L'ÉVANGILE EXPLIQUÉ, DÉFENDU, MEÉDITE

Jui, mais «is s’étonnaient » de son éloquence surhumaine et de sa science profonde, qui était pour eux un mystère inexplicable. « Comment, s’écrinient-ils, celuici peut-il savoir les Ecritures, » etexpliquer le sens des Livres saints avec tant de clarté et de profondeur, « /wi quine les a point apprises, » et que nous n'avons jamais vu fréquenter les écoles publiques?

« Jésus leur répondit : » Vous vous étonnez de ce cn je vous enseigne, moi, qui n’ai jamais fréquenté les écoles de vos Docteurs; votre étonnement cessera, lorsque vous connaîtrez où j’ai puisé /a doctrine que j° vous enseigne. « Ha doctrine n’est pas de moi, » elle n’est pas le fruit de mes études ni de mes méditations solitaires ; son origine est plus haute; car elle vient du ciel, elle vient de Dieu lui-même, « qui m'a envoyé. »—

.« Si quelqu'un de vous veut » sincèrement « /üire la

volonté » de Dieu, dont j’ai reçu ma mission, « 27 connaîtra » bientôt «si ma doctrine est de lui, ou si je parle de mon chef. » C’est la corruption du cœur qui éloigne de vous la vérité, mais elle se révèle à celui qui la cherche avec simplicité et droiture. Il trouvera tant de lumière et d'équité dans la doctrine que je lui annonce,

. elle lui fera goûter, au fond de l’âme, tant de joie et de

douceur, qu’il ne pourra plus douter qu’elle ne vienne de Dieu. | La seconde marque de la divinité de la doctrine que je vous annonce, c’est le désintéressement de celui qui vous la prêche. « Celui qui parle de son chef, » celui dont la doctrine est le produit de ses propres pensées, . de ses méditations et de ses études, comme les Docteurs de vos écoles, celui-là « cherche sa propre gloire, »

. il aime à se faire une haute réputation de science et

de doctrine, il recherche les applaudissements et les éloges; « mais celui qui, » comme moi, s’oubliant entièrement lui-même, « cherche » uniquement « a gloire de

15. Et mirabantur Judæi, dicentes : Quomodd hic litteras scit, cùm non didicerit? — 16. Respondit eis Jesus, et dixit : Mea doctrina non est mea, sed ejus qui misit me. — 17. Si quis voluerji* voluntatem ejus facere, cognoscet de doctrinà, utrum ex Deo sit, an ego à meipso loquar. — 418. Qui à semetipso loquitur, gloriam propriam quærit; qui autem quærit gloriam ejus

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Dieu qui la envoyé, » se dévoue tout entier et sans réserve à la gloire de son Père céleste et au salut des hommes, » celui-là est vrai, » enseigne la vérité, « et il ny a point en, lui d’injustice, » il n’y à aucun prétexte de le traduire comme un imposteur, qui donne pour des vérités divines les inventions de son propre esprit. Non, poursuit-il, l'injustice, l’imposture, l'hypocrisie, si elles se trouvent quelque part, ce n’est pas en moi, mais bien en vous, vous qui m’accusez de violer la loi en guérissant un malade le jour du sabbat, et qui la violez vous-mêmes bien plus gravement, vous qui en ce moment même où je vous parle (car je pénètre le

. fond de vos cœurs, et rien ne peut se dérober à mes

regards), nourrissez contre moi des pensées de meurtre. « Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi? et cette loi, nul d’entre vous ne laccomplit. » Vous savez qu’il y a un commandement qui dit à l’homme : « Tu ne tueras pas. Pourquoi » donc, en dépit de ce commandement « cherchez-vous à me tuer? »

