VIII

de ces deux caractères : comme Satan, vous nourrissez |

contre moi des pensées homicides ; comme lui, vous êtes les ennemis de la vérité. « Aussi, quand je dis la vérité, vous ne me croyez point. » Comment excuser les desseins de mort que vous conservez dans votre cœur? Ma vie toute entière offre-t-elle le moindre prétexte à votre haine? peut-elle autoriser le refus que vous faites de croire en moi? Vous exercez contre moi, depuis longtemps, une inquisition bien sévère, bien jalouse; malgré . cela, « qui de vous me convaincra du moindre péché? » — Voilà, il faut l'avouer, un beau et héroïque défi, que l’'Homme-Dieu seul pouvait se permettre, et auquel

ses adversaires n’osèrent répondre, car ils gardèrent le

silence. — « #52 .je dis la vérité, » poursuit Jésus, « pourquoi ne croyez-vous pas en moi? » Quelle excuse reste-

t-il.à votre incrédulité? « Celui qui est de Dieu, » qui à.

lesprit de Dieu, « écoute la parole de Dieu. Vous n’écoutez pas, parce que vous n'êtes pas de Dieu, » et que son esprit n’habite pas en vous.

« Les Juifs » exaspérés de ces justes reproches, à …

défaut de bonnes raisons, répliquèrent par des injures : « N'est-ce pas à bon droût, » dirent-ils, « que nous disons que vous êtes un Samaritain, » un schismatique, « ef que le démon vous possède? » — « Jésus, » toujours patient et calme, « répondit : Non, le démon n’est point en moi, mais j honore mon Père, » ma vie toute entière est consacrée à procurer sa gloire, et ce n’est pas là le

Cüm loquitur mendacium, ex propriisloquitur, quia mendax est et pater ejus. — 45. Ego autem si veritatem dico, non creditis mil. — 46. Quis ex vobis arguet me de peccato ? Si veritatem dico vobis, quarè non creditis mihi? — 47. Qui ex Deo est, verba Dei audit, Proptereà vos non auditis, quia ex Deo non estis. — 48. Respon-

derunt ergd Judæi, et dixerunt ei : Nonne benè dicimus noS quia- Samaritanus es tu, et dæmonium habes ? — 49. Respondit Jesus :

Ego dæmonium non habeo, sed honorifico Patrem meum,

| caractère d’un démoniaque, « ef vous, vous refus

dites: Si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais

CE

L'ÉVANGILE EXPLIQUÉ, Le | ex de honorer, » vous i’injuriez, au contraire. « Quant à moi, » vos injures me touchent peu, Car, « je ne cherche point ma propre gloire, mais Ù\ est un autre

qui la recherchera, et qui fera justice, » qui vous 1n- Eu

igera les châtiments que vous méritez. « Zn vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un garde ma parole, W ne verra jamais la mort; » vous donc, qui la repous- … sez, vous mourrez éternellement. FA Er « Les Juifs, » dont lexaspération ne faisait que .

‘croître, « reprirent : Nous voyons bien maintenant,» et =

il est manifeste « que le démon » de la folie « est en vous. Abraham est mort, les prophètes sont morts, el vous

la mort. » — De quel front promettez-vous aux autres

| ce que vous n’avez pas vous-même, et ce qu'aucun homme ne possède, le pouvoir de ne point mourir? « Ztes-vous donc plus grand qw Abraham votre père qui est mort? les prophètes aussi sont morts » et mont .

jamais fait de telles promesses; « gui donc prétendezvous étre? » | LS

« Jésus répondit ; » Je ne m’arroge rien qui ne me soit légitimement dû. « 8 je me glorifie moi-même, ma gloire n’est rien; » maïs qu'ai-je besoin de vaimes louanges ? « C’est mon Père qui me glorifie » par la puissance miraculeuse qu’il me communique, « {uiquevous proclamez votre Dieu, ef que vous ne connaissez point; mais moi, je le connais, et si je disais que je ne leconnais point, je serais comme vous, un menteur. Mais je le connais, et je garde sa parole. » Tout à l’heure, avec

et vos inhonorastis me. — 50. Ego autem non quæro gloriam meam; est qui quærat et judicet. — 54. Amen, amen dico vobis : Si quis sermonem meum servayerit, mortem non videbit in æternum. — 52. Dixerunt ergd Judæi : Nuñc cognovimus quia dæmonium habes.

