L. II. 25-39. — § XII. PRESENTAT. DE JÉSUS AU TEMPLE

et qui demeure pour lui une occasion de chute , mais qui, dans les desseins du divin Architecte, est destinée à être IdL pierre angulaire de l'édifice (Voy. Isa., viii, 14, etc.), « et pour être un signe de contradiction, » un signe, nn prodige, auquel on refuse de croire , et que l'on repousse opiniâtrement et avec haine. Personne ne peut être sauvé que par Jésus- Christ ; il est la cause de notre salut, mais il n'est pas la cause de notre ruine, il n'en est que V occasion. Notre salut vient de lui , notre perte vient de nous : « « Perditio tua , Israël. » (Os., xm, 9).

Le saint vieillard prévoit que la doctrine de Jésus- Christ, accueillie avec joie, avec amour, par les âmes droites, doit être repoussée par ceux dont la volonté est mauvaise ; cette contradiction ira jusqu'à livrer Jésus à la mort, et à la mort de la croix ; les coups qui tomberont sur le Fils , passeront par le cœur de la Mère. 0 Marie , maintenant si heureuse, préparez- vous aux rudes épreuves qui vous attendent : « un glaive » de douleur (( transpercera votre âme , » votre cœur maternel n'en sera pas seulement effleuré , il en sera percé de part en part : car « il faut que les secrets des cœurs soient révélés, » que le masque qui recouvre l'hypocrisie des pharisiens tombe, et que leur méchanceté apparaisse dans toute sa noirceur. Tandis que Siméon parlait encore , survint un nouveau témoin , également suscité de Dieu pour annoncer les hautes destinées de l'Enfant nouveau -né. )) Il y avait aussi une prophétesse , Amie , fille de Pha- )) nuel , de la tribu d'Aser : elle était chargée de jours , et » n'avait vécifj, dejjuis sa virginité, que sept ans avec )) son mari. Restée veuve {h), et âgée alors de quatre- » vingt-quatre ans, elle ne quittait point le temple, servant » Dieu nuit et jour , dans les jeûnes et dans les 'prières,

et in sigmim , cui contradicetur : — 35. Et tuam ipsius animam pertran^ibit gladius, ut revelentur ex multif* cordibus cogitationes. — 36. Et erat Anna prophetissa, filia Phanuel, de tribu Aser; haec processerat in diebus multis, et vixerat cum viio suo annis septem à virginitate sua. — 37. Et haec vidua usque ad annos octoginta quatuor : 'luae non discedebat de templo, jejuniis et obsecrationibus serviens nocte, ac die.

(6) Les anciens Juifs regardaient comme peu honorable de convoler à de

» Elle aussi , survenant à cette heure , elle se mit à louer )) Dieu, et à parler de lui à tous ceux qui attendaient la )) rédemption d'Israël. » Rien ne manquait à Anne pour autoriser son témoignage , ni du côté des lumières surnaturelles , ni du côté de l'âge et du respect qu'inspire la vieillesse , ni du côté de la chasteté , de la piété et de la ferveur. — L'esprit prophétique , dit le comte de Slolberg, gardait le silence depuis quatre cents ans dans Israël. Quel long hiver, mais qui fut suivi d'un beau printemps ! Des chants retentissent de toutes parts. Marie, Zacharie, Elisabeth, Siméon , Anne, tous proclament un grand avenir; tous sont éclairés des rayons de la féhcilé qui descend du ciel sur la terre.

Polémique rationaliste.

i) Prétendue contradiction entre saint Luc et saint Matthieu. La première difficulté qui se présente , est l'apparente contradiction que l'on découvre entre les Evangiles de saint Luc et de saint Matthieu, touchant les événements qui suivirent la naissance de Jésus-Christ. c( Où placer, en effet, la présentatioyi au temple, })Our » la faire coïncider avec le récit de l'adoration des » Mages? » — Il est impossible de la placer, m avant, )) ni après. )) — « La placera-t-on après l'adoration des )) Mages? — Mais, il faudrait, alors, placer entre la » naissance de Jésus- Christ et sa présentation dans le » temple, les événements qui suivirent l'arrivée des » Mages , la fuite en Egypte, le massacre des innocents,

Et haec, i: sa hora superveniens, confitebatur Domino, et loquebatur de illo omnibus qui exspectabant redemi )tionem Israël.

secondes noces. — Sepp présume que cette sainte femme était du nombre des diaconesses qui servaient au temple, et que probablement, elle avait présidé à l'éducation de Marie, pendant son séjour dans les appartements extérieurs du temple. — Schleiermacher , dans son ouvrage sur l'Evangile de saint Luc, remarquant (\n Anne est décrite par l'évangélisle avec plus d'exactitude et de détails que Simé(m, qui, cependant, dans le récit joue un rôle plus important, puisque l'on cite ses paroles prophétiques, tandis que l'on ne cite rien de la première, croit devoir en conclure que c'est vraisemblablement d'Anne elle-même que saint Luc aura recueilli les circonstances qui signalent la présentation de Jésus-Ghrist au temple.