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‘VI. 1-9. — $ LXXIII. 8° voyAGr DE J.=u. À JÉRUSALEM. 147

pauvre et si détaché de tout, qu’ils avaient vu croître

‘et grandir au milieu d’eux dans une humble Soutique

d’artisan, qui se confinait si mal à propos dans une province obscure et méprisée..., ce Messie libérateur, dont ils se faicaient des idées si brillantes, qui devait délivrer les Juifs d’un joug détesté, étendre leur domination sur tout l’univers et élever la nation juive à un degré de prospérité inouïe : sa conduite leur paraissait en opposition complète avec de si hautes espérances : encore moins pouvaient-ils se résoudre à reconnaître en lui le Fils de Dieu. D’un autre côté, les œuvres merveilleuses de Jésus-Christ les frappaient d’étonnement, et ils ne savaient plus que penser. Ils n’auraient pas été fâchés, au fond, de voir Jésus reconnu et proclamé par là nation comme le Roi messianique : leurs désirs ambitieux s’en seraient parfaitement accommodés, pourvu, toutefois, qu’ils n’eussent à courir aucun danger; mais ils auraient voulu que la chose se décidât promptement d’une manière ou de autre.

« Jésus leur répondit » avec calme et dignité : je sais ce que je dois faire, et je le fais au temps convenable, tel nd a été fixé par mon père, dont j'accomplis en toutes choses la volonté; or, « le temps » où je dois aller à Jérusalem « w’est pas encore venu. » Je connais les complots de mort ourdis par les Juifs contre moi. Si je me joins publiquement, ostensiblement, à la caravane des pélerins, je leur fournirai l’occasion qu'ils guettent de se saisir de moï...; or, le moment de mon sacrifice n’est pas encore venu, et je ne veux pas l’anticiper. « Quant à vous, votre temps est toujours prêt; » vous pouvez vous rendre à la fête quand bon vous semblera, ct de la manière qu’il vous plaira; vous n’avez rien à craindre. « Ze monde » avec qui vous n'avez rien à démêler, dont vous ne combattez pas la corruption et les vices, dont vous partagez les sentiments, « ne saurat vous hair ; mais, il me haït, mor, parce que je rends

8. Neque enim fratres ejus credebant in eum. — 6. Dicit crgd eis Jesus : Tempus meum nondùm advenit; tempus autem vestrum semper est paratum. — 7. Non potest mundus odisse vos ; me autern

odit; quia ego

de lui ce témoignage que ses œWvres Son Mauvaises, » parce que je Péclaire d’une manière importune, etque je démasque son hypocrisie. « Allez donc, vous autres,

à celte fête; » Vous n'avez aucun motif qui puisse vous

. en empêcher, aucun péril ne vous menace; « guant à | moi, » pour le momént « Je #7 vais pas, parce que Je: 742 temps » fixé par mon Père n’est pas encore arrivé.

— « Ayant ainsi parlé, il demeura » quelques jours encore « en Galilée; » mais, « lorsque ses frères furent , partis, il alla aussi lui-même à la fête, non publique- ment, » et d’une manière ostensible, « mas comme en secret, » évitant les routes les plus fréquentées, et sans le cortége ordinaire du peuple qui s’attachaït à ses pas.

B. JACQUES ET JEAN VEULENT FAIRE TOMBER LE FEU DU CIEL. 4 (L. 1x. 51-62).

«Le jour où i devait être enlevé de ce monde, » où, après avoir accompli l'œuvre de la rédemption des hommes, après ses souffrances, sa mort sur la croix, il devait s’élever vers le ciel et retourner vers son Père, ce jour, dis-je, « ayprochant, » étant peu éloigné, de sept

à huit mois à peine, « 4 résolut d'aller à Jérusalem, » mot à mot : « Z7 affermit sa face, pour aller à Jéru- : salem, » il prit une résolution tellement déterminée, qu’elle donna à l’expression de sa figure une nouvelle énergie (a). Plein de résolution et de courage, il alla lui-même au-devant des souffrances douloureuses et de

la mort ignominieuse qui attendaient. Le chemin direct était de traverser la Samarie. « Jésus envoya devant lui quelques disciples, » probablement saint Jacques etsaint

‘estimonium perhibeo de illo qudd opera ejus mala sunt. — 7. Vos ascendite ad diem festum hunc: ego autem non ascendo ad diem festum istum; quia meum tempus nondüm implètum est. — 9. Hæc cùm dixisset, ipse mansit in Galilæa. — 40. Ut autem ascenderunt fratres ejus, tunc et ipse ascendit ad diem festum non manifestè, sed quasi in occulto. — L. IX. 51. Factum est autem, dm complerentur dies ascumptionis ejus, et ipse faciem suam firmavit ut iret in Jerusalem. — 62. Et misit nuntios antè conspectum suum;

(a) Suivant d’autres, Glaire, par exemple : « Il fiva son visage, il tourna sa face, il se mit en chemin pour aller à Jérusalem. »

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Jean, pour demander l'hospitalité en son nom. « C'euxci, étant partis, entrèrent dans une ville des S'amaritains pour » éxécuter l’ordre de leur Maître et « Zui préparer un logement; mais les habitants refusèrent de recevoir Jésus, parce qu’il se dirigeait vers Jérusalem. » Dans leur aveugle fanatisme, ils ne voulaient pas participer, même par l'hospitalité, à un acte de religion

qui leur était odieux, et qu'ils regardaient comme une

condamnation de leur propre foi.