Abraham mortuus est, et prophetæ, et tu dicis : Si quis sermonem.

meum servaverit, non gustabit mortem in æternum. — 53. Numquid major es patre nostro Abraham, qui mortuus est ? et prophetæ mortui sunt. Quem te ipsum facis? — 54. Respondit Jesus : Si ego glorifico me ipsum, glorla mea nihil est; est Pater meus qui glorificat me, quem vos dicitis quia Deus vester est. — 55. Et non cognovistis eum; ego autem novi eum; et si dixero quia non scio eum, ero similis vobis, mendax. Sed scio eum, et sermonem ejus servo.

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grand qu

révélation de Dieu, ou bien peut-être dans le schéol ou

les limbes, où il aura été instruit par une grâce particu lière, comme Moïse et Elie, de l’avénement du Messie,

«et il a été ravi de joie. »

retirés À dt à "à

mon Père. — « À ces mots, les Juifs prirent des pierres

Jésus, se mélant dans la foule, se déroba » à leur fureur et sortit du temple. »

On demandera peut-être où les Juifs prirent ces pier-

res qu'ils voulaient lancer contre le Sauveur; mais

on travaillait toujours aux constructions accessoires - du temple, rebâti par Hérode : Josèphe nous apprend”

quon y travailla jusqu'à lan 817 de Rome (Ant. J., xx, 8); par suite, il y avait des pierresentassées dans les cours. DS |

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

J. VUL. v. 12. « Jésus leur parla de nouveau, disant : Je suis la lumière du monde. » — Jésus est le divin Soleil qui est venu chasser les ténèbres de l'erreur. et apporter au monde la vérité. Il est la lumière qui éclaire l'intelligence, qui échauffe et féconde

et gavisus est. — 57. Dixerunt ergù Judæi ad eum : Quinquaginta annos nondèm habes, et-Abraham vidisti? — 58. Dixit eis Jesus

Amen, amen dico vobis, antequàm Abraham fieret, ego sum. — 69. Tulerunt ergd lapides, ut jacerent in eum; Jesus autem abs condit se, et exivit de templo.

(a) Les Juifs ne voulaient pas désigner au juste l’âge de Jésus-Christ. Cin

Jésus-Christ : vous n'avez pas encore atteint l’âge d’un homme parfait, et vous voulez nous persuader que vous avez vu Abraham?

EN Pr ÉE T Ne CEE FEES e insultante ironie, vous me demandiez si je suis plus

Abraham ; oui, je le suis, et j'ajoute qu’ 4brae hamvotrepère a désiré ardemment voir mon avénement » - sur la terre; « 4 l’a vu, » du moins en esprit, et par la

« Les Juifs » linterrompant : Quoi! s’écrièrent-ils,

« TOUS n'avez pas Cinquante ans (a), et vous osez dire que

&ous avez ow Abraham! » — « Jésus leur dit : En vérité,

en vérité je vous le dis, avant qu'Abraham fût conçu, Je suis, » car j’existe éternellement dans le seinde

pour le lapider » comme un blasphémateur. € Mais

56. Abraham pater vester exultavit ut videret diem meum : vidit,

quante ans, c'était l’âge d’un homme parfait. Les Juifs voulaient donc dire à

, DISC. DE J.- rEMPLE, 208

le cœur et lui fait produire les fleurs et les fruits des vertus

chrétiennes : hors de lui, il n’y a qu’une nuit profonde qui nous conduit à l’abîme : il est le flambeau qui nous empêche de nous égarer, et nous conduit vers la vie éternelle. Ce n'est pas,

comme la science humaine, une lumière trompeuse et stérile, qui

: enfle le cœur et dessèche l’âme, mais une lumière vivifiante, qui

renouvelle l'homme tout entier. Jésus, dit saint Augustin, est le

Soleil du monde, soleil qui ne connaît pas de déclin. « Deus tuus

ubique totus est. Si non ab illo facies casum, nunquèm à te ipse

facit occasum. » RER

v. 13. « Les Pharisiens lui dirent : Vous rendez vous-même témoignage de vous, votre témoignage west pas valable. » — Les Pharisiens ne pouvaient pas se cacher à eux-mêmes que Jésus en avait souvent appelé devant eux au témoignage de ses miracles et de la sainte Ecriture pour confirmer le propre témoignage qu’il donnait de lui-même. Les incrédules qui at-

