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rant, appliquant ces paroles à contre-sens, s’imaginait

que le Messie venant dans le monde, paraïîtrait tout à

Coup aux yeux des hommes comme &il était tombé des

Rues, et sans qu’on pût connaître ni son père, ni sa mère, ni ses parents.

« Jésus alors, élevant la voix, s’écriait : Vous me connaissez, » dites-vous, «et vous savez d'où je suis ; » vous connaissez ma patrie, mes parents, ma famille, je-le veux bien; vous connaissez mon origine comme homme; mais il est pour moi une origine plus haute que vous ne connaissez pas. « /e ne suis pas venu de moi-même, » je parais au milieu de vous en vertu d’une mission divine, « mans celui qui m'a envoyé est » le Dieu vivant et « véritable; » lui «ne trompe pas » comme les hommes, « ef vous, vous le méconnaissez, » vous le niez par vos œuvres, vous refusez d'écouter sa voix, qui parle par ma bouche; « mais moi, je le connais, parce que je suis né de lui, » je suis le fils unique et consubstantiel du Père céleste, « et c’est lui qui m'a envoyé, » et qui a confirmé extérieurement cette mission divine par les miracles qu’il m’a donné, comme- homme, le pouvoir d'opérer au milieu de vous. « ZZs cherchaient donc à se saisir de lui; » mais, comme si une force secrète et invincible les eût arrêtés, « personne ne mit la main sur lui, parce que son heure n’était pas encore venue. »

Les paroles du Sauveur faisaient sur ceux qui les entendaient, une impression profonde. « Peaucoup d’entre

le peuple crurent en lui, et ils disaient: Le Christ, quand :

il viendra, fera-t-il plus de prodiges que celui-ci n’en fait? » — « Les Phurisiens entendaient murmurer ces

paroles au milieu de la foule, » et elles mirent le comble

à leur ifritation. Ils craignirent que Jésus ne finit par se faire un parti puissant parmi le peuple, « ef ils en-

28. Clamabat ergd Jesus in templo, docens, et dicens : Et me scitis, et undè sim scitis; et à meipso non veni, sed est verus, qui misit me quem vos nescitis. — 29. Ego scio eum ; quia ab ipso sum, et ipse me misit. — 30, Quærebant ergd eum apprehendere, et nemo misit in illum manus, quia nondüm venerat hora ejus. — 31. De turbà autem multi crediderunt in eum, et dicebant : Christus cm venerit, numquid plura signa faciet quam quæ hic facit? — 32, Audierunt Pharisæi turbam murmurantem de illo hæc :

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voyèrent des hommes armés, » chargés de garder le

temple sous leurs ordres, « pour se saisir de lui. ». Pendant ce temps, J ésus continuait à instruire le euple. « Je suis encore avec vous pour un peu de temps, » eur disait-il, car je sais que je dois bientôt mourir;

« puis, je quittera la terre pour retourner vers celui qui

m'a envoyé. » Après ma mort, iorsque j'aurai disparu à vos yeux, et que le châtiment terrible que vous avez mérité fondra sur vous, vous sentirez alors le besoin d’un Sauveur, mais vous ne le trouverez pas : vous courrez en vain après de faux Messies qui ne feront que mettre le comble à votre malheur. « Vous me chercherez, et vous ne me trouverez point: 0oùje serai, vous nepourrez venir. » Vous soupirerez après la venue d’un Messie imaginaire, qui vous sera toujours refusé, parce que vous avez repoussé le véritable; vous ne pourrez monter au ciel pour m’y trouver. — N'est-ce pas, en effet, ce que nous voyons encore de nos yeux? Les Juifs, qui ont repoussé et crucifié Jésus-Christ, m’attendent-ils pas tous les jours un Messie qui ne viendra jamais?

