L. III. 23-38. — § YII. GÉNÉALOGIE DE JÉSUS-CHRIST

V. 3. (( Juda engendra Phares et Zara, de Thamar. » — Le Sauveur, en admettant dans sa généalogie des personnes flétries et déshonorées, vient nous guérir de deux maladies produites en nous par une imagination vaine: de (i^Hq fausse honte, qui fait que l'on rougit de la bassesse de son extraction, et que l'on méprise ses aïeux , et de cette vanité excessive , qui cherche à repaître son orgueil de la gloire de ses ancêtres , et à parer sa nullité du mérite de ses aïeux. C'est dans le mérite et la vertu personnelle, et non dans une longue suite d'aïeux, que consiste la véritable noblesse, et il vaut mieux Ukostrer sa ijostérité (disait un sage païen) , que d'être illustré par ses ancêtres. Quel est le noble, enflé de l'orgueil de sa race, qui ne comptera pas parmi ses ancêtres, s'il veut les faire remonter à une époque plus ou moins reculée , un grand nombre de membres vicieux et corrompus ? Puisse la méditation sérieuse de la généalogie de Jésus-Christ, servir à abattre la fumée de son orgueil.

V. 5. (( Booz engendra Obed , de Ruth. » — L'exemple de Ruth nous apprend que ce n'est que par le détachement absolu des choses de la terre , et le renoncement à tout ce qui dispute notre cœur à Dieu , que nous pouvons mériter de nous unir à Jésus-Christ et nous rendre dignes de ses faveurs.

V. 6. « David, roi, engendra Salomon, de celle gui fut )) femme d'Urie. » — La pensée de la chute si profonde du saint roi David est bien capable de nous remphr de frayeur. Si les colonnes du désert sont ébranlées, dit S. Jérôme, que deviendront les roseaux? et si, remarque S. Ghrysostome, la loi n'a pas été accomplie par de tels hommes, comment l'aura-t-elle été par la foule obscure? — Mais si la loi n'a pas été accomphe , tous ont péché, et un Sauveur était nécessaire.