‘taquent la religion sont rarement de bonne foi, et sont bien moins … fermes dans leur incrédulité qu'ils s'efforcent de le paraître.

v. 14. « Jésus leur répondit : Bien que je rende témoignage de moi-même, mon témoignage est vrai, parce que je sais d'où je viens et où je vais; MAS VOUS ne SAVET, VOUS, nù d'où je viens, ni où je vais. » — Jésus-Christ est la lumière; mais la lumière se manifeste elle-même et n’a pas besoin d’un témoignage étranger ; il suffit, pour la voir, d'ouvrir les yeux. Nous devons croire le témoignage de Jésus-Christ touchant sa nature divine, &) parce que sa sainteté sublime le met au-dessus du soupçon de mensonge, et ne permet pas de voir en lui un imposteur, ni un visionnaire ; &) parce que son témoignage est confirmé extérieu-

‘rement par celui de son Père céleste. — Celui qni a la foi connaît son origine et sa fin. Il sait d’où il vient, et où il va. Il ne marche pas au hasard, comme les enfants du monde, mais il sait ce qui l'attend au delà de cette vie.

- v. 15. « Vous jugez selon la chair : Moi, je ne juge personne. » — Les jugements téméraires naissent des affections charnelles, des passions déréglées qui obscurcissent l’esprit et le couvrent comme d’un épais brouillard.

Les hommes ne se jugent guère les uns les autres qu’à travers les lueurs trompeuses des préjugés et de l'intérêt particulier : ils jugent les autres bien moins d’après ce qu’ils sont en eux-mêmes, que d’après ce qu'ils sont par rapport à eux. Nous découvrons. toujours moins de défauts dans un ami, moins de vertus et de qualités dans un ennemi qu'ils n’en ont en réalité. — Jésus n’est pas venu sur la terre pour condamner les hommes, mais pour les sauver, Ceux-là seuls le subiront comme Juge, qui n’auront pas voulu de lui comme Sauveur.

LS AS 0 ALI gs: 2 té | 3. VII. 12-59. $ LXX VIII. DISC. DE J.-C. DANS LE TEMPLE. 2U5 - -Y. 16. « EE si je juge, mon jugement est légitime, parce que je

ne suis pas seul, mais moi et le Père qui m'a envoyé. » — « Quia

solus non sum, sed ego et qui misit me Pater. » — «Si tecum est, quomodo te misit? Tià ne et missus non recessisti? ità ne et ad nos venisti, el ibi mansisti? Quomodo istud creditur? quomodo capitur? Ad Lec duo respondeo : Quomodo capitur, rectè dicis; qguomodo creditur, non rectè dicis. Imo ideo et benè creditur, guia non cito capitur : nam si cito caperetur, non opus erat ut crederetur, quia viderebur. Ideo'credis, quia non capis ; sed credendo jis idoneus ut capias. Fides ergo mundet te, ut intellectus impleat te. Ergo, Domine Deus noster Jesu Chr'iste, missio tua incarnatio tua est : Sic video, sic credo, ne arroganter sit dicere : sic intelligo.Prorsus et hic est Dominus noster Jesus Christus : imo ic erat secundüm carnem, modo hic est secundüm divinitatem : et cum Patre erat, et à Patre non recesserat. » (S. Aug.) — Si nous ne voulons pas nous tromper dans nos jugements, jugeons tout à la lumière de la foi.

v. 17-18. « IL est écrit dans votre loi que le témoignage de deux hommes est véritable. Or, moi-même. je rends témoignage de moi, et mon Père qui m'a envoyé en rend aussi témoignage. » — Les miracles opérés par Jésus sont le témoignage que le Père rend au Fils, et que le Fils se rend à lui-même. Celui qui interrompt et change à son gré le cours de la nature est nécessairement le Maître de la nature, et l’homme doit se courber devant l’autorité de Dieu. L’impiété a beau récuser ce témoignage, il sera toujours le fondement inébranlable de la foi des chrétiens, et la source de leur plus douce consolation ; il sera toujours pour quiconque ne veut pas fermer volontairement les yeux à la lumière, une preuve inébranlable de la divinité de Jésus-Christ et de la religion qu’il a établie.

