Quia non erit iinpossibilc apud Druai omne verbum

comprit sans doule celte expression: V Espr il- Saint , que dans un sens général et indéterminé, comme la désignation de la puissance divine: » Virtus AUissimi. » Le parallélisme commande de prendre ces deux phrases parallèles dans le même sens. Une révélation pkis distincte lui apprendra plus tard que cette puissance divine ei vivifiante , désignée sous le nom de l'Esprit-Saint , est réellement la troisième personne de la Très- Sainte Trinité, (n) Voy. Schegg, h. loco.

Marie n'est pas éblouie par l'annonce de la sublime dignité qui lui est offerte ; elle accepte avec reconnaissance les bienfaits de Dieu , car comment pourrait-elle résister à ses desseins ? mais , plus elle est élevée , plus elle s'abaisse, et reconnaît son néant: « voilà, dit-elle, la )) servante du Seigneur : qu'il me soit fait selon votre » parole. » Telle fut l'expression du consentement de Marie ; c'est à cet instant même que s'accomplit le grand mystère de l'amour divin. Ici, il faut ^ployer les genoux, et adorer en silence « le Verbe fait chair. » L'ange, ayant accompli l'ambassade dont il était chargé, « la quitta, » et remonta vers les cieux.

Polémiqae rationaliste.

Strauss ne peut se résoudre à admettre la conception S'urnaturclle du iils de Dieu, telle qu'elle ressort du récit évangélique, et préfère y voir un mythe.

a) « Une pareille naissance , dit-il , serait la plus » extraordinaire déviation de toutes les lois naturelles. )> Cela veut dire que cette conception serait un miracle , un effet exceptionnel de la toute-puissance divine. Nous l'avouons volontiers , mais ce n'est pas , à nos yeux , une raison suffisante pour en contester la réalité.

b) (( Mais , la Toute-Puissance divine ne faisant qu'un )) avec la Sagesse divine, n'agit jamais sans motifs suffi- » sants. Il faudrait donc pouvoir montrer un motif sem- » blable. Or, pour suspendre une loi naturelle établie par » lui , Dieu n'aurait de motifs suffisants qu'autant que » cette suspension serait indispensable 'à l'obtention de » résultats dignes de Dieu. » — Rép. Il n'appartient qu'à un critique vain et présomptueux de s'arroger la prétention de citer Dieu à son tribunal, et de l'interroger sur les motifs qui ont pu le déterminer dans ses œuvres , et surtout dans la plus merveilleuse de toutes ; la sagesse humaine a la vue trop courte pour pouvoir apprécier et mesurer la 6'af;/e5.se divine. Toutefois, ici, nous pouvons satisfaire en quel(]ue chose notre exigeant critique, et lui

38. Dixit autem Maria ; ecce ancilla Douiini, fiat mihi secundùm

verbum tiium : Et discessit ab il là angélus,