« Des voix pharisiennes, sorties de la foule, crièrent : « Le démon te possède, » et te trouble la cervelle : « qui cherche à te tuer? » Est-ce par hypocrisie, ou par ignorance des complots pharisaïques qu’elles parlent ainsi? — Nous penchons pour la première hypothèse. « Jésus, » sans daigner répondre à cette insolente interprétation, poursuivit son discours : « J'ai fait un miracle » dans mon dernier voyage à Jérusalem, j’ai guéri, le jour du sabbat, le paralytique de la piscine de Béthesda, « ef vous vous élonnez tous, » vous vous scandalisez, comme si j’avais commis un crime impardonnable ; mais cette loi du sabbat, dont vous me reprochez la violation, vous la violez vous-mêmes tout les premiers. « Moïse vous a donné la circoncision; » (ou plutôt, ici, je m’exprime imexactement, « elle ne vient pas de Moïse, » elle existait avant lui, « c’est des Pa-

qui misit eum, hic verax est, et injustitia in illo non est. — 10. Nonne Moyses dedit vobis legem? et nemo ex vobis facit legem. — 20. Quid me quæritis interficere ? Respondit turba, et dixit: Dæmonium habes ; quis te quærit interficere? — 21. Respondit Jesus, et dixit eis : Unum Opus feci, et omnes miramini. — 22. Proptereà Moyses dedit vobis circumcisionem (non quia ex Moyse est, sed ex patribus) :

29 108. | | iriarches, » Cest d'Abraham «gw’elle tire son origine»),

CRE a #5 : NET SR 4 L'ÉVANGILE EXPLIQUÉ, DÉFENDU, MÉDITÉ.

et vous ne vous faites aucun scrupule « de circoncire, le jour du sabbat, » lorsque le sabbat coïncide avec le huitième jour de la naissance de Penfant. « O7, st un homme est soumis à la circoncision, » SiVousne craignez pas de vous livrer au travail manuel qu'exige cette cérémonie « le jour même du sabbat, afin que la loi de Moïse, » qui prescrit la circoncision pour le huitième jour de la naissance, « ne soit pas violée, comment powvezvous vous indigner contre moi, parce que j'ai rendu à la santé le jour du sabbat » un pauvre paralytique ? Rendre la santé à un malade, n’est-ce pas aussi une œuvre sainte? et peut-elle profaner le jour consacré au culte de Dieu? &« Ve jugez donc point sur l'apparence, » selon vos aveugles préjugés, « #nuis jugez avec un jugement ‘droit, » selon la justice et la vérité. é Cependant, « quelques habitants de Jérusalem, » qui n’ignoraient pas les complots homicides du Sanhédrin contre le Sauveur, « disent : N'est-ce pas là celui qw'ils cherchent pour le faire mourir? Et voilà qu'il payle publiquement, » à la face de tous et sans rien craindre, « eé

ils ne lui disent rien, » ils le laissent instruire le peuple.

« Les princes des prêtres auraient-ils donc, » eux aussi, à leur tour, «reconnu qu’il est véritablement le Christ?» — Et « pourtant » cela ne peut pas être, car, « celui-ci, nous savons d'où il est, » nous connaissons le lieu de sa haissance, son origine, les parents qui lui ont donné le jour; «mais quand viendra le Christ, personne nesaura d’où il est. » — Le prophète Isaïe, faisant allusion à la génération éternelle du Messie dans le sein de son Père, avait dit : « Qui racontera sa génération? » et le prophète Michée avait dit également : « S'on origine est de tous les siècles, des jours de l'éternité. » Le peuple igno-

et in sabbato circumciditis hominem. — 23. Si circumcisionem accipit homo in sabbato, ut non solvatur lex Moysi, mihi indignamini quia totum hominem sanum feci in sabbato? — 24. Nolite judicare secundüm faciem, sed justum judicium judicate. — 25. Dicebant ergd quidam ex Jerosolymis : Nonne hic est quem quærunt interficere ? — 26. Et ecce palàm loquitur, et nihil ei dicunt. Numquid verè cogno= verunt principes quia hic est Christus? — 27. Sed hunce scimus undè sit, Christus autem cùm venerit, nemo scit und sit,

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