v. 19. « Zls lui dirent donc : Où est votre Pére ? Jésus répondit : Vous ne connaissez ni moi ni mon Père : Si vous me connaissiez, peut-être, connaîtriez-vous mon Père. » — C'est par le Fils, que le Père se manifeste au monde; c’est par lui seul qu'il peut être connu. C’est Jésus-Christ qui est venu nous dévoiler les secrets de la nature et de la vie divine.

y. 20. « Jésus dit ces paroles, enseignant dans le temple, au lieu où est le trésor; et personne ne se saisit de lui, parce que son heure n'était pas encore venue. » — Les ennemis de Jésus-Christ ne pouvaient rien contre lui, tant que son heure n'était pas venue. Faisons l’œuvre de Dieu, sans nous inquiéter des obstacles qu'y opposent les passions des hommes. Ils ne pourront rien contre nous qu'autant que Dieu le voudra bien. Abandonnons-nous donc avec confiance aux dispositions de la Providence divine, qui saura tout diriger pour notre plus grand bien,

4 < w. 21. « Jésus leur dit encore : Je men vais, e

et vous , cherer,et vous mourrez dans votre péché. » — T1 y a pour no : | des temps de grâce et de salut qui ne reviennent plus, si no #4

les laissons échapper sans en profiter. Gardons-nous d'abuser de la grâce, et de remettre notre conversion au lendemain :

« Nemo desperet, nemo presumat. » (S. Aug.). Contre le déses—

poir, Dieu nous a offert le port de la pénitence; contre la pré- -somption, il oppose l'incertitude du jour de la mort. C'est un terrible malheur que de mourir dans son propre péché. I n’y a

qu'un seul moyen de l’éviter, c’est d’être toujours prét à paraître à

devant Dieu.— « Où je vais, vous ne pourrez venir.» —Le ciel est pour lé juste persécuté un lieu de refuge où ses persécuteurs, | = du moins, ne pourront plus l’atteindre. : " F . v. 22. « Les Juifs disaient : Se tuera-t-il lui-même, qu'il. dit: Où je vais, vous ne pouvez venir? » — Quand les incré- 1 - dules sont à bout de raison, ils ont recours à la moquerie et à la dérision. Quel triste aveuglement que de se moquer de ce qui ‘devrait nous faire trembler. à eù v. 23. « ETU leur dit : Vous, vous êtes d’en bas, moi, je suis d'en haut; vous êtes de ce monde, moï, je ne suis pas de cemonde.» . —Ilÿ a une opposition radicale entre le monde et Jésus-Christ, entre les sectateurs du monde, et les véritables disciples de- Jésus-Christ. Les uns se portent en bas, rampent sur la terre; __ les autres s'élèvent en haut, vers le ciel. 11 y a entre eux un. abîime que rien ne peut combler. — Si donc vous êtes ressuscités avec Jésus-Christ, recherchez les choses du ciel, où Jésus-Christ est assis à la droïte de Dieu : n’ayez de goût que pour les choses. ? d'en haut, et non pour celles d’ici-bas. » — (Col., mr, 1, 2). É v. 24. Si vous ne me croyez pas Ce que je SUÈS, vOUS Mourre dans votre péché. » — Celui qui repousse Jésus-Christ repousse . le salut, et court immédiatement à sa perte. Dr. v. 25. « Ils lui dirent donc : Qui êtes-vous? Jésus leur dit + Le Principe, moi-même qui vous parle. » — Oui, Seigneur, j'accepte votre témoignage. Je crois fermement que vous êtes le- __ Principe éternel et la fin de toutes choses, le Verbe fait chair, le Fils unique et consubstantiel du Père éternel. Je crois que vous: - êtes mon Dieu, mon Créateur, mon Maitre, mon unique Sau- veur,et ma seule espérance. — Le vrai chrétien n'a pas de … peine à dire ce qu'il est; il n’a rien à déguiser ni à cacher, et n’a pas besoin de s'entourer de voiles et de mystères.

.V, 86. « J'ai beaucoup de choses à dire de vous et à condamner | en vous, mais celui qui m'a envoyé est véridique, et ce que j'ai entendu de lui, je le dis au monde.» — Jésus-Christ n’a-t-il pas aussi beaucoup de choses à nous dire et à condamner en nous? — Devoir du chrétien d’attester la vérité, même lorsqu'il a sujet:

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