L. II. 40-52. — § XY. JÉSUS AU milieu des docteurs
» Dieu était en lui ; » la faveur, la bienveillance du Père céleste (xap'O? veillait continuellement sur lui, et le comblait de tous les dons. On voyait briller dans son air, dans son maintien, dans ses discours, une modestie, une dignité , je ne sais quoi de divin et de céleste, qui charmait et ravissait tous les cœurs.
Un seul événement a échappé au silence absolu des évangélistes, et suffit pour répandre une grande lumière sur toute l'enfance du Sauveur. S. Luc, qui nous Ta conservé , l'avait sans doute recueilli lui-même de la bouche de la Sainte Yierge. « Ses parents, » dit-il, Joseph et Marie, « allaient tous les ans à Jérusalem, pour » la fête de Pâques. » D'après la coutume des Juifs, les
41 . Et ibant parentes ejus per omnes annos in Jérusalem, in die solemni Paschae.
» qui fut parfait dès le commencement, pouvait-il devenir plus parfait) ; » mais la manifestant peu à peu aux yeux des hommes. Car si, lorsqu'il » était petit enfant, il avait manifesté toute sa sagesse, on aurait cru voir » en lui quelque chose de prodigieux et de contre nature, plutôt le spectre » d'un enfant qu'un enfant réel. Non assumens sapienliam, dit Théo- » phylacte (quid cnim perfectiùs eo qui ab inilio fuit perfectus), sed » paulatim illam d<"nudans. Si enim, quamdiù hr^vis fuisset naturâ, » ostendisset omnem sapienliam, visus fuisset prodigiosus, et <'sse phan- » tasmapueri, non verus puer. » (Théoph., iv, I ) — Tel est l'enseignement commun des théologiens. Cependant, plusieurs Saints Pères (S. Alhanase, Epiphane, S. Ambroise, S. Cjrile, Fulgence , Bède, Eulhyme, etc.), ainsi que plusieurs exégètes et théologiens modernes (Klee, Hirscher, Veith, Sepp, Jcrd, Bûcher, Hiégler, Schegg, etc.;, pensent que l'iiitelligence de Jésus-Christ comme homme, n'étant pas, et ne pouvant pas être infinie, croissait en effet, selon la lettre du texte, « proficiebat sapienliâ « et œlale, » en raison des progrès de l'âge, et qu'il ne répugne pas plus d'admettre, dans Jésus enfant, une intelligence proportionnée à son âge, et en quelque sorte enfantine et progressive, que de le voir soumis aux pleurs, à la faiblesse, et aux autres infirmités de Tenfance. Le dernier sentiment, nous l'avouons, nous paraît plus conforme au sens obvie et naturel du texte sacré.
C'est aussi, au fond, la doctrine de saint Thomas. Ce saint docteur admet en Jésus-Christ une science infuse, communiquée à son âme par son union avec le Verbe divin, et une science acquise, scientia acquisita , analogue à la science humaine, susceptible de croître en connaissance, et qui, en Jésus-Christ, était parfaite, non d'une manière absolue, « non » simplicilcr, » mais d'une manière relative, « secundùm tempus, » eu égard à la seule loi de la nature humaine, et au développement de l'âge de Jésus-Christ. — Le P. Pétau , après avoir exposé, sur ce sujet, les divers sentiments des SS. Pères et des théologiens, n'ose se prononcer, et termine ainsi : a Scd ut habent illorum de profectu Jesu sententiœ, quarum
enfants n'étaient assujettis aux ordonnances de la loi qu'à l'âge de douze ans accomplis ; on les appelait alors les fils de la loi [heni-thorah) (h). Jésus, ayant atteint cet âge, se joignit à ses parents, et à la caravane galiléenne, pour aller célébrer à Jérusalem la grande fête de la nation. 11 n'y avait plus à craindre pour la vie de Jésus, car deux ans auparavant, l'an de Rome 760, Archélaiis, successeur d'Hérode, accusé de tyrannie par ses sujets, avait été déposé par Auguste, la 10^ année de son règne, et exilé à Vienne dans les Gaules, et la Judée avait été réduite en province romaine, sous le gouvernement de Coponius : « Lors donc qu'il eut atteint sa douziè^ne » année , ils montèrent , suivant leur coutume , à D Jérusalem, au temps de la fête, » et l'enfant avec eux. La prescription de la loi ne s'étendait pas sur les femmes (c) ; mais Marie pouvait-elle se séparer de son divin fils et ne pas le suivre dans son voyage ? — « Lorsque les fêtes de Pâques, )) qui duraient sept jours, « furent passées , » Joseph et Marie se disposèrent au retour, « et prirent le chemin de Nazareth , )> avec leurs compatriotes. II fallait, dans les desseins de Dieu, que la foi de Marie et de Joseph fût soumise à une dure épreuve : tandis que la caravane galiléenne était en marche, « l'enfant Jésus demeura à Jérusalem. » Dans le tumulte
42. Et quum factus esset aiinorum duodecira, ascendentibus illis Jerosolyman , secundum consuetudinem diei festi. — 43. Consummatisque diel3as, quum redirent, remansit puer Jésus in Jérusalem,
» una verum fuisse progressum asscrit, altéra negat ; ttim vèro de acqui- » sità scientià varia possunt esse judicia. Nam, si verè incremenlum » capit scientiœ Christus, de acquisitâ commode potest illud accipi, » quam experieniiâ usvque collegerit. Sin specie solâ et ostensione cre- » verit, supervacua ista censebiiur. » (Pétau, The'ol. dogm. de Incarn.y XI, 4-9).
(6) — Joma (fol. 82, i) : « Àb anno duodecimo initiabant pueros ad » jejunandum. » — Dès lors, ils n'étaient plus considérés comme des enfants, et jouissaient d'une certaine liberté. — Chetub (fol. 50) : « Leniter aget homo cum filio suo ad annum ejus duodccimum, et exindè » cum eo descendat in vitam suam. »
(r) Hieros Kadduchiu (fol. 61, 3) : vpascha fœminarum estarbitrarium.» — Schekal. (Cap. i, 28) : « Svmma est sapientesnostrcs, super quos pax, » decidisse dicendo - nullos ad hœc teneri [Paschatis oblationes), nisî » mares, piibertatem adeptes. »
