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sont petits auprès de cet ignorant, de cet illettré! A quelle heu

teur incommensurable il s'élève au-dessus d'eux tous | C'est que

v. 16. « Jésus teur répondit : Ma doctrine n'est pas de moi, mais de celui qui m'a envoyé. » — Jésus n'a pas emprunté sa doctrine à la science humaine ; ses ennemis eux-mêmes en font J’aveu. Il ne la doit pas non plus à ses méditations solitaires ; Luimême l’assure, et nous n’avons nulle raison de douter de son affirmation. Il n’est pas d'usage à ceux qui découvrent des vérités nouvelles de répudier la gloire de leurs découvertes. Reste . donc une conclusion véritable, c’est que la doctrine de Jésus- Christ vient de Dieu.

v. 17. « Si quelqu'un veut accomplir la volonté de Dieu, ü reconnaîtra si mon enseignement vient de Dieu, ou s'il émane de moi-même. » — Seconde preuve, ou preuve expérimentale de la divinité de la doctrine de Jésus-Christ. Elle se fait naturellement sentir à un cœur droit, simple et pur. — Soyez juste, soyez

‘ chaste, soyez humble, que votre vie soit telle que vous n'ayez

nul intérêt de passion à ne pas croire, et vous croirez bientôt. Quel philosophe a jamais soumis sa doctrine à une semblable épreuve ? — Cette parole de Jésus-Christ confond tous les incrédules. Qu'ils descendent en eux-mêmes et s'interrogent avec sincérité, ils reconnaîtront la source honteuse de leur incrédulité, et ils avoueront que c’est à la corruption du cœur qu'ils la doivent.

v. 18. « Celui qui parle de soi-même cherche sa propre gloire : mais celui qui cherche uniquement la gloire de celui qui l'a envoyé, celui-là parle au nom de la vérité, et il n'y a point en lui d'injustice. >» — Une troisième preuve de la divinité de la doc- trine de Jésus-Christ, c’est la sainteté sublime de celui qui l’enseigne, son humilité profonde, son détachement entier de lui même et de toute gloire humaine, — Une sainteté comme celle de Jésus-Christ et de tant d'hommes apostoliques animés de son esprit, ne peut venir que du ciel, et est incompatible avec le mensonge. — Nous, qui sommes chargés du ministère des âmes, efforçons-nous de nous conduire de telle sorte que notre sainteté soit aussi, aux yeux de nos paroissiens, une preuve évidente et sensible de la vérité de la doctrine que nous enseignons.

v. 19. « Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi? Et pourtant nul ne l'accomplit. » — Avant d'accuser les autres d’être les violateurs de la loi, il faudrait commencer par l’observer soi inême. Le prédicateur qui ne pratique pas le premier la loi qu'il enseigne perd toute autorité. Ares E

v. #0. « Pourquoi cherchez-vous à me tuer? » — Pourquoi cetie haine implacabla, acharnée, du monde contre Jésus-Christ

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et contre la religion qu’il a établie? Qu’a-t-il donc fait de mal ?

— Que serait devenu le monde sans lui? — Demandez pourquoi Caïn haïssait. Abel. — C’est que la lumière de la vérité im portune ceux qui recherchent les ténèbres, c’est que la vertu offusque, ennuie le vice et lui est insupportable. — « Za foule lui répondit : Vous êtes possédé du démon!| qui cherche à vous [aire mourir ? » — Les impies n'avouent jamais leur haine déclarée contre la religion, et la volonté secrète qu'ils ont de la détruire. A les entendre, ils n’ont pour elle, dans leurs critiques, que des pensées bienveïllantes, ils n’attaquent que les abus, ils sont ses meilleurs amis. S'ils veulent, par exemple, ôter au Pape son pouvoir temporel, gardez-vous de croire que ce soit à mauvaise intention, c’est uniquement pour que, dégagé de tout souci des choses de la terre, il puisse se dévouer tout entier à son auguste ministère. — O hypocrites invétérés, auand donc déposerez-vous votre masque ? : a v. 23. « Si vous pouvez circoncire un homme sans violer le

repos sabbatique, pourquoi vous indigner de ce que j'ai complé- :

tement guéri un homme le jour du sabbat? » Les bonnes œuvres sanctifient le jour du repos, loin de le profaner ( Voy. M". 1x1, 27). — La haine envieuse trouve toujours à blâmer, même dans les actions les plus admirables et les plus saintes.

v. 24. « Ne jugez point sur l'apparence, mais d'après la réelle équité. y — Rien de plus commun dans le monde que de juger sur l'apparence : c'est la pratique ordinaire des mondains. — Selui qui juge témérairement son prochain usurpe les droits de

Dieu, qui seul pénètre le secret du cœur.

v. 25, « Quelques-uns de Jérusalem disaient : N'est-ce pas là sui qu'ils cherchent pour le faire mourir? » Les docteurs de la loi, qui devaient conduire les autres Juifs vers Jésus-Christ, sont les premiers à les en détourner, à étouffer, à persécuter la vérité, à conjurer la mort de celui qui veut les sauver. — Malheur aux prédicateurs de l'Evangile qui seraient pour leurs ouailles un objet de scandale.

v. 27. « Cependant, celui-ci, nous savons d'où il est; mais, quand paraîtra le Clwist, nul ne saura d'où il vient. » — D'autres, parmi le peuple, ne pouvaient croire que Jésus fût le Messie, parce qu’ils connaissaient ses parents et sa famille, et que, d’après leur interprétation erronée des Ecritures, l'origine du Messie devait étre inconnue. — Celui qui ne cherche pas la vérité de bonne foi trouve toujours quelque prétexte pour colo rer son incrédulité. — Un demi-savoir est souvent plus nuisible et nous éloigne plus de la vérité qu’une complète ignorance, Une

science superficielle éloigne de la religion, une science plus

complète y ramène; « Zeves gustus in philosophià moveré pos-