines. Ne nous décourageons pas s'il diffère de nous exaucer. C'est quand le danger est à son comble qu'il se plaît à venir à notre secours. « Christus habet » suas koras et moras. » Après la tempête viendra le calme.

Paroles prononcées dans la barque agitée par la tempête : a) paroles de prières et d'angoisses ; b) paroles de tendre reproche ; c) parole de commandement et d'autorité souveraine; d) parole d'admiration et de louange.

PROJETS HOMILÉTIQUES.