Irrités de laffront fait à leur Maître, « Zes disciples

Jacques et Jean, » entraînés par leur zèle ardent et plein . de feu, ne pureut maîtriser leur indignation et « dirent à Jésus : S'eigneur, voulez-vous qu’à l'exemple d’Elie »

Re le texte grec), qui fit un jour descendre le feu u ciel sur les soldats envoyés par le roi Ochosias pour s'emparer de lui (Voy. 1v Reg. 1, 10-12), « #ous. commandions au feu du ciel de descendre » sur ces impies «et de les consumer? Mais Jésus, se tournant vers eux, les reprit et leur dit : Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes ; » vous méconnaissez l’esprit que je veux Ins-

irer à mes disciples; vous cédez à des souvenirs de Prvibnte loi, qui était une loi de crainte, tandis que la loi nouvelle que je vous appelle à prêcher ne doït s’im-

poser que par l'amour, n’inspire à ses sectateurs qu'un.

esprit de charité, de douceur et de mansuétude : « Ze Fils de l’homme n’est point venu pour perdre les hommes, » pour les condamner avec dureté et rigueur, « mais pour les sauver, » pour leur pardonner et les réconcilier avec le Père céleste. « Z4 us s’en allèrent dans une autre bourgade, » probablement pour .gagner le chemin de Galilée à Jérusalem, qui se dirigeait le long des rives du Jourdain à travers la Pérée.

et euntes intraverunt in civitatem Samaritanorum, ut pararent ill — 53. Et non receperunt eum, quia facies ejus erat euntis in Jerusalem. — 34. Cüm vidissent autem discipuli ejus Jacobus et Joannes, dixerunt : Domine, vis dicimus ut ignis descendat de cœlo, et consumat illos? — 55. Et conversus increpavit illos, dicens : Nescitis cujus spiritôs estis. — 56. Filius hominis non venit animas perdere, sed

salvare. Et abierunt in aliud castellum.

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ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

a) Voyage de Jésus à Jérusalem.

J. VIL. v. 1. «Après cela, Jésus parcouraît la Galilée, ne vou lant point aller en Judée, parce que les Juifs cherchaient à le faire mourir. » — Jésus ne craignait pas la mort; mais il ne voulait pas devancer le moment fixé pour son sacrifice par son Père céleste. — Sans craindre Les persécutions ni la mort pour la défense de notre foi, nous ne devons pas nous y exposer témérairement. — C’est l'envie qui portait tes Juifs à faire mourir Jésus-Christ leur Bienfaiteur, leur Roi, leur Dieu. Que ce vice est odieux, et à quels excès il conduit ceux qui s’y livrent! — Nous détestons l’aveuglement, l’ingratitude des Juifs. Ne l'avonsnous pas imitée toutes les fois que, consentant au péché, nous avons cherché à faire mourir Jésus-Christ dans notre cœur?

v. 2. « Or, le jour de la fête des Tabernacles était proche. » — Cette”fête nous rappelle que nous ne sommes que des pélerins et des voyageurs sur la terre, que nous ne devons nous attacher à rien de ce qui passe, mais asp?rer sans cesse à la céleste patrie.

v: 8. « Ses frères lui dürent : Quitter ce pays-ci, et allez en Judte, afin que vos disciples voient aussi les œuvres que vous faites. » —- L'homme du monde ne recherche que l'éclat, la célébrité; il n aspire qu'à se produire, à se distinguer, à sortir de la foule, à s'élever aux honneurs, etc... Le disciple de Jésus- Christ ne recherche que l'obscurité et l'oubli.

v. 4. « Personne n'agit en secret, lorsqu'il désire lui-même paraitre; montrez-vous aw monde. » — Que de fois des parents aveugles ne font-ils pas entendre ces conseils perfides aux ecclésiastiques de leur famille, dans la croyance que leur gloire rejaillira sur eux : « Faïtes-vous connaître de vos supérieurs, faites en sorte que vos talents ne soient pas cachés sous le boisseau, que votre mérite soit apprécié, que vous puissiez obtenir le rang qui vous est dù! » — N’écoutons pas ces conseils de la chair et du sang ; cherchons uniquement à acquérir les vertus de notre vocation, et abandonnons tout le reste entre les mains de Dieu. — L’ambition est habile à cacher ses vues secrètes sous le voile de la religion, de la gloire de Dieu, et à so tromper soi-même : on ne trompe pas celui qui vuit le secret des cœurs.

Si les lumières de la foi dirigeaient notre conduite, on comprendrait que les honneurs de la terre ne valent pas la peine d'être recherchés, que les biens éternels méritent seuls notre estime, que les postes éclatants nous imposent une grande responsabilité et sont pleins de péril pour le salut, qu’une vie obs=

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