L. II. 21. — § XI. CIRCONCISION DE JÉSUS-CHRIST

enfants lorsqu'on les soumettait h la circoncision. L'enfant fut nommé Jésus, c'est-à-dire Sauveur (Héb. Jeschouah, secours, salut de Jéhovah), parce que c'était le nom propre de l'Homme Dieu, comme étant l'unique et véritable Sauveur de l'humanité toute entière. Aucun nom n'a jamais promis ni tenu davantage. « Notre Sau- )) veur, dit S. Bernard, ne porte pas un nom vain et » inutile, comme l'ont porté ceux qui ont été nommés » Jésus avant lui. On ne trouve pas en lui Yomhre d'un grand nom, on en trouve la vérité : « Non magni nominis » lomhra, sed veritas. »

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

V. 21. « Le huitième jour étant arrivé, auquel l'enfant » devait être circoncis. )) — Pourquoi Jésus-Christ s'est-il soumis à la circoncision? {Voy. Proj. hom. II). — Leçons que Jésus-Christ nous donne en se soumettant à cette loi (Pr. h. III, 1). — Nécessité de la circoncision spirituelle (-Pr. h. III, 2). — C'est en ce jour que Jésus a versé ses premières gouttes de sang. — a) Qui a versé ce sang?

— C'est le Fils unique de Dieu. — h) De quelle manière?

— Par une incision très-douloureuse. Compatissons à ses douleurs. ~ c) Qui Va excité à répandre ce sang? Son amour pour nous. — d) Dans quel but? Pour expier nos péchés, pour nous apprendre à souffrir avec lui.^

(( // fut nommé Jésus, du nom que l'ange lui avait » donné... » Propriété du saint nom de Jésus. Nom, a) plein de onajesté et de grandeur. A ce nom adorable, tout genou fléchit au ciel, sur la terre, et dans les enfers. (Phil. II, 9, 10). — b) plein de force et de puissance. Ce nom a ouvert le ciel, fermé l'enfer, ressuscité les morts, enchaîné le démon, banni l'idolâtrie, etc. C'est le seul nom par lequel les hommes puissent être sauvés (Apost. IV, 12). — c) Plein de pureté et de sainteté. Venu du ciel, apporté par un ange (Luc, ii, 21), il bannit les pensées impures, et n'inspire que de chastes désirs. — d) Plein de charme et de douceur. Il n'annonce que bonté dans celui qui le porte, et ne promet rien moins à ceux qui l'invoquent que la rémission de leurs péchés (Joh., I, 29), la délivrance de l'enfer, la possession du ciel

(i, Joh., m, 5; Apost., yi, 12, etc.). Le nom de Jésus est un talisman dans les épreuves, les périls, les besoins de cette vie.

« Le nom de Jésus, dit saint Bernard, n'est pas seu- » lement lumière, il est encore nourriture. Ne vous » sentez-vous pas rempli d'une force toute nouvelle, » toutes les fois que vous vous le rappelez? N'est-ce » pas lui qui répare les forces de l'âme, nous remplit de » force et de vigueur pour pratiquer la vertu, inspire « des mœurs pures et saintes, et entretient les chastes » et pieuses affections ? Toute nourriture de l'âme est )) sèche et aride, si elle n'est pas mêlée avec cette huile » parfumée ; fade et insipide , si elle n'est pas assaison- » née de ce sel. Le livre où je ne trouve pas le nom de » Jésus n'a aucun attrait pour moi ; le discours où ce » nom divin ne retentit pas, est pour moi un objet » d'ennui et de dégoût. Le nom de Jésus est un miel à » la bouche, à l'oreille une douce mélodie, un chant de » joie au cœur, a Jésus , mel in ore, in aure melos, in » corde jubilus. »

« Quel cœur aride et glacé, après avoir invoqué le nom » de Jésus, n'a pas senti, en même temps, les douces )) larmes de la componction s'épancher avec plus d'abon- » dance et de suavité ? Qui, environné de craintes et de » périls, a jamais invoqué ce nom puissant, sans sentir )) toute sa confiance renaître, toutes ses frayeurs se disx> siper ? Tu trouveras, ô mon âme, dans ce nom divin, » un électuaire d'une vertu si puissante, qu'il n'est )) aucune de tes maladies, même les plus dangereuses » et les plus mortelles, qui n'y trouve sa guérison. Qu'il » soit donc toujours un cachet sur notre cœur et sur )) notre bras. « Pone signaculum in corde tuo, signacu- » lum in brachio tuo, » afin que tous les mouvements » de notre cœur, toutes les actions de notre vie, soient » rapportées à Jésus, et faites pour sa gloire. » (S. Bern. Serra. 15 in Cant.