« Les Juifs, » pour qui ces paroles étaient un mystère, « se dirent alors les uns aux autres : Où donc ira-t-il, pour que nous ne le puissions point trouver? » Veut-it aller « vers les Gentils, qui sont dispersés par toute la terre, et précher sa doctrine aux nations » idolâtres? « Que signifie cette parole » mystérieuse : « vous me chercherez, et vous ne me trouverez point, et où je serai, vous ne pourrez venir? »

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

J. VIT. v. 11. « Or, le jour de la fête, les Juifs le cherchaient et disaient : Où. est-il? 5 — Les Juifs cherchaient Jésus-Christ pour le faire mourir. C’est dans ces, belles dispositions qu'ils cé-

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et miserunt principes et Pharisæi ministros, ut apprehenderent eum. — 33. Dixit ered eis Jesus : Adhùc modicum tempus vobiscum sum : et vado ad eum qui me misit. — 34. Quæretis me, et non invenietis: et ubi ego sum, vos non potestis venire. — 35. Dixerunt ergd Judæi ad semetipsos : Què hic iturus est, quia non inveniemus eum? numquid in dispersionem gentium iturus est, et docturus gentes? — 36. is est hic sermo quem dixit : Quæretis me, et non invenietis; et ubi sum eg0, vos non potestis venire ?

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- 3. vu. 11-36. — $ LXXV. FÊTE DES TABERNACLES. 169

lébraïent la fête des tabernacles. Combien encore, de nos jours, de prétendus chrétiens qui aiment et recherchent les fêtes, non pour écouter la parole de Dieu et trouver Jésus-Christ, mais pour l’offenser, le crucifier dans leur cœur par leurs débauches, leurs danses, leurs plaisirs criminels.

v. 12. « Or, il courait à son sujet une rumeur dans tout le peuple, car les uns disaient : C'est un homme de bien; et les autres disaient : Non, c'est un séducteur qui égare le peuple. » — Apprenons à mépriser les vains jugements des hommes, incapables de connaître et d'apprécier la vraie grandeur. Qu'il nous sufise de plaire à Dieu, et d’avoir l’approbation de notre conscience. Soyons heureux de souffrir pour Jésus-Christ. — Qui a jamais fait plus de bruit, qui a plus remué les esprits que Jésus-Christ? Personne ne peut demeurer indifférent à son égard. La haine de ses ennemis est une preuve de la puissance qu'il exerce sur eux. — « Les uns disaient : C'est un homme de bien.» — Tel est le premier et nécessaire aveu de quiconque ne ferme pas volontairement les yeux à la lumière, ou ne veut pas mentir à sa propre conscience. Ceux mêmes qui ne veulent voir en Jésus-Christ qu’un homme sont les premiers à proclamer la sainteté de sa vie, la pureté de sa morale : mais cet aveu peut les mener beaucoup plus loin qu’ils ne. pensent. — « D’autres disaient: Non, c'est un séducteur qui égare le peuple.» —Telle est l'alternative inévitable qui s'offre à quiconque veut réfléchir. Si Jésus-Christ n’est pas Dieu, c’est un menteur, un séducteur du peuple, un impie sacrilége, qui ose se faire l'égal de Dieu. — Qui oserait le soutenir? Quelle conscience ne se soulèverait pas contre une pareille hypothèse? — Il n’est aucun objet sur lequel les hommes du monde s'expriment avec plus de légèreté, de témérité, d’outrecuidance, que sur la religion; il n’en est pas qu'ils connaissent moins, qu’ils aient moins étudié; plus ils sont ignorants. plus ils tranchent et décident avec assurance.

v. 13. « Cependant personne n'osait parler de lui ouvertement par crainte des Juifs.» — Ceux mêmes qui reconnaissaient la sainteté et la mission divine de Jésus-Christ n’osaient prendre ouvertement sa défense. Combien encore de nos jours, par un lâche et honteux respect humain, rougissent de Jésus-Christ, et n’osent se déclarer ses disciples! Ayons horreur de cette lächeté indigne.

v. 15. « Vers le quatrième jour de la fête, Jésus monta au temple, et il enseignaît le peuple. Et les Juifs s'étonnaient, disant : Comment cet homme sait-il les Ecritures, lui qui n'a point étudié? » — Jésus n’était pas un savant ni un philosophe. Il n'avait pas pâli sur les livres, ni fréquenté les écoles. — Et pourtant, que les savants et les philosophes les plus renommés

sa doctrine venait du ciel, et non de la